Autumn Rain 
引言
古圣徒以利法指示我们：「你要认识神，就得平安，福气也必临到你。」（乔布记第廿二章21节）。
人类是群居的动物。当人类在世界上生养众多时，与人相处就有各种不同的关系与感情。人与人之间的往来接触，使人觉得快乐、欣慰、充实、不孤单，也提供人们彼此学习的良机；而人既是神所创造的、养活的，就有必要了解自己与神的关系；真确地认识祂，才更能知道自己所处的地位，也才能追求人生真正的意义。人类与真神的关系有下列几点：
一、祂是众人的父
圣经上说：「一神，就是众人的父，超乎众人之上，贯乎众人之中，也住在众人之内。」（以弗所书四章6节）。神依自己的形像造人，所以人被称为神的儿女；真神造人用生气吹在人的鼻孔里，使人成为有灵魂的活人（创世记二章7节），可见祂是人类生命的天父；虽然，今日神藉父母生了我们的肉体，但真正赐生命的却是天上的神。祂也在造人类之前，先为人类预备生活所需的一切，且在东方的伊甸设立一个美丽的园子，将人安置在里面，让人们过着无忧无虑的生活，就像父母一般，为尚在母腹的小宝贝准备一切需用的物品，只因为人类是祂所爱的。
真神不但生、养我们，祂也借着圣经及圣灵来教导、帮助、安慰我们，如约翰福音十四章27节所说：「我留下平安给你们，我将我的平安赐给你们。我所赐的，不像世人所赐的。你们心里不要忧虑，也不要胆怯。」只要我们认定真神为父亲，祂必带领我们度过世上的日子。
二、祂是命运的主宰者
「神从一本造出万族的人，住在全地上，并且豫先定准他们的年限，和所住的疆界；要叫他们寻求神，或者可以揣摩而得，其实祂离我们各人不远；我们生活、动作、存留，都在乎祂；就如你们作诗的，有人说，我们也是祂所生的。」（使徒行传十七章26-28节）。由此可知，真神主宰人的命运，人的生、死、祸、福全在神手中，如同圣经中因不能生育而愁苦的母亲哈拿，在虔诚的祷告中，神除去她的羞耻，使她生育之时，归荣耀给神说：「耶和华使人死，也使人活，使人下阴间，也使人往上升，祂使人贫穷，也使人富足，使人卑微，也使人高贵。」（塞缪尔记上第二章6-7节）。以色列人戴维，他由卑微牧人被神提升为尊贵的君王，一生所经历的恩典无数，因此他凭信心作诗：「我的心必因耶和华夸耀……凡仰望祂的，便有光荣，他们的脸必不蒙羞。」（诗篇卅四篇2、5节），同时他也鼓励百姓：「耶和华的圣民哪！你们当敬畏祂（天上真神），因敬畏祂的一无所缺。」（诗篇卅四篇9节）。
从历代古圣徒中也有相同的见证：
1.亚伯拉罕的信心，使神在凡事上赐福给他，让他富足，为尊为大；他的儿子艾萨克以耐心的包容得神喜悦，神赐他百倍的收成。（创世记廿四章至廿六章）。
2.以色列的祖先雅各布得神保守，在舅舅家获得产业；儿子约瑟凡事敬畏神，最后成为埃及的宰相，拯救以色列百姓脱离灾荒。（创世记卅一章、卅九章）。
这样的祝福全来自宇宙真神的赏赐，因此神曾藉诗人的口亲自作证说：「因他专心爱我，我就要搭救他，因为他知道我的名，我要把他安置在高处，他若求告我，我就应允他，他在急难中，我要与他同在，我要救他，使他尊贵，我要使他足享长寿，将我的救恩显明给他」（诗篇九十篇14-16节），只要我们尊主为大，敬畏祂，神必赐福给我们，我们也当将荣耀归给神。
三、祂是善恶的鉴察者
「耶和华的眼目无处不在；恶人善人，祂都鉴察」（箴言十五章3节）。乃因神是无所不知的主，祂也是无所不在的真神；人在暗中所做的，神能在明处报应，所以我们不要如旧约圣经中贪心的亚干，暗中偷盗而害人害己，连累36人战死，自己也被石头打死（乔舒亚记七章1、5、24、25）；应像约瑟敬畏神，远离恶事，当他的主母引诱他时，他说：「我怎能作这大恶，得罪神呢？」虽然因此尝了不少苦头，然而终被神高举为一人之下、万人之上的宰相（创世记卅九章9节），享受荣华富贵80年。
我们当明白自己的身分──神的儿女、天国的子民、圣洁的祭司，就要立志保守自己的心，勒住自己的舌头，约束自己的眼目，谨慎脚步，追求圣洁，作主贵重的器皿；因此，我们要逃避少年的私欲，同那清心祷告主的人追求公义、信德、仁爱、和平等美德（提摩太后书二章22节）；且明白「大学」里所谓「君子慎独」之道，在无人之境，亦能行止合宜。
四、祂是公义的审判者
戴维作诗云：「神是公义的审判者，又是天天向恶人发怒的神。」（诗篇七章11节）。因为公义原是神的本性。公义即公平正义，不以外貌判定，不偏袒穷人，也不趋炎附势（利未记十九章15节）。神是公义的审判者，祂曾对先知塞缪尔说：「神不像人看人，人是看外貌，神是看内心」（塞缪尔记上十六章7节）。祂是非分明，赏善罚恶，也不循情面，即使是祂所眷爱的戴维，因贪爱别人的妻子（犯第十诫）、与她同房（犯第七诫）、设计谋杀拔示巴的丈夫乌利亚（犯第六诫），神亦降罚报应，咒诅他说：「刀剑必永不离开你的家，我必从你家中兴起祸患攻击你；我必在你眼前，把你的妃嫔赐给别人，你在暗中行这事，我却要在以色列人众人面前，日光之下报应你。」（参看塞缪尔记下十一章至十二章）。
神断不以有罪为无罪（出埃及记卅四章7节），也不把义人和恶人同等看待（创世记十七章25节），然而恶人若肯回头，离恶行善，神亦会赦免其过错，他要因所行的义得存活（以西结书十八章21-23）。反之，义人若转离义行作恶，他必因所犯的罪而死（以西结书十八章24节）。因为神所要的祭，就是忧伤的灵（诗篇五十一篇17节），但义人若退后，神心里就不喜欢他（希伯来书十章38节）。
所以经云：「我们得知真道以后，若故意犯罪，赎罪的祭就再没有了；惟有战惧等候审判和那烧灭众敌人的烈火。」（希伯来书十章26、27）。对于信而受洗、罪得赦免、蒙召得恩的人而言，希伯来书又道：「论到那些已经蒙了光照，尝过天恩的滋味，又于圣灵有分，并尝过神善道的滋味，觉悟来世权能的人，若是离弃道理，就不能叫他们从新懊悔了；因为他们把神的儿子重钉十字架，明明的羞辱祂。就如一块田地，吃过屡次下的雨水，生长菜蔬合乎耕种的人用，就从神得福；若长荆棘和蒺藜，必被废弃，近于诅咒，结局就是焚烧。」（希伯来书六章4-8）。
公义的神不偏待人，必照各人所行的报应各人；所以我们若因行善受苦，也当忍耐，不可以恶报恶，为恶所胜；反当以善胜恶，善待仇敌，化敌为友（罗马书十二章19-21节）。何况基督徒有真理的圣灵帮助我们行善，诚如保罗所云：「你们若顺从肉体活着必要死，若靠着圣灵治死身体的恶行必要活着。因为凡被神的灵引导的，都是神的儿子。……况且我们的软弱有圣灵帮助，我们本不晓得当怎样祷告，只是圣灵亲自用说不出来的叹息，替我们祷告。」（罗马书八章13、14、26）。「因为祂从起初拣选了你们，叫你们因信真道，又被圣灵感动成为圣洁，能以得救。」（帖撒罗尼迦后书二章13节）。
结语
神是人类的父、是人类命运的主宰、是善恶的鉴察者，也是公义的审判者；祂对人类的钟爱、照顾是无微不至，无与伦比；祂生我们、养我们、教我们、救我们，提供我们生活的准则──圣经，我们只要能按其旨意行，神必会像母鸡，把小鸡藏在祂翅膀底下，保护我们；倘若我们不知谨慎，神亦会秉行公义，判断祂的百姓。故我们当求主施恩看顾，且保守自己常在神的爱中，直到进入祂永远的安息──荣耀的天国。