Autumn Rain 
引言
耶稣说：「不要为自己积攅财宝在地上，地上有虫子，能锈坏，也有贼挖窟窿来偷。只要积攅财宝在天上，天上没有虫子咬，不能锈坏，也没有贼挖窟窿来偷。」（马太福音六章19-20节）。
山上宝训除了论八福和处世之道，主耶稣也以浅明生动的话语，教导我们学习灵修的道理，本课就来查考山上宝训里头的「灵修之道」。
一、论祷告和禁食
1.祷告应注意事项
a.不可故意叫人看见：神是看人内心的神，祷告的对象是神不是人，所以不可像假冒为善的人喜欢在众人面前祷告，以便得到别人的称赞（马太福音六章5节）。
b.要进入内屋关上门（马太福音六章6节）：天父在暗中察看，可以得到祂的报答；因为关上门能清心祷告、专心祈求，祷告更加迫切，更有功效，得蒙主垂听而成全。
c.不要用许多重复的话（马太福音六章7节）：我们祷告不可像外邦人用许多重复的话，以为这样神才会听到，其实我们所求的事，主早已知道，所以除了追求属灵的事以外，对于追求肉体的需要，不必用许多重复的话祷告，因为天父知道我们一切的需要。
2.祷告文的要点
先求神的国和神的义（马太福音六章10节），亦即求神的国降临，神的旨意能行在地上。再求日用的饮食（马太福音六章11节），即求神将今日的饮食赐给我们。最后求脱离罪债和凶恶的事（马太福音六章12～13节），亦即求神免去一切罪债，并救我们脱离凶恶。
3.禁食的意义和要领
禁食是为了达成某些特别的需求而刻苦自己的身心（参以斯拉记八章21节），使我们的祷告得蒙垂听。亦即藉诚心禁食感动天父，使神答应我们的祈求。因为禁食的目的不是故意要叫人看见，而称赞我们的虔诚，所以禁食时不可把脸弄得难看，面带愁容，乃要梳头洗脸，只叫暗中的父看见就是（马太福音六章16～18节）。
二、论真财宝
1.为何不必积财在地
主耶稣教训我们不要为自己积财在地（马太福音六章19节），如果积财在地，这些钱财没有保障，有贼会来偷，甚至被强盗抢走，即使没有被抢，也无法永远安放在你的身边，离世时也没有办法带走；甚至某些有钱人因财富很多被抢被杀，赔上自己的性命。
2.积财在天的益处
我们要将财宝储蓄在天上（马太福音六章20节），因为积财在天有两大好处：(a)天上没有虫子咬，不能锈坏，也没有贼来偷或强盗来抢，这样财宝永远存在。(b)你的财宝在天上，你的心也在天上（马太福音六章21节），所以你将钱奉献在爱人救人的圣工上，你就会关心神国神家的事，对将来得天国永生大有益处。
三、先求神的国和神的义
1.为何不必忧虑衣食
「不要为生命忧虑吃什么、喝什么，为身体忧虑穿什么。」（马太福音六章25节）因为人的生命和身体比世上任何东西贵重。神看顾祂所造的万物，空中的飞鸟神尚且养活牠们，野地的花草神尚且装饰他们，人比万物贵重，神一定会看顾，而且人无法因忧虑吃穿，就增加其寿命（马太福音六章27节），所以不必忧虑衣食。
2.基督徒要追求什么
「你们要先求祂的国和祂的义」（马太福音六章33节）。基督徒最重要就是先求神的国和神的义，亦即倚靠真理和圣灵，实现神的主权所统治的国度，并遵行祂的旨意，作神所喜悦的事。也就是顺从真理的圣灵，行出合乎真理的事。如果先追求神的国和神的义，其它肉体吃穿的事，神都会加给我们。
四、不要论断人
1.为何不要论断人
「你们不要论断人」（马太福音七章1节）。因为论断人是对人一种极重的伤害，使人感到痛苦、难受，等于用一把看不见的刀，割别人的肉一样，如果希望别人不要以这种方法伤害我们，我们自己就不要论断人。
2.防止论断的方法
我们所以会论断人，是因为自己以为比别人强，看见别人有许多缺点，却没有看见自己的缺点之故（马太福音七章2～3节）；如果人看见自己的缺点比别人多时，就不会论断人。所以我们若要论断人，应先检讨自己的缺点，这样我们就会发现，人都有缺点，均尚在学习、追求的阶段，应彼此体谅、劝导，不该擅加评断（马太福音七章5节）。
五、要努力祈求
1.求则得之
「你们祈求就给你们，叩门就给你们开门。」（马太福音七章7节），主耶稣勉励我们，任何事都可以向神祈求，凡合乎神旨意的祂都会应允，所以当随时随处向神祈求。
2.祈求的动力
主耶稣为了勉励我们随时随地祈求，就用比喻告诉我们，凡世上做父母的都爱护自己的儿女，有些父母对别人不好，但天下父母心，还是将好的留给自己的儿女；天父的爱比世上父母的爱更大，我们是祂的儿女，祂岂不将最好的赐给我们吗（马太福音七章8～11节）？所以我们尽管坦然到祂施恩的宝座前，将所要的都告诉祂。
六、两条门路
世上有两条门路，一条是引到灭亡的，另一条是引到永生的，这两条门路有什么差别，主耶稣告诉我们：
1.「引到灭亡那门是宽的，路是大的，进去的人也多。」（马太福音七章13节）。这是告诉我们引到灭亡的门路容易进，容易走。远离真神，尽行不义，昧着良心，不守道德，为非作歹，为所欲为，只有死路一条。
2.「引到永生那门是窄的，路是小的，找着的人也少。」（马太福音七章14节）。进到永生的门路，难进难走，追求永生的人必须经历许多艰难和困苦，因此我们要进到永生的天国，就必须努力克服一切的困难。一个人想信主得救，务要悔改恶行，信而受洗，罪得赦免，努力灵修，圣灵充满，守道行善，爱神爱人，终必得天国永生之福分。
七、两种果树
基督徒为了得到纯正的真道，要防备假先知（马太福音七章15节），因为假先知不能带人走永生的天路，只有将人带到灭亡的路上，他们都是外面披着羊皮，里面却是残暴的狼，可是辨认假先知无法从外表来判断，只能从他们所传的道理和行为来判断，正如判断果树的好坏，要以所结的果子来看出他的好坏，好的果树才能结好果子，坏果树无法结好果子，就像荆棘和蒺藜不能结葡萄和无花果，「凡好树都结好果子，惟独坏树结坏果子」，「所以凭着他们的果子，就可以认出他们来」（马太福音七章17、20节）。是故，从他们的行为就可以判断真假先知了。
八、两等根基
当我们听了主在山上所说的宝贵教训之后，有一种人听了就去实行，另一种人听了却没有行出来。凡听了道又行出来的，像一个聪明人把房子盖在盘石上，遇到雨淋、水冲、风吹，房子总不倒塌（马太福音七章24～25节）。这种人由于在真道上立好了根基，碰到任何试炼都不会动摇，最后得到天国的赏赐。那听了真道虽然感动，但没有行出来的，就好比一个无知的人把房子盖在沙土上，雨淋、水冲、风吹，撞着那房子，房子就倒塌了（马太福音七章26～27节）。这种人学道而不行，在道理上没有根基，道理对他没有功用，一旦碰到试炼困难、试探引诱，就站立不稳离开真道了。这是告诉我们，学了真道之后，行出来就有益处，如果学了不行，就白费工夫而毫无益处了。
结语
山上宝训可以说是主耶稣整体教训的精华，有人把他比喻为「天国的大宪章」，带有能力和权柄（太七28-29）。当我们学了这些教训之后，不但感到稀奇，也庆幸我们很有福气；是故，我们除了珍惜之外，也要实实在在行出来，就在所行的事上必然得福（雅一21-25）。