Autumn Rain 
引言
使徒保罗尝云：「罪是由一人入了世界，死又是从罪而来的，于是死就临到众人，因为众人都犯了罪。」（罗马书五章12节）。
人类的堕落是人类历史的转折点，堕落前后的人类实有天壤之别，不只是人的本性改变，而且人的生活环境也大不如前。
本课要探讨的是人类堕落的原因及堕落之前后明显的生活差异等二大主题。
一、堕落之前
神按照自己的形像造人（创世记二章26节），因此人有真理的仁义和圣洁（以弗所书四章24节），是神所喜悦的儿女，在此情况下，始祖的生活当然与我们现在罪海中的人类不同。
1.生活无虞：
神将始祖安置在伊甸乐园里，又使各样的树从地里长出来，悦人眼目，而且果子可充当食物，并有四道清凉无污染的河水从伊甸园流出来滋润那园子（创世记二章8-10节），凡人一切生活所需用的，神都预备好了。
主耶稣告诉我们：不要忧虑吃什么，喝什么，穿什么，这都是外邦人所求的；你们所需用的这一切东西，你们的天父是知道的……（马太福音六章31-32节），祂也应允我们，只要先求神的国神的义，这些东西都必加给我们。所以只要恳切祷告，祈求祂的圣灵充满我们的心，好让我们成为祂的国，按照祂的义，行出神所喜悦爱神爱人的事，祂就要将日用的一切赐给我们，让我们无所挂虑。
2.享受工作：
神使始祖修理看守乐园（创世记二章15节），神也将地上所有的交给他们治理（创世记一章28节），只要他们工作累了，就可伸手摘取果子食用，且能饮用清净的河水，工作具有乐趣，又能吃喝饱足，也是一种享受。
保罗说：「人若自洁，脱离卑贱的事，就必作贵重的器皿，成为圣洁，合乎主用，预备行各样的善事。」（提摩太后书二章21节）；现在我们参与救人助人的圣工，也能享受工作所得的成果，而有莫大的喜乐（参：约翰福音四章34节），因为作圣工是积财宝在天，将来有工作的果效随着，必有满足的赏赐，诚如保罗临终所唱的凯歌：「那美好的仗我已经打过了；当跑的路我已经跑尽了；所信的道我已经守住了。从此以后，有公义的冠冕为我存留，就是按着公义审判的主，到了那日要赐给我的；不但赐给我，也赐给凡爱慕祂显现的人。」（提摩太后书四章7-8节）。
3.夫妇和睦：
始祖犯罪之前，伊甸园中没有罪，所以到处充满和谐的景象，亚当感受夏娃是他骨中的骨、肉中的肉，他爱夏娃如同爱自己，夏娃也照神的旨意，成为亚当的好帮手，夫妻过着彼此相爱和乐的生活（创世记二章18、23节）。诚如经上的教训：「你们作妻子的，当顺服自己的丈夫，如同顺服主。……你们作丈夫的，要爱你的妻子，正如基督爱教会，为教会舍己，……爱妻子如同爱自己的身子；爱妻子，便是爱自己了。……妻子也当敬重她的丈夫。」（以弗所书五章22、25、28、33节）。
4.常见神面：
人非圣洁不能见神（希伯来书三章14节），当时亚当未犯罪，完全圣洁，所以随时可见神的面，神常与他们交通谈话（创世记三章8节），他们能够常常得享与神交通的喜乐（约翰福音十六章22节）。这是何等美好的生活！经云：「你们亲近神，神就必亲近你们。有罪的人哪，要洁净你们的手。心怀二意的人哪，要清洁你们的心。」（雅各布书四章8节）。您是否常藉祷告与神谈心说话，藉读经领受神的教诲，藉参加聚会回到神的家，与天父见面团契，并在日常生活中藉行出神的道而与神同行？
二、堕落的原因
1.轻忽神的话：
夏娃所以会被引诱犯罪，乃因她轻忽神的话，给魔鬼留了地步。从她与蛇的对话中可以看出，神原本是严严地说：「……分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死。」（创世记二章17节），她却说：「……惟有园当中那棵树上的果子，神曾说：『你们不可吃，也不可摸，免得你们死。』」（创世记三章2节），可见夏娃并未尊重神的话，所以当蛇说：「你们不一定死」时，她就放胆摘果子吃了，也给她丈夫吃。（创世记三章1-6节）。
2.心不知足：
「蛇对女人说：『……你们吃的日子，眼睛就明亮了，你们便如神能知道善恶』」（创世记三章5节），而且夏娃又看着树上的善恶果，愈发觉得它悦人眼目，好做食物，且是可喜爱的，能使人有智慧，便摘下来吃（创世记三章6节）；其实，伊甸园中不虞吃穿，生活不缺乏，大可不必吃善恶果，他们之所以伸手去摘，乃因好奇又好胜，想和神一样有智慧能知道善恶，亦即放纵骄傲好胜之心；又好奇地想尝尝善恶果的滋味，乃是放纵肉体的情欲。
3.失去儆醒：
当初，夏娃并未提防比万物狡猾的蛇，反而因忽略神的命令，听信蛇的话，后来又未及时儆醒，反倒继续看果子，愈看愈觉得好看好吃，感觉蛇所言不假，于是摘了那果子吃，铸下大错；因为一开始就疏于提防，不知禁止眼睛，而放纵眼目的情欲，并且没有儆醒及节制的心，才会犯下大错。
综观人类堕落的原因，或许有人会疑惑：为什么神所造的人会犯罪？神为什么要立下不能吃善恶果的诫命？由上述可知，人类犯罪的主要原因在于人本身的软弱，而撒但藉蛇的引诱不过是工具和手段罢了，即使神不立下禁吃善恶果的诫命，只怕人也会在其它的事上干犯神。由此可见，魔鬼引诱人的伎俩，总是借着「眼目的情欲、肉体的情欲、今生的骄傲」，我们若能时刻儆醒，小心谨慎，就不会给牠留地步而束手就擒了。
三、堕落之后
人既犯了罪，死就临到众人（罗马书五章12节）；除此之外，还得承受神的咒诅。
1.罪临到众人：
自从始祖犯罪后，诚如戴维所云：「在我母亲怀胎的时候，就有了罪（原罪）」（诗篇五十一篇5节），人从小心里就怀着恶念（创世记八章21节），罪成为一种权势辖制人，人的良心发挥不了作用，也只能立志行善，却无行善的力量（罗马书七章18-19节），故人人都犯了罪（本罪），世上没有义人，连一个也没有。（罗马书三章10节），诚如传道书七章20节所云：「时常行善而不犯罪的义人，世上实在没有。」所以人人需要神的救恩。
2.生存的痛苦：
神咒诅亚当说：「地必为你的缘故受咒诅，你必终身劳苦，才能从地里得吃的。」农业时代，人们日出而作，日入而息，天天劳苦耕种，汗流满面，才得餬口；今日工商社会，竞争更是激烈，工作压力更大，白天做，晚上也做，比农业社会还辛苦；这与犯罪前「园中树上的果子，你们可以随意吃」（创世记二章16节）的悠闲生活迥然不同。
此外，地会长出荆棘和蒺藜（创世记二章18节），会刺伤人（以西结书廿八章24节），阻碍农作物的生长，使之不能顺利结实，则其劳苦和收获无法成正比（路加福音八章7节；马可福音四章7节）；这两样东西象征人生所遭遇的一切困难和痛苦，暗喻人生不如意的事十常八九，而且挥之不去，使人感到无奈；如所罗门王在荣华富贵的生活中，也觉得神叫人经练的，是极重的劳苦（传道书一章13节），人生的劳苦愁类肇因于人不听神的话，世人的罪孽与痛苦并非物质就能解决得了的。
3.死亡的威胁：
神对亚当说：「你本是尘土，仍要归于尘土。」（创世记二章19节），从此人活在死亡的阴影下，在世劳苦，又得面临不知何时死、如何死的恐惧，死后一切又将成空──无盼望；而且不仅肉体死，魂也死了，因神说「你吃的日子必定死。」（创世记二章17节）指的就是魂的死，所谓「魂死」乃指「与神所赐的生命隔绝」（以弗所书四章18节），将来要被扔在火湖受永刑，即所谓第二次的死（启示录廿章14-15节），是极其可怕的。
结语
人类的堕落，使人与神隔绝，也失去了「乐园」，今日我们应当记取始祖犯罪的教训，保守自己永远走在主路上，主必恩眷我们，使我们过「在地如天」的日子。