Autumn Rain 
引言
保罗向提摩太说：「主必救我脱离诸般的凶恶，也必救我进祂的天国。愿荣耀归给祂，直到永永远远。阿们。」（提摩太后书四章18节）。
约两千年前，慈爱的真神按照祂救人的计划，在众妇女中拣选了信德全备的童女马利亚，神使她在许配给约瑟之后，还没有迎娶之前，按照神的旨意，从圣灵怀孕生出救主。当约瑟为了马利亚怀孕的事担忧时，神就差遣天使在梦中指示约瑟：「不要怕，只管娶过你的妻子……她将要生一个儿子；你要给他起名叫耶稣，因祂要将自己的百姓从罪恶里救出来。这一切的事成就，是要应验主藉先知所说的话。」（马太福音一章18～25节）。由上文可知，耶稣基督乃是救恩的中心，祂道成肉身，降世为人，乃要完成救恩的计划，将陷在恶者手下的人拯救出来。
我们从圣经上认识了真神的本质、德性、创造与伟大，接下来谈「真神的救恩」，将分成救恩的内容、计划、成全、领受等四单元来讲述。
一、救恩的意义
使徒保罗在最后的书信里，简要阐明救恩的意义。他对提摩太说：「主必救我脱离诸般的凶恶，也必救我进祂的天国。」可见真神的救恩包括两部分，亦即今生与来生的救恩。
1.主必拯救信徒脱离诸般的凶恶──今生的救恩
凶恶的事出于恶者魔鬼的手，故主祷文说：「不叫我们遇见试探；救我们脱离凶恶（恶者）。」（马太福音六章13节）。耶稣基督是人类唯一的救主，祂已借着死，败坏掌死权的魔鬼，要释放因怕死而为奴仆的人（希伯来书二章14～15节）。是故，凡受无形的魔鬼辖制的人，（怕冲犯鬼神，生活不自由，行善无能力），都可以到主面前来；耶稣的福音本是神的大能，要救一切相信的人（罗马书一章16节），使他们脱离魔鬼的权势；藉信而受洗，罪得赦免，成为天国的子民，靠圣灵的能力胜过世上的罪恶，过着圣洁、敬虔、平安、自由的生活。此乃救恩的第一层意义。
2.主必拯救信徒进祂的天国──来生的救恩
天国是天上真神属灵的国度，是好得无比，不朽坏、不玷污、不衰残、不震动、充满荣耀的地方（彼得前书一章3～5节），是得永生、享安息，永远与神同住，与天父享受天伦的所在。因此，主耶稣曾安慰门徒说：「在我父的家里，有许多住处；若是没有，我就早已告诉你们了；我去原是为你们预备地方去。我若去为你们预备了地方，就必再来接你们到我那里去；我在那里，叫你们也在那里。」（约翰福音十四章2～3节）。所以凡信而受洗归入基督的人，都是天上的国民，等候救主耶稣从天上降临，按着圣灵的大能，使肉体改变为灵体，得被迎接进入永生的天国（加拉太书三章26～29节；腓立比书三章20～21节；帖撒罗尼迦前书四章16～17节）。
二、救恩的内容
真神的救恩在消极方面乃要救人脱离死亡、罪、律法和魔鬼的权势。积极方面乃要救人上天国，且赐给人永生和永远的荣耀。
1.救人脱离死亡与魔鬼的权势
乐园时代，始祖吃善恶果的日子，人类的「灵命」已死（创世记二章7节），但「肉体的生命」还存在。后世繁衍的人类，因灵命已死，乃是「活着的死人」，虽然躯体有灵魂，却是没有指望的人（以弗所书二章1、12节）；所以主耶稣对门徒说：「任凭死人（灵命已死的活人）埋葬他们的死人（灵命和肉体都死亡的人）。」（路加福音九章59～60节）。亦即未领受救恩的人，不但有肉体生命的死，还有第二次的死──灵魂在硫磺的火湖里永远受苦刑（启示录二十章11～15节，二十一章8节），与魔鬼和牠的使者永远在一起（马太福音二十五章41节）。但真神的救恩临到我们，要借着主耶稣基督，得胜死亡（哥林多前书十五章54～57节）。因祂曾借着十字架的救恩，救我们脱离那极大的死亡（哥林多后一章10节）。
魔鬼起初就是杀人的，不守真理的，说谎的，牠迷惑人，引诱人犯罪，致人于死地（约翰福音八章44节；雅各书三章14～16节；启示录十二章9节）。世人未领受救恩之前，都卧在牠的手下（约翰壹书五章19节）；然而主耶稣曾凡事受过魔鬼的试探，只是祂得胜试探而没有犯罪（希伯来书四章15节）；而且借着死，败坏掌死权的魔鬼。是故，凡信靠耶稣的人，住在主里面有真平安，不受魔鬼的辖制，对于世上的苦难无忧无惧，因主耶稣已经胜了世界（希伯来书二章14节；约翰福音十六章33节，十四章27节）。
2.救人脱离律法与罪孽的辖制
死的毒钩就是罪，罪的权势就是律法；凡有血气的，没有一个因行律法能在神前称义；因为律法本是叫人知罪。没有律法之先，罪已经在世上；但没有律法，罪也不算罪（哥林多前书十五章56节；罗马书三章20节，五章13节）。真神到时候满足时，就差遣主耶稣在律法之下降生，并代死在十架上，乃要把律法以下的人赎出来，叫我们得着儿子的名分，且领受神儿子的圣灵，就靠着神为后嗣（加拉太书四章4～6节）。基督为我们受了咒诅──被定罪挂在木头上，借着祂宝血的救赎，使我们脱离律法的咒诅（加拉太书三章13节）。基督徒既然蒙主救赎，就不在律法之下，乃在恩典之下，因此能脱离律法的束缚（罗马书六章14节，七章4～6节；歌罗西书二章14～17节）。
罪是从亚当一人入了世界，死又是从罪来的，于是死就临到众人，因为众人都犯了罪（罗马书五章12节）。罪的工价乃是死；惟有神的恩赐，在我们的主基督耶稣里，乃是永生（罗马书六章23节）。然而，按着律法，若不流血，罪就不得赦免（希伯来书九章22节）；是故，耶稣基督降世，为要拯救罪人（提摩太前书一章15节），祂为我们舍命流血，献了一次永远的赎罪祭，乃要救赎人脱离一切罪恶，作祂圣洁的百姓（提多书二章14节，希伯来书十章11～14节）。
3.救人进入永生荣耀的天国
主耶稣在世上时，走遍各城各乡，在会堂里教训人，宣讲天国的福音（马太福音九章35节），指示人上天国的道路。耶稣的门徒受差遣出去，随走随传，说：天国近了（马太福音十章5～7节）。可见真神的救恩乃是天国的福音，凡相信福音的人，主必救他进入永远的天国（提摩太后书四章18节）──真神为选民所预备天上的基业。凡听见真理的道──得救的福音，而相信基督的人，就领受所应许的圣灵──得天国基业的凭据（以弗所书一章13～14节）。
彼得曾回答主耶稣说：「主啊！你有永生之道，我们还归从谁呢？」（约翰福音六章68节）。此乃所有基督徒理当共识的道理。耶稣亦曾对尼哥底母提及救恩的内容，祂说：「神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生。」（约翰福音三章16、36节），可见主所应许我们的就是天国永生的福气（约翰壹书二章25节），我们还归从谁呢？
有朝一日天地灭没，耶稣从天再临，祂要把我们这卑贱的身体改变形状，成为灵性的身体，和祂荣耀的身体相似（腓立比书三章21节；哥林多前书十五章42～44节）；我们因信蒙神能力保守的人，必能得着所预备，到末世要显现的救恩（彼得前书一章5节）。在基督里蒙神选召的人，将来得享永远的荣耀，必领受那永不衰残的荣耀冠冕（彼得前书五章10、4节）。
结语
真神从创世以来，就预定在基督里拣选我们，成为神的儿女，得享天上各样属灵的福气，使我们的过犯得以赦免，能领受圣灵为印记，而拥有天国的基业（以弗所书一章3～14节）。我们既有如此丰盛的救恩，就当将起初确实的信心坚持到底，就在基督里有分了（希伯来书三章14节）。