Autumn Rain 
引言
天上真神晓谕神的仆人摩西，交代神的百姓：「凡我所吩咐的，你们都要谨守遵行，不可加添，也不可删减。」（申命记十二章32节）。
圣经是一本由天上真神所默示的书，经过约一千六百年的时间，约四十位作者编写才完成（详见附录）。作者虽多、背景互异，圣经的内涵却表现出奇妙的一体性，因为真正的作者乃是神。神所启示的真理同时具有渐进的性质，例如对于独一真神的属性、基督的位格及工作，在旧约中已有隐射，直到新约才清楚表达出来。从整个新约、旧约的启示来看，虽然启示的时间不同、对象不同、方法不同，赐启示的却是同一位。因藉先知多次多方晓谕列祖的是「神」，藉道成肉身的耶稣基督晓谕我们的也是「神」。由此看来，圣经的确不同于世上一般的书籍，它是神的话，人若认识圣经、尊重圣经，必可由神的话领受到活泼的生命，并且更加肯定圣经的权威性。为了让我们更清楚明白圣经的特色，本课就以圣经的一体性、圣经的渐进性、圣经的权威性，加以说明。
一、圣经的一体性
圣经的尊贵及其伟大，就在于它是由神的灵默示人而写成的，神在各个时代选用合宜的人并写下祂所要启示给人的事。写作的人原本不知道他们的著作会被编成为一部经典，尽管他们所处的时代不同、写作的体裁不同，甚至所用的文字也不相同；然而在神的灵引导下，我们可以看到每卷圣经相互贯通成为一部完整的经典──旧约39卷、新约27卷，兹就结构、立场、主题来探讨它的一体性。
1.就结构而言（详见附录）
a.在旧约圣经摩西五经里，从创世记开始可以看到人类的起源及堕落，接着神从万民中拣选亚伯拉罕，选民的历史由此开始，在出埃及记、利未记、民数记、申命记所记载的历史次序、信息都互相贯通；例如选民下埃及和出埃及，其间的主要人物是顺着历史次序而记载，并且神藉摩西所传递的律法信息，各卷内容互相贯通。
b.历史书由约书亚记开始，神吩咐约书亚：「这律法书不可离开你的口……」（约书亚记一章8节）。很明显地确定五经是神的律法书的地位，之后，以色列人从士师时代到立王、分国，直到亡国，全部史实都是贯串的。此外祭司制度由五经中不断延续到被掳归回。王位的世袭是立国之后，在此时期政治宗教都是以神为中心。
c.先知书实际上是与历史书并行的，以色列人在立国之后，政治上已有君王执政，宗教上有祭司主持，但是教导、劝慰、警告、责备的职责，乃由先知承担。因此先知的言论都和历史书紧密不可分。欲明白先知书，必须先读历史书。足见先知书和历史书有高度的贯通性。
d.诗歌类：诗人，就是旧约时代信心的伟人，他们生活在旧约的各时代。神藉他们把若干信仰生活的个人经验或格言记录下来，其中含有重要的预言。诗歌类所反映的历史背景都与旧约历史背景相合。
e.四福音与使徒行传：新约圣经福音书第一卷开头的家谱，把新旧约的关系紧紧的结合在一起。四福音记载耶稣生平及死而复活，使徒行传记载耶稣复活升天后，藉门徒建立最早原始的教会，其中多次引用旧约圣经，证明复活的基督正是旧约应许中的弥赛亚（参：使徒行传廿八章23-31节；罗马书一章1-5节）。
f.新约书信：福音书注重记载基督生平事迹，保罗或其它使徒的书信，却把福音书上的历史事实的意义和救赎的原理予以解明，并且多次引用旧约圣经，证明基督所成就的救恩是应验旧约的应许（参阅：罗马书十一章26节；加拉太书三章13-14节；彼得前书二章4-8节）。
g.启示录是新约中唯一纯预言性的经卷，在体裁上和四福音、书信有所不同，但内容却贯通全本圣经；例如人子、金灯台、犹大支派的狮子、大卫的根、羔羊、兽的异象、新妇等，都与先前的经卷有紧密的关联。
由上述的介绍可知整本圣经，没有一卷是与别的经卷无关，而完全独立的。就历史事迹前后的贯通，和在结构上的一体性，就更显出圣经的特殊价值了。
2.就立场而言
从新约圣经引用旧约圣经时所表现的观念，可以看出新旧约圣经对于善恶的看法，表现了一体性的立场。
a.对敌神者：新约作者常引用旧约人物雅尼、佯庇、巴兰、该隐来形容一切不信、背叛神的人（提摩太后书三章7-8节；彼得后书二章1-2节；约翰壹书三章8-12节；犹太书11节）。
b.对有信心的人：新约作者常把有信心顺从神的人，看作都是亚伯拉罕的子孙（罗马书四章11-12节）。又把当时信主的姊妹算作有信心的撒拉之「女儿」（彼得前书三章5-6节），也就是有信心的亚伯拉罕的子孙。
3.就主题而言
整本圣经的主题论到基督的救赎。旧约的内容都是指向基督而写的，例如(1)律法书中让我们看到基督的职份有君王（创世记四十九章10节）、先知（申命记十八章15-18节）、祭司（加拉太书三章23-24节）；(2)先知书中预言基督的国位直到永远（撒母耳记下七章8-17节）；(3)诗歌、智慧书颂赞基督的人性、神性、受苦、得荣（诗篇二篇7节，八篇1-7节，廿一篇1节，一一Ｏ篇1节；箴言八章27-31节）。新约的内容则指出耶稣就是旧约所预言的基督。
a.就福音书而言，作者从四个不同的角度介绍了基督的生平，马太描写主耶稣是君王，马可描写祂是仆人，路加介绍祂是人子，约翰宣告主是神的儿子，道成肉身的神──人。
b.使徒行传主耶稣是借着使徒继续其所行所教训的；因此，我们从彼得和保罗的讲道及所行的神迹里，似乎听到基督仍向群众说话，看到基督借着使徒显出神迹。基督的福音也因着圣灵的能力，在短短卅多年里由耶路撒冷传到欧、亚、非洲各处。
c.紧接着使徒行传之后，新约的书信更进一层的为基督作见证，显示祂的位格和救赎工作是何等荣耀，信徒与教会跟祂的关系是何等密切。
d.圣经对基督的启示在约翰所著的启示录中达到颠峰，约翰根据异象用特有的象征手法描绘这位救主。起先祂出现在七个金灯台之间；然后背景由地上移至天上，以羔羊的形像出现，意即祂的牺牲使人称义；世界末了，祂骑着白马满有威严的施行审判，最后祂像一位新郎来迎娶新妇──教会。
综合上述的分析，圣经各卷各具不同内容、体裁、目的，然而以上对整本圣经的概述，足以证明圣经的话：「预言中的灵意，乃是为耶稣作见证。」（启示录十九章10节），因此我们要认识基督，就必须明白圣经。
二、圣经的渐进性
神的启示是渐进的，祂要把祂的旨意完全启示出来，是在许多不同的时代，透过许多不同的人，分别把这些启示记载下来。这是因为神的启示是超时代的，而人的属灵悟性和程度有限，无法在有限的年龄及经历里全然明白并领受祂的启示，只能把部份的领受记载下来。
神渐次的使用不同时代的人物，选用不同时代的历史教训，把祂的启示显明给我们，直到祂的启示完全为止，所以圣经本身已含有超时代的特性，因为许多人类重演的历史，在真理原则上，足以给历世历代的人做为奔走天路的指南。
神的启示渐进显明，如同一般学校教育由浅入深，按照一定的层次步骤才能收效。例如祂要启示救赎的计划，早在旧约里渐次显明，直到新约才完全显明出来。在旧约中让我们看到，蒙神称义的圣徒都是因着信──当神拣选亚伯拉罕为选民时，神应许亚伯拉罕说：「万国必因你『后裔』得福。」（创世记廿二章18节），这里所应许的「后裔」，在圣经的历史中逐渐显明，直到「基督」降生，这应许才得着应验，让我们看清唯有藉基督才能叫万国蒙福（加拉太书三章16节）。
圣经中许多宝贵的真理如婚姻的真理、会幕的真理、献祭的真理等，都是经过长时间渐次的显明，因此，读圣经不能只凭其中几段的经文来断定它的正误。凡要明白神旨意的，唯有查考全部的圣经，再加上圣灵的启发（约翰福音十六章13节），才能明白其中完整的观念。
三、圣经的权威性
很多人承认圣经是一本很好的书并且尊重它，却不知道它是神所默示的书。中国人讲「烽火连三月，家书抵万金」，其万金之价值乃因家书是出自家人的心意。同样的，圣经之价值，是因为它是神写给全人类的书信──一封感人的家书。
圣经的写成是圣灵借着人而写出神的话来，它是一部天书，却不是从天上掉下来；神并不是像在巴比伦王宫里，用看不见的手，在墙壁上写出那出名的警句般地写成圣经，神是以人为工具，但是每个人都保留他的人格、特征、才能、智力以及写作的能力。然后圣灵协助作者正确的了解神的启示，忠实地写下无误的真理。我们可以这么说：圣经的默示，绝不是完全取消人努力的背景，他们也如历史家一般地准备史料（路加福音一章1节），然而神的默示引导人用人的话来表达神的话。
圣经的权威性，可以由圣经奇妙的一体性、渐进性而察觉出来；也可以经由圣经作者自己宣告：「主耶和华如此说」，或彼此互证权威的话语中，肯定圣经的权威性（帖撒罗尼迦前书二章13节；诗篇十九篇，一一九篇；彼得后书三章15-16节），其中主耶稣为圣经作的见证，使我们看出祂重视又顺服圣经的权威（路加福音廿四章26-44节；马太福音五章18节）。因此我们要强调的是，接受圣经的权威，是每位基督徒应有的信心、应做的事。
结语
圣经的启示具有一体性的主题，当我们阅读圣经时，要读到看出它的一贯性，和它的完整概念。同时从圣经的启示渐次显明的特性看，在解释圣经时应注意圣经前后的脉络，以免断章取义。最后，我们若能肯定圣经的权威性，在面对形形色色的异端邪说时，圣经的真理必能成为我们衡量或辨别所面对的问题的标准。为了发扬圣经的真理，活出基督的生命，唯有更殷勤地读圣经，才能明白神的旨意，甚至读出兴趣来，尝出神的话语甘甜无比（诗篇十九篇7-10节）。
附录
(一)旧约圣经
1.写作年代：首卷创世记约写于主前1500年，而末卷玛拉基书约写于主前400年，神藉犹太人以希伯来文写成的。而始祖亚当距今约6000年。
2.旧约作者：代神写经者有先知（如以赛亚书等：路加福音四章17-19节）、君王（如大卫王：马太福音廿二章42、43节）、政治家（如但以理：但以理书六章1-3节；马太福音廿四章15节）、农夫（如阿摩司书：阿摩司书七章14、15节）等约卅名，全为希伯来人（参看罗马书三章2节）。
3.内容结构：共39卷，分为三类。
a.历史书17卷：自创世记、出埃及记、利未记、民数记、申命记等摩西五经，再约书亚记、士师记、路得记、撒母耳记上-下、列王纪上-下、历代志上-下、以斯拉记、尼希米记、以斯帖记等。
b.智慧书5卷：约伯记、诗篇、箴言、传道书、雅歌等。
c.先知书17卷：内容较多的大先知书、有以赛亚书、耶利米书、耶利米哀歌、以西结书、但以理书（旧约预言书）；内容较少的小先知书12卷，即何西阿书、约珥书、阿摩司书、俄巴底亚书、约拿书、弥迦书、那鸿书、哈巴谷书、西番雅书、哈该书、撒迦利亚书、玛拉基书等
(二)新约圣经
1.写作年代：最早的是主后34年写好的马可福音，而末卷启示录约于主后90年，以希腊文写成的。
2.新约作者：写新约的有渔夫（如彼得、约翰：马太福音四章18-22节）、医生（如路加：歌罗西书四章14节）、税吏（如马太：马太福音九章9节）、文士（如保罗：使徒行传廿二章1-3节）等约九名。
3.内容结构：共29卷。
a.四福音书：马太、马可、路加、约翰等四福音。
b.使徒行传：由耶稣被接升天、五旬节圣灵大降、建立原始教会，至保罗被软禁。
c.保罗书信：罗马书、哥林多前后书、加拉太书、以弗所书、腓立比书、歌罗西书、帖撒罗尼迦前后书、提摩太前后书、提多书、腓利门书等13封书信。
d.其它书卷：希伯来书、雅各布书、彼得前后书、约翰一书、二书、三书、犹大书、启示录等九卷。