Autumn Rain 
引言
埃及王子摩西，他的一生起伏甚大，早年王宫生活的繁华优渥，中晚年在放牧辛劳与旷野漫游，他作诗如此描写：「我们一生的年日是七十岁，若是强壮可到八十岁；但其中所矜夸的不过是劳苦愁烦，转眼成空，我们便如飞而去」（诗九十10）；约伯是个虔诚的富人，但经历大难后，他痛苦地自述：「为什么我不胎死母腹？或一出母胎便断了气？」（伯三11）。所罗门王在圣经中的著作有三卷──《雅歌》、部分的《箴言》与《传道书》。从写作的时间来看，《雅歌》是他年轻时的著作，《箴言》则是步入中年的警世铭言，而《传道书》可说是人到晚年之感触与一生经历之作！《传道书》开门见山就用「虚空的虚空，虚空的虚空，凡事都是虚空」（传一1）开场，把人生的结局告诉我们，再细细地说明虚空的原因与人追求的对应关系。
年轻人看《传道书》会觉得深奥难懂，中年人看后似懂非懂，老年人则觉得人生便是如此。中华文化中，老子对于道与自然看得最为透析，顺其自然是人的养生之道；佛家认为人生是苦海，不为物欲所累而四大皆空，进入真正的自在！《传道书》中，提到「虚空」，是顺应自然法则或修行而得道吗？「虚空」是所罗门王对人生的结论，但真的是如此吗？若人的追求都是虚空，那生命有何乐趣，有何指望？
一、人活到老没有新鲜事，尽是虚空
万事令人厌烦，人不能说尽。眼看，看不饱；耳听，听不足。已有的事后必再有；已行的事后必再行。日光之下并无新事（传一8-9）。
我们常说：「人生唯一不变的，就是改变！」《传道书》却说：「日光之下，并没有新鲜事！」改变，常是指事物的取决，因环境或机会的条件而变化，而传道者所言之没有新鲜事，是一种对结果的反思与结论。就算其中有变化，也是过往年代或时间早已发生过。对年轻人而言，由于所见所闻上经验不足，一切都是新鲜的，生活多采多姿，常觉津津有味，欢乐多趣！但随着年纪的更迭，人活得越久，经历越多，对同样的改变，见怪不怪，反而心生厌烦，新鲜事一再重复也会变得索然无趣。记得在几十年前，人的文字传递用书信进而使用Email，现在倒是用LineApp或其他社群通讯软件，虽然沟通的模式改变，本质上只是时代工具的变化，沟通内容并无太多的改变。看似新鲜，却也不新鲜！
二、生活没有目标，活着不如死去
人活在世界，大部分的时间是为了生存、自我实现与照顾家人或为别人而活，所订的目标大都与此相关，期间需面对生、老、病、死，和各样的考验，一生的努力，从青春年华到两鬓白发，如《传道书》所言：神叫世人所经练的是极重的劳苦（传一13）。有些人在世经历骨肉或至爱分离，痛不欲生，活得像行尸走肉，失去了生命的重心；有些人受病魔的纠缠，卧病在床，身心俱疲，苦不堪言；有些人职场怀才不遇，时运不济，抱屈长叹而活。人一旦遭逢不亨通，在没有目标可努力之时，活着反而变成是一种折磨。有人勇敢面对，有人选择结束自己的生命，走向更黑暗的境地。这些情况会随着时间慢慢地临到人的身上，活着有时变成一种负担，纵然有坚强的生命力，死的权势仍然令人颤惊！
亚历山大大帝建立了希腊帝国，当他征服了印度后，他感叹自己没有争战与人生的目标了，不久后因病离世；在他辞世前，他吩咐臣子在他的棺木挖了两个洞，让他的双手伸出来，为的是告诉世人，他一生的追求，终究是空手而回。
一死之虚空：人与兽并无差别（传三19）。
一样都不缺，也虚空：追求所得却不能吃用，归于别人，也是虚空（传六2）。
功名智慧，仍是虚空：人一死无人纪念（传二16）。
三、财主进天国？
《传道书》提及人有赀财是神的恩赐，人能享受是喜乐。所罗门王点出，人「莫强如吃喝快乐」（传八15）、「莫强如在他经营的事上喜乐」（传三22）、「莫强如终身喜乐行善」（传三12）。能享受这三件事已是人生的幸福！无奈幸福伴随着虚空，到头来白忙一场！享乐也归于无有！如此看来，人生会不会太悲伤了，太无奈了！
我们一生的追求是为了什么？大多数人的答案是发大财；包括多数的基督徒，虽不敢说要发大财，但内心也想发财，不是吗？我们基督徒常会有一个难解的问题，在世上努力到底要投入多少？要多少的平衡？才不至于被认定为「贪爱世界」。有人月薪三万，有人月薪三十万，难道月薪三十万的人就比三万的人贪爱世界吗？如果我们发大财，享受一生，又可以进天国，那不是最棒的结局吗？这一题确实不好解。
耶稣说了一个比喻「财主与拉撒路」，这个财主也想进天国，但他天天享受奢华宴乐，最后到了阴间，耶稣用了极端的例子「拉撒路」，他是个讨饭的，全身是病，行动不便，但他却到了乐园（路十六19-31）；以赀财而言，拉撒路没有蒙神的赐福，而财主却有，但以灵魂的归宿而言，拉撒路比财主幸运多了；耶稣又说了一个无知财主的比喻，他田产丰盛，仓房不够大，要置换更宽大的，他想着可以让他的灵魂能在世享福，但神却告诉他，无知的人哪，今夜必要你的灵魂；你所预备的要归谁呢？（路十二15-21）。耶稣在路上碰到一个少年的财主，这个财主与前两位不一样，是一个敬虔追求神国的人，诫命他都守了，也想着要如何才能进入永生？耶稣告诉他：「你若愿意作完全人，可去变卖你所有的，分给穷人，就必有财宝在天上；你还要来跟从我。」少年财主忧忧愁愁地走了，因为他产业很多（太十九16-26）。
三个财主都没有过关，耶稣实在地说：「财主进天国是难的」。就如同第一个财主，他与拉撒路的物质生活是天差地远，然而耶稣用这个比喻是要告诉我们，财主是以自己为帮助，一切靠自己；拉撒路却不然，他是以神为帮助的人（拉撒路的原意就是神是我的帮助）。第二个财主重视今生为自己积财，却不知生命的尽头即将到来！第三个财主，不愿撇下钱财，可见过多的钱财，有时是绊住我们进天国的缘由！
《传道书》告诉我们，一个人如果靠着自己活着，他的追求、他的努力，在日光之下，能够享受劳碌所得的分；但基督徒如果因为追求世界或物质而失去对神的敬畏、失去敬虔，他所获得的，并非是神的祝福，至终，归于虚空！经上说：敬虔加上知足的心便是大利了（提前六6）。收入的丰富与否，需要对照自己是否还保有敬虔的心，若失去了对神的敬畏，便像《传道书》所言，如同捕风，是一场虚空。神的赐福，也需要合神喜悦的人才能喜乐享用；天国的福分，是要人愿意撇下钱财，心在天国，才能获得！圣灵对老底嘉教会说：「你说：『我是富足，已经发了财，一样都不缺』；却不知道你是那困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身」（启三17）。一旦失去了对神的敬虔，便会是如此的处境！
四、智慧与荣耀
智慧是所罗门王的「专利」，因为他被神亲自认证，没有人比他更有智慧（王上三12），人都想追求智慧，所罗门王却道出人追求世上的智慧也是虚空；然而追求属天的智慧，是人不虚空的开端（箴九10）。在旧约圣经「智慧」是个影子，而在新约藉着神的荣耀，将智慧表明出来，保罗就是见证智慧与神的荣耀极好的例子。只是大多数不认识神的人，喜欢考究自己的智慧与荣耀（箴二五27）。人在日光之下应是为了神的荣耀而活，为荣耀神而行！生命的过程是成为祭坛敬畏神，不是单为自己而活！把握生命的时光，将物质与身心献上，帮助需要的人！
似乎一无所有，却是样样都有的（林后六10），这是保罗对信仰生活的真实写照。保罗曾经是追求学问，追求智慧，追求成为神所喜悦的人，然而在逼迫基督徒后被神的荣耀大光照醒之后，他的人生大逆转；他终于知道，原来真智慧与真正的荣耀，是他过去极大误解的耶稣基督；从此，他成为外邦的使徒，以耶稣为至宝，将万事视为粪土。保罗这样的形容是一种追求世界与追求永生的比较，在他心目中，排序已经重新调整。经上说：「世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀」（罗三23）。人因为与智慧（神）分离，荣耀也失去了，人生才会变得如此虚空。但藉着耶稣基督，我们与神和好，重新找回永生之路。这就是神将永生放在人的心中（传三11），让人经历人生的劳苦，神把亨通与患难的日子并列（传七14），为了让人找回回家的路。
五、遗忘虚空步入丰富
没有人愿意虚空度日，总想让日子过得有意义、有价值，若不是苦难或灾祸重压在人的身上，谁不想身心平安喜乐？圣经中，有一位了不起的人物，是约瑟！幼年被兄长卖到埃及成为奴隶，又被主母陷害，在狱中生活，历经乖舛多难的人生际遇，直到神提升他成为埃及的宰相，极其尊贵；从《创世记》的记载中，约瑟没有任何的缺点，实为难得！因为约瑟懂得一件事，就是他从幼年就记念造他的主（传十二1），在任何的环境中他都求告神，不致虚空。约瑟将大儿子取名为玛拿西，意思是神让我忘记了！虽然他对兄长出卖他的遭遇仍是煎熬，但神让他忘记了过去的苦楚，医治他悲伤的岁月，遗忘他内心的不平；他又把二儿子起名为以法莲，意思是神使我昌盛了！神最后让他拥有无比的尊荣，满溢的丰富！
结语
虚空的虚空，我们若以自己的好处，自私自利过生活，将会是虚空的结局；不过，把神放在你生命的首位，追求神的智慧，荣耀造你的神。如此，丰富的未来、永生的应许，就离你不远了！