Autumn Rain 
引言
随着社会及科技的进步，人们追求更好的物质及更好的社交关系，只是在科技应用泛滥的今日，人们彼此互动的程度，却衍生出比过往更复杂多变的社会关系。在台湾影响群众最严重的问题，常常出现在「缺乏爱」的环境之中，婚姻上的破裂、单亲家庭的增多，以致现代的青年对婚姻的不信任，许多人不愿意结婚，家庭结构衰微，在破碎的家庭中成长，也经常出现社会暴力或不满情绪，更增添了社会中不安定的气氛；因此大家都向往爱的环境，有爱的地方就有温度。
人的爱包罗万象，一般人所知，手足亲情之爱、夫妻相持之爱、朋友交往之爱、闺蜜莫逆之爱，普世泛泛之爱；只是这样的爱，会因环境与机运而发生变化，故常云：「夫妻本为同林鸟，大难来临各自飞！」或手足争产相刃，或政治夺权相残；朋友成为敌人，闺蜜成为小三，也时有所闻。世上难有不变的爱，因为我们人带着肉体，己身难抗现实的丕变，虑己利之所得而将爱人之心抛之九霄云外。
当我们很难在社会中寻到爱时，很多人便从宗教中去找可能的协助力量。在台湾的民间信仰中，需要藉着「掷筊」、乩童起乩，获得指示！对于「神」，我们常常听闻，但却又不容易去深刻明了。「神」，一般人看不见，在人的经验值中，是飘渺难寻，似真似假，但又有一些神迹现象，着实让有些信众坚信不疑，神明的超能就在怀疑与真实中摆荡。
在早期人类文明尚未开发阶段，人们所了解的神，是大自然的奇异现象，如雷轰闪电、阳光、星象……；在中华文化的造字中，神是「示」字旁，右边「申」是天空中闪电，古人以为闪电变化莫测，威力无穷，故称之为神；在《说文解字》阐明，神，天神引出万物者也，亦即万物的创造者。早期中国认为人传宗接代是生命力的延续，从「祖」字可见一斑；祖也是「示」字旁，右边的「且」即男性生殖器官，远古文明或未开发的原住民部落，亦常以阳具为神，因男性射精的力量可以创造生命（现在医学则说明为精子与卵子结合）。是故，神在人心中的意念，在过去常有神祕、神奇、生命、创造、源头……等，超乎人想象之所能。然而，大自然的各种现象及人体，其实是真神所创造，人们却以被造物的现象或表现，称之为神，实在是很大的误解。
人会有如此般的认知，是因为人与神已经隔绝了，按圣经《创世记》所载，真神因为爱创造了万物，又造了有灵的活人，但人因犯罪被逐出伊甸乐园，从此过着劳苦的生活。人在还没有重新认识真神以前，会用各样的形式来敬拜神，这也是人追求神的方式，或说人的心中渴望被爱。但神与人原本的关系是什么？值得我们去深究与探索。
一、神说祂爱你
「你的神，爱你吗？」对于多数有信仰的人，也许这是一个鲜少思索的问题。
人是照着神的形象所造，被称为神的儿子；原来人是极其尊荣，其地位比天使更为高贵；人最早的始祖亚当夏娃，因为神给人自由意志，违反了神的命令，吃了善恶果，被逐出乐园，失去了神儿子的荣耀。很少有神告诉你，「祂」爱你，石头公、神木不会说它爱你；过去的历史人物成为庙宇偶像，也不会说他（她）爱你；太阳、星辰、闪电，也不会说它爱你。圣经中所记载的真神，祂却说祂爱世人，差遣独生子耶稣基督，为了救赎神的子民，用自己的身体钉在十字架，为了赎我们的罪，藉由十字架的救恩，重建神与人的关系（约三16）。《路加福音》十五章耶稣便说明了祂爱罪人，用「失羊的比喻」、「失钱的比喻」、「浪子的比喻」，连续三个比喻，来说明神的爱让祂的儿子回转，迷路的人可以找回归家之路。
以色列民在埃及被苦待时，他们向神发出了哀求（出二23），神最后派了摩西领他们出埃及，拯救了祂的子民；过了红海之后，摩西作歌赞美神：「耶和华啊，众神之中，谁能像祢？谁能像祢──至圣至荣，可颂可畏，施行奇事！」（出十五11）。大卫逃难时，也体会神的爱，他作诗说：「我的骨头都要说：耶和华啊，谁能像祢救护困苦人脱离那比他强壮的，救护困苦穷乏人脱离那抢夺他的？」（诗三五10）；「谁能像祢」是作诗者对真神的赞叹，救赎自己的百姓，是神爱属祂之人的表现。您所敬奉的神明，他曾说：「他爱你吗？」，在您的信仰经验中，爱又是什么呢？
二、神就是爱
圣经告诉我们，神就是爱。「神就是爱；住在爱里面的，就是住在神里面，神也住在他里面」（约壹四16）。神的爱与人的爱截然不同，是永恒不变的爱，是自始至终的爱。笔者的教会中，有一位阙姊妹，她过去是虔诚的佛教徒，家境也不差，每天三次诵经，这样的日子过了十九年；只可惜在她心中找不到喜乐，甚至罹患了忧郁症。她看见一位真耶稣教会的朋友，每天笑嘻嘻，于是问她：「为什么你可以这么快乐？」这位同灵回答：「我常去教会啊！你要不要也来教会？」于是，她来到真耶稣教会看看。奇妙的是，在慕道期间每到了会堂，她都觉得异常的平静，这种感觉是她从未有的。她曾经在网络上看见基督徒讲的一句话：「苦难是化妆的祝福！」当她真的亲近神时，她终于体会到了！神的爱包围着她，让她的忧郁症好了，在她心中开始有喜乐。这样的改变，让她的先生觉得很讶异，于是她先生也来教会慕道，最后他们夫妻都受洗成为主的门徒，信主的日子变得很轻松，不用再为神明准备各样的诵经或功课。耶稣告诉我们：「凡劳苦担重担的人可以到我这里来，我就使你们得安息」（太十一28）。
人因犯罪与神隔绝，离开了神的荣耀！一个人若明白神与我们的关系，愿意认罪悔改亲近神，就能重获爱！我们怎么体会神的爱呢？神用什么方法，让我们知道祂的爱与我们同在，乃在于祂赐下保惠师（约十四16），我们可以靠着圣灵入门，体会神的同在（加三3）。神爱世人，早就订下救赎的计划，藉着耶稣道成肉身，使人可以与神和好，在基督里成为新造的人，在属灵上藉着保惠师圣灵的更新，过着弃罪从圣的新生活，原是神盼望人回归圣洁的子民的位分。神让我们明白，祂的爱何等的长阔高深，透过夫妻之爱来比喻基督爱教会（弗五25）；透过生活中的帮助，来展现神与人有密友之情（伯二九4）；透过神的怜悯，来表达父亲爱孩子的疼惜之心（诗一○三13）。
三、彼此相爱
成为神的子民就是活在爱中，是何等宝贵！因为神的国度就是爱的国度，而要让神住在我们里面，主吩咐我们要彼此相爱（约十五12）。一个愿意对人有爱的，就可以看出他（她）是主的门徒，神要我们领受神的爱再去爱人；保罗在书信中勉励我们，常存在我们心中的有信望爱，其中最大的就是爱，我们当追求最大的恩赐就是爱。基督徒假使身上有极大的恩赐──能说万人的方言、天使的话语；高深的知识──能先知讲道，明白各样的奥祕，全备的信；极好的善行──能賙济穷人，舍己身叫人焚烧；若没有了爱，这些都算不得什么（林前十三1-3）。可见以神的角度来看爱，爱是超越许多的行为表现，是神对属灵的人所要的果子，使天父得荣耀。爱是从神而来，神先爱我们，我们才懂得爱人（约壹四19）。从生活中，我们可知养儿方知父母的辛劳，当我们去爱人时，也才能体会神爱我们的心；神所爱的，是被人弃绝的罪人，失丧的心灵，藉着我们的爱，去传扬耶稣的福音，使人得到患难中的倚靠，灵魂永生的依归；经上说：「我喜爱怜恤，不喜爱祭祀……。我来本不是召义人，乃是召罪人」（太九9）。一个爱神的基督徒，更重视让迷失的人回到神的爱中。
基督徒从受洗归入基督，倚靠圣灵的带领，常常保守在神的爱中，自然就会成长。不过人总是有软弱，有时会忽略了教会就是神的家，在这个家中发生的纷乱，莫不关心，成为不闻不问的「平信徒」或软弱的信徒，渐渐失去了爱人的力量。
四、主说，你爱我吗？
在我们信仰的历程中，难免有时会因现实或困境而踌躇不前，每当笔者面临同样的情况时，都会想起彼得的信仰历程，来作为激励自己前进的动力。彼得曾经三次不认主，不堪的是，他才夸下海口愿意与主同死；然而逼迫来临时，他选择了「不认识耶稣」成为逃脱的借口，但鸡叫了，他才醒悟去痛哭（太二六34-75）。曾经长期跟随主的门徒，也会因庞大的压力而拒绝承认自己的属灵身分。耶稣复活后，曾向彼得显现，祂问了彼得三次：「你爱我吗？」相较于彼得前三次不认主，彼得这次勇敢地向主表明，「主，祢知道我爱祢！」（约二一1-17）。有时我们可以因神的赐福享受平安与喜乐，有时我们面对的环境并不丰富，并不亨通；彼得回去捕鱼，为了世上的「这些」而忙，耶稣问他：「你爱我比这些更深（胜过）吗？」我们世上的工作也很忙碌，除了「这些」以外，我们能爱主吗？人的信仰改变，爱人的起点，在于能了解主爱我们的心。彼得学会了，用爱心去喂养众人，是表现对神的爱的回应；把爱实践出来，就是爱神所爱的人和需要救恩的人。若是耶稣用同样的话问我们：「你爱我吗？」我们的回答会是什么？
结语
我们是否心中有什么爱的阻碍？心中有什么难以释怀？心中有什么委屈难忍？以致于我们慢慢对「爱」冷淡了？爱人，确实不简单！特别是神让我们要去爱我们不愿意爱的人！耶稣告诉我们：「你们若单爱那爱你们的人，有什么赏赐呢？就是税吏不也是这样行吗？」（太五46）。这是爱人最难的阶段，爱那些我们以为不可爱的，但心中若有神的爱，仇敌就不是仇敌了。每当我们觉得孤行无力时，仰望耶稣爱我们的心，比较爱人与不爱其中的差别，我们就较能从这样的困境中走出来，重新获得爱人的动力。耶稣说：「你们要给人，就必有给你们的，并且用十足的升斗，连摇带按，上尖下流的倒在你们怀里；因为你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们」（路六38）。耶稣要我们将从神而来的恩典分享给人，当你给人时，神的爱所给你的将超过你所求所想。神就是爱，爱是越分享越多，越付出越增添，爱！是人与人之间最宝贵的关系，超乎任何的行为；爱！是属灵上最有价值的品格；爱！从神而来！