Autumn Rain 
引言
「人点灯不放在斗底下，是放在灯台上，就照亮一家人；你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。」（马太福音五章15～16节）。
基督徒的生活除了家庭生活、学校生活与社会生活之外，又有教会生活；但此四项并非能截然划分。古人所言「忠臣出自孝子之门」，说明了社会生活与家庭生活的关系。另以社会生活与教会生活而言，生活的型态上虽不同，但生活的内涵则互受影响，例如：喜欢跟同学去游乐场打电动玩具的人，参加聚会可能会觉得缺乏刺激而不能专心听讲；又如：在教会乐意做圣工服事别人的青年，当他在街道上看到不敢过十字路口的老人，也会乐意扶他走过去。因此，我们在学习社会生活之时，也应认识与其余三类生活互相的影响。
社会生活范围甚广；因此，选择较为重要的四项，做实际生活层面的探讨：
一、娱乐旅游
由于现今的社会「有钱又有闲」，因此，游乐场所普遍设立，方式也多样化，因此人们也较能自由安排选择所需要的活动。青年人从事娱乐旅游，能调剂身心、增广见闻，但也应注意对学业、身心、信仰的影响。我们现在从时间、地点、方式等方面做进一步的探讨：
1.时间适宜：上学期间，由于每天空闲时间不多，较不适宜娱乐，以免影响隔日的上课，周末则在参加聚会的剩余时间可安排之。寒暑假由于时间较长，可自行安排有益身心的活动，或参加学校、民间社团或教会所举办的活动。
2.地点适宜：有些游乐场所，限制未满十八岁的人不准入场，如：酒吧、舞厅及限制级的电影。但基督徒对地点的选择应更谨慎，易滋生事端、引发情欲的场所均不宜涉足，应多多选择有益身心，能增广见闻、造就信仰的场所，如风景名胜、森林公园、文物馆、博物馆、国外旅游、访问国内外教会等。
3.方式适宜：娱乐旅游应避免冒险性、赌博性、纵欲性的活动，多从事能联络情谊、锻炼身体的活动方式，如：烤肉、露营、打球、下棋。
「少年人哪，你在幼年时当快乐，在幼年的日子，使你的心欢畅，行你心所愿行的，看你眼所爱看的，却要知道，为这一切的事，神必审问你。」（传道书十一章9节），此节圣经，说明了年轻的我们追求快乐、欢畅原是可以的，但应谨慎，毕竟我们是敬畏神的人，因此，我们不能像一般人一样肆无忌惮地放纵自己，反而应该学习摩西，明白神的旨意，他不愿享受「罪中之乐」（希伯来书十一章25节）。
二、理财消费
由于经济繁荣，现今一般的家庭经济不虞匮乏；也由于子女人数较少，父母能丰衣足食的供应子女的需要，零用钱的数目也比以往增加，有些青年更以打工、兼差的方式自行赚钱。这一代的青年，消费能力大增，成为商场招徕、广告诉求的对象，然而在金钱进出之际，我们也应注意下列几件事：
1.体谅父母的经济能力：虽然现今的家庭普遍较以前富裕，然而也有不少家庭经济较困难，因此不能要求父母比照别人给零用钱，购买昂贵的物品，反而应节省花费，努力读书以争取奖学金，或利用课余、寒暑假打工以自筹学费。
2.打工、兼差的原则：除了生活上有实际的需要外，高中阶段还是不宜打工。若一定要打工赚钱，则应先就工作的性质、内容、地点，与师长、父母研商，以避免受骗、涉及不法或发生工作伤害。
3.学习储蓄或从事有意义的捐输：现在的青年将大部份的金钱花费在吃喝游乐上或服饰装扮上，对于社会人群贡献有限；身为基督徒的我们，应学习将零用钱储存起来，以备个人或教会的需要，或从事社会关怀之用。
「求你……使我也不贫穷，也不富足，赐我需用的饮食，恐怕我饱足不认你，说，耶和华是谁呢？又恐怕我贫穷，就偷窃，以致亵渎我神的名。」（箴言卅章8～9节），这是亚古珥祷告中的一段话，从这段话我们可以知道，钱财是神的赏赐，基督徒当以「需用的」钱财为足；非需用者，不宜向父母强索，或以打工、兼差赚取；若家境困乏，无法供给生活与学业上的需要，就当向神祷告，求主开路。
三、服饰装扮与个人用品
由于社会风气的开放，以及商人频频对青少年打广告以促进消费，使得这一代的青少年比较注重从头到脚各方面的服饰装扮，诸如：发型、耳环、衣服、球鞋等。同时也注重个人用品的选择，诸如：手机、洗发精、化妆品、脚踏车、机车、球拍、随身听等。这些服饰装扮与个人用品，有几种特色：追求同辈间的流行、凭感觉与心情、强调个性、喜欢名牌。
这些喜好，不致对社会有不好的影响，对个人而言，只要量财而买，不向父母强索，亦非罪恶之事；但是，我们也必须注意这些趋势对个人的学业、心性、信仰所产生的腐蚀：
1.丧失自我：当我们追求流行、依从广告而选购时，也不过是一窝蜂里的一只，忽而跟着飞东，忽而飞西。我们应思考：什么是我真正的需要，不是别人需要我也需要，也不是广告如此说，我就跟着要。
2.耗时费财：刻意的装扮、选购，需耗费不少时间，想拥有别人拥有、广告促销的物品而不问真正的需要，也必花费不必要的金钱。而此类商品的价格，往往包括了不少广告费。
3.讲求表面与物质：一个人的外在造型，应涵盖言行举止、应对礼节；一个人的价值，不是按他拥有的物品来衡量，而是按内在的才能、品德、学识。
「又愿女人廉耻自守，以正派衣裳为装饰，不以编发、黄金、珍珠和贵价的衣裳为装饰，只要有善行，这才与自称是敬神的女人相宜。」（提摩太前书二章9～10节），保罗的此段话，也适用于今日的弟兄；因此，我们的服饰装扮当以整齐、清洁、美观为原则，而非华丽、昂贵以炫耀自己，更重要的是，应该有美好的行为以荣神益人。
四、社会关怀
我们今日能做主耶稣的门徒，是因主爱我们，为我们舍命，主耶稣也吩咐我们要以这种大爱来爱别人，并且，爱的对象应从爱教会的弟兄姊妹扩展到社会上的众人（彼得后书一章7节）。爱心有消极性的，也有积极性的；消极性的爱心，以不妨碍别人、麻烦别人为原则，例如：不乱丢垃圾（不麻烦扫街的人）、用餐时不喧哗（不妨碍邻座）、不占用专供残障者使用之公共设施等。积极性的爱心，又分为下列三类：
1.及时行爱：扶助老弱妇孺过十字路口、让座给老人、孕妇、残障者，看到车祸、火灾，立刻打电话通知警察等，这些都是轻而易举之事，但对受惠者帮助很大。
2.计划行爱：社会上有许多急需帮助、慰问的老弱、孤苦、贫困、重病者，若能酌量我们的财力、时间，供给他们的需要，将使其感受到社会的温暖，如：集资向中华儿童福利基金会认养贫困儿童、定期慰问安老院的老人等等。
3.传扬福音：以上所叙述的爱心，皆是对人有暂时的、肉体的、物质的帮助，若欲使人得着长期的身心平安，甚至灵魂得救进天国，就应传福音给他，使他得着至宝──主耶稣（腓立比书三章8节）。
注意事项：对于社会运动、游行示威等，我们不宜参与，虽有人认为这也是「社会关怀」，但我们仍坚持圣经所言，神的国不属于世界，不宜介入世界事务之争执（约翰福音十八章36节），教会也不介入政治性的活动。
主耶稣在好撒玛利亚人的故事中，说明了「爱邻舍如同自己」，不仅是指着居住处的邻舍，也泛指着一切我们所知道、看到的需要者，包括不同信仰、不同种族、不同地区的人（路加福音十章25～27节）。
结语
彼得勉励信徒说：「你们在外邦人中，应当品行端正，叫那些毁谤你们是作恶的，因看见你们的好行为，便在鉴察的日子归荣耀给神。」（彼得前书二章12节），一个表明信仰基督的人，同学、朋友总是期待他在待人处世上能有良好的表现，否则便易遭受批评，而我们为了荣耀神的名，更当在娱乐旅游、理财消费、服饰装扮、个人用品、社会关怀等社会生活上，持守圣经的教训，听从长辈的教导，而能关心他人却不期待回报，凭爱心行事却不同流合污；但愿我们像一盏明灯照耀家人，也照耀同学、朋友，更照耀社会上我们相处、相遇的任何人。