Autumn Rain 
引言
约拿书因篇幅较小，一般都称为「小先知书」。全书在描述约拿对神所交托的使命之反应。此书之妙：是作为一位事奉者所当深入思索及探讨的。
壹、作者
本书作者是迦特希弗人，亚米太的儿子约拿（王下十四25），意思是「鸽子」。
贰、时代背景
本书约在主前825至785年前后，于本国以色列所写。另一说为主前800年至760年间。二者资料前后相距25年。但都认为是耶罗波安第二在位期间，当时以色列国已久无先知，神的启示稀少，百姓生活堕落。
叁、主题事奉
本书叙述约拿对神的差遣之反应，约拿是先知，职责是服事神。故一般将此书看为「事奉篇」。从他顺从神差遣的前后过程中，所隐示的各种心态及立场，是当今愿意服事神的人，所要引以为鉴的。
肆、分段
本书有四章，按其内容可分成四大段落：
一、约拿初次对命令的反应与结果（一1～17）
二、约拿在鱼腹中的祷告（二1～9）
三、约拿再次受差遣的情形（二10～三10）
四、工作后的约拿（四1～11）
伍、研读提要
在约拿书中，表现出神对先知的爱和教育，也看出神喜悦接纳人的悔改。全书的中心，是约拿的各种反应；其间很巧妙的提示，当今服事者对自己的各种心态要觉悟的地方。
全书可分为十六段，作为事奉的参考。因为本文是导读，所以全文采用「问题」的方式，供读者思考：
一、话临约拿（一1～2）
神的话是为基督徒的「动向指针」，不要以为和生活没关系，当学习尊重神的话。
话临约拿；这是本书的开始，也应是对神服事工作的起点。个人可思考：参加圣工是为了什么﹖
神对约拿的指示很清楚：「你起来，往……。」给他行动指示、目标指示，告诉他工作的态度及环境。人若建立在真理立场中，对于事工的感受，必定很清楚，不至于模糊，而常陷在我该怎么办的困扰中。
此话背后也是提醒服事者「觉悟」的问题，主耶稣告诉门徒：「……你们如入狼群的羊……」这些话提醒我们要觉悟什么﹖试问：你对教会圣工的特性有何了解﹖有更彻底的觉悟，可促使将来工作上更安定。
后半段提到：「因为他们的恶达到我面前」。这是神差遣约拿去的原因。也意味着做圣工是为了满足神的需要。是的﹗在工作上，我们是为了满足自己的工作欲望，还是为了满足神的需要呢﹖
二、给了船价（一3）
约拿却起来……。
情绪的连带影响，常成为违命的开始，虽然付出很大的代价，但与神的旨意不同，结果反而使自己更远离神（尼尼微和他施是反方向）。
约拿有付船价的力量，但他把这力量用在那里﹖我们是否也用「恩赐」来逃避神呢﹖
此段对服事者有三大警诫：
(1)辨明巧合的事：「遇见」（一3）原意巧合。
(2)不因有同伴而松懈。「与船上的人……」。
(3)目标相同，仍要儆醒。（约拿想逃到他施，刚好有船要去他施）。
像约拿这样的「行动」会使自己更无知。我们当使工作蒙福，不可因工作而更无知。
三、在底舱沉睡（一4～6）
然而耶和华使海中起大风，……水手便惧怕……。约拿已下到……。
神要提醒约拿，但约拿已陷在「固执」中，所以不能感受到。甚至于比外邦人更不觉醒。到后来被外邦人提醒，这不可耻吗﹖
试想：为何在大风浪中，约拿能睡﹖此举在事奉中有何涵意﹖
四、因谁的缘故﹖（一7～10）
这是一个质询。很可叹，竟是因为一个信主的人的缘故。一个服事神的人，在人群中应该是什么角色﹖
在追究责任当中，众人第二次向约拿质询。然而，约拿却陷在一种「自我陶醉」中。岂不知风浪的祸首，就是那个「我」。
此段亦可看出，神为了造就工人，所付出的代价，试想：此时，神在等候什么﹖在工作困扰中，是否有同样的意义呢﹖可知神为了造就你，作了那些安排﹖
服事者不可因面子问题，任凭情绪作怪而欺骗良心，也不可因自己在圣工上有某种职位，就认为失败的时候没有责任。
五、众人竭力荡桨（一11～13）
众人知道症结所在时，再次向约拿询问，此时约拿才觉悟过来。但众人出于「宗教心」不敢伤害约拿。所以竭力荡桨，但结果呢﹖
服事者理当去除不完美的「宗教心」，如爱心、热忱等，若无真知识，仅是无意义的宗教心。
此段也提醒一个观念：不要以为自己明明是为神大发热心，就一定是对的。因表达之后的结果，常和原来心中所想的不一样。这应坦诚接受，不必逃避。
六、将约拿拋入海中（一14～16）
行有不得，反求诸己。这应是很积极的态度。
在众人面对现实，处理症结后，风浪平静了，多奇妙﹖此事可依三部分思想：
(1)将约拿拋入海中，于同船者身上，表现出了什么﹖有些时候圣工的完成，是因为工作者的改变。
(2)在事迹上，此时的「约拿」要代表什么﹖若能除去不完全的心，必可享风平浪静。
(3)将约拿拋入海中这事，以约拿个人来看，可以给我们什么勉励﹖作圣工有一个很微妙的意义：就是让人有更多面对自己的机会，此事服事者不能不把握。
七、吞了约拿（一17～二1）
这是不顺命的结果。但是在整个服事的过程中，此事有一个很重要的含意：「隐藏的功夫」。
耶和华安排了一条大鱼……。这是隐藏的开始；为什么需要从神的安排开始﹖「隐藏」的目的是什么﹖
约拿若不被吞掉，则漂浮于风浪中，那么结果必死无疑。隐藏起来，表面上与自己工作的志向完全相反，是痛苦的挣扎。然而神却用这种苦难保守人。你有这种历练吗﹖再从本段想一想：何为真实的隐藏﹖
八、约拿在鱼腹中(一)（二2～6）
这一段描述神的结果和心境。神要人从苦难中，认清自己。同时本段也表现出隐藏应有那些功夫：
(1)认清自己的无知：（2～3）无知的结果。
(2)接受自己存在的事实（4～6），被神驱逐的结果。
(3)重新肯定神的救恩（6）。
约拿是先知，必能知道神救恩的情形，为何在鱼腹中还要如此﹖这在心志的历炼上有何含意﹖
约伯是一位认识神的人（伯一1），但患难中，却需要以利法再次的提醒他：你要认识神……（伯二十二21～22）。此涵意之深奥，是服事者要多方深入体会的内涵。
在此可以讲一句话：不要以为你是事奉者，就一定认识神。你认同吗﹖
九、约拿在鱼腹中(二)（二7～9）
从二章二节到九节，有二十四个「我」字，这是一种主观性很强的表示。在得意中，是骄傲的表现。在悔改中，是彻悟的过程：由悔改而醒悟，由醒悟而自觉，由自觉而仰望，由仰望而立志。
本段继续谈到隐藏的第二个功夫：
(1)抑住迷失的我（7上）
(2)深入的祷告（7下）
(3)学习处在孤独中（8～9）
(4)重拾失落的心志（8～9）
你可否用自己的经历来体认以上的内容﹖
在信仰上，从这里可以谈一件事：以我而言，我是传道，我可以从圣经说出什么是救恩，或者从过去经验印证救恩。但是否更应该「站在今天」，看救恩是什么呢﹖
十、吐出约拿（二10）
这是很重要的一刻，在服事上称为「复出」，在圣工上能否有实质的开始，端看是否「复出」。约拿经过深入的隐藏，神看时机已成熟了，就吩咐大鱼将约拿吐出来。可见复出建立在隐藏的功夫。
隐藏与复出，都是出于耶和华。神鉴察人心最了解人。以约拿书来看，这一点在服事上是很强调的事，欲得到美好的工作果效，就要看个人有隐藏的功夫否﹖有复出否﹖
约拿在鱼腹中，彻底的改变了心志，这是复出的基础。复出不是人的激动，是一种很稳定的情况，如约拿被吐出，是在旱地上。
作圣工不是用「着急」去完成的，经上说：人的血气不能成就神的义，又说：耶和华在锡安安放一个根基，……信靠的人必不着急。
隐藏到复出，是任何一位圣工人员都要细心去体会的过程，求主带领我们。
十一、话再临约拿（三1～3）
复出之后的约拿，再次得到神的差遣，这时他的反应就不一样了。第三节说：约拿便照耶和华的话起来，往尼尼微去。
这里面告诉我们，经过神的熬炼以后，神会再赐给我们机会，可见在软弱中，不可灰心丧志，当积极的体察各种环境存在的价值。
这一段的结果，也让我们看到一个结论：熬炼很苦，却修正了工作的方向。人未经过雕琢，很多时候，在工作上虽然是强调真理，但实际上却是个人的观感。换句话说：每一个参与圣工的人，都必须先经过神的磨练。请问你敢接受吗﹖
十二、约拿进城（三4～5）
尼尼微城是个极大的城，必须走三日才能走完，约拿只走了一日，就成就了神的工作，何等奇妙﹗这要表示什么﹖
有人在立定心志，开始工作的同时，工作就蒙神祝福，完成了。这是同样的道理。因此，在工作中，我们要慎思明辨，神所要的到底是什么﹖
本段告诉我们，一个「得力的事奉」，所要具备的三大要素。试推想之：
十三、都披上麻布（三6～9）
本段记载约拿进城之后，所得到的果效。可作为今日一个团体能否蒙福的参考：
在神的带领中，促使国王接受，而且国王以身作则，建立了悔改的榜样（下了宝座、脱掉朝服、披麻蒙灰），才达成全国的悔改。
此事有一个问题值得思索及作为服事上的提醒：
王所建立的榜样是什么﹖
同是仆人，为何想高人一等﹖
在工作中，表现不出「我」，为何渐渐无心﹖
你认为圣工是什么﹖
尼尼微人的悔改很彻底，而且有一个很难得的精神，值得效法：他们如此的悔改，能否得到神的怜悯。本身是没有把握的，所以经上说：「……或者……也未可知」。但是在这种情况下，他们本有着很积极、彻底的心改变自己。虽不肯定，却不失望，表示着他们履行责任，不问明天。这种慷慨进取的心，特别值得今日效法。
在功利潮流的影响中，人常因「没什么好结果」，而放弃该作的事。人常必需用「有美好光景」的结果，来刺激自己的工作意愿。这里告诉我们：圣工上不可如此。
十四、约拿大大不悦（三10～四2）
神喜悦罪人悔改，不喜悦恶人的死亡。当神看到尼尼微真的悔改之后，也马上表现出这分慈爱、怜悯的心。
第十节这里，不是表示神不信实，用降灾祸来想恐吓人。因在圣经上看到，后来尼尼微人又堕落，结果就被神完全毁灭了。这里所要表示的重点是：人的行为，会改变神的预定。也就是说；在救恩上，人是变量。
恶人悔改了，神能重新接纳，但工人不能接纳。这是神对﹖还是人对呢﹖说起来这是一分变质的宗教心，值得服事者防患。我们当以耶稣的心为心。
约拿在工作完成后，表现出「不悦」的态度，虽然接下去他会说神是怎样的神，可是前后对照起来，这是支持自己「不去」是对神的理由，并非约拿也能够有如他所说的那种神的心肠。这显出人性上的一个弱点：在血气中虽知道真理，但无法体贴、顺服。
此段可提出两个问题思考：
(1)工人不应当喜悦神旨意的实现吗﹖你在气什么﹖
(2)有必要闹情绪之后，再为自己找理由吗﹖
十五、你发怒合理吗﹖（四3～9）
约拿用一种激动的情绪向神抗议，拿死来威胁神。约拿所争的不是「理」，而是自己的「意气」。前后的抗议就只有一句话，没有别的。但神爱工人，神动用一切为了造就他。如此一想：在工作上可情绪化吗﹖能不谦卑顺服神吗﹖要争到没话说才顺服吗﹖
约拿既成了「旁观者」，就无法一起享受工作的快乐，这也是服事者要慎重分辨自己「角色」的地方。试想约拿的情绪反应是属于什么﹖服事者有何提醒﹖
十六、我岂能不爱惜﹖（四10～11）
神已怜悯，还等着看什么﹖
有时候服事者，好象成了神。
我岂能不爱惜，这是神的示范。提醒约拿在工作上要具备的心，要有「父母心」。
尼尼微人很罪恶，是众人认同的，但神仍要怜悯他们。这要提醒我们一个观念：不可用舆论伤害人，真理不一定少数服从多数的。
身为事奉者，你能有父母心吗﹖你能辨明工作对象与神的关系吗﹖
结语
福音传到外邦，本是神在救恩中早就预定的。服事者应体认神的心肠，更需仔细看明自己的心态，才不至于在不必要中造成工作的困扰。本书很巧妙的述及服事者的心态立场，及情绪变化所呈现出来的情形，很值得今日的圣工人员思考。篇幅所限，仅能简化成十六段概要的引论，盼读者一面对照圣经，慢慢思想，愿神赐福你。平安。