Autumn Rain 
引言
使徒行传是一部最早期、最可靠、最详细、最宝贵的初代教会史。四福音书是主耶稣在世的传道史，举凡祂的降生、长大、传道、行神迹、受死、复活，以及祂的一切教训，均于福音书中有详尽的记载。但是，自主耶稣从死里复活、升天、圣灵初降、教会成立、教会扩展……等初代教会史，却非阅读使徒行传不得而知。故本书可说是路加福音的续篇，也可说是福音书与其它各卷的桥梁，其重要性可见一斑。
真教会负有恢复使徒时代教会的使命，更当详读本书，多效法使徒时代圣灵活泼的工作，期早日完成主所托付的大使命（太二十八19、20），迎主再来，共享永生大福。
壹、作者
本书的作者一般均认为是保罗的忠实良友、亲爱的同工和医生──路加所写。其理由如下：
1.早期教父遗作的证明：如爱任纽、革利免及特土良等均证实路加写了第三卷福音书和使徒行传。
2.与路加福音的受书者相同（路一1、2），同样是「提阿非罗」（一1）。
3.路加福音和使徒行传两书的首尾紧密相关，互相连接，确系出于一人之手笔（比较路二十四49～52与徒一4～14）。
4.从书中「我们」一词可知，作者必是保罗最亲近的同伴（十六10～17，二十5～14，二十一1～18，二十七～二十八15）。而路加就是保罗最常提及的同伴（提后四11；门24）。
5.本书形容各种疾病时，都用医学名词，显明作者必然精通医学（三2、7，九33，十二23，十三11，二十八8），而保罗的同伴之中，只有路加被称为医生（西四14）。
6.本书强调外邦人得救和外邦人之宣道事工……，显明作者很可能是外邦人（十，十三46～49，十五，十八6，二十八28），而路加正是保罗的外邦同伴（西四11～14）。
贰、著作的时间
使徒行传著作的时间，一般认为约于主后62、63年间，在罗马完成的。理由如下：
1.在耶路撒冷被毁之前（圣城被毁于主后70年）。主曾预言圣城被毁（路二十一20），如此大事，本书内只字未提。
2.在使徒保罗殉道之前（一般均认为保罗死于主后67年）。本书末了，保罗仍在世。
3.在罗马皇帝尼罗逼迫教会之前（约于主后64年）。此乃教会之大事，路加当不会省略，完全不提。
4.在使徒保罗被囚于罗马监狱之后（约于主后61～63年间被囚）（徒二十八30、31）。
根据上述理由推测，使徒行传之著作时间，约于主后62、63年左右。
叁、写作的资料来源
有人认为路加之归主较晚，这位教会中的后进之士，如何取得那么多、那么详细的早期教会资料﹖我们的看法如下：
1.由巴拿巴和彼得之处获得（加二11），这两位使徒都到过安提阿，而一般均认为路加就是叙利亚的安提阿人。
2.由保罗处得到资料（二十三33，二十四27）。
3.由七执事中的腓利处获得（二十一8～11）。
4.由耶路撒冷的老门徒拿孙之处获得（二十一16）。
5.由主的弟弟雅各之处获得（二十一17、18）。
6.由马可处得到，路加曾和他以及保罗同工过（门24；西四11）。
7.前十五章之资料，除了由上述几位早期工人处获取之外，各地方教会的记录（如耶路撒冷、安提阿、该撒利亚等教会）也是资料取得之重要来源。
8.至于十六至二十八章之资料，大部分都是路加亲身经历过，是他所见所闻（十六10，二十5，二十七1）。
肆、分段
1.以人物分段
受割礼的使徒──彼得向犹太人的布道工作（一～十二章）
外邦人的使徒──保罗向外邦人的布道工作（十三～二十八章）
2.以地点分段（一8）
福音在耶路撒冷（教会初被建立）（一～七章）
福音传到犹太和撒玛利亚（教会的成长）（八～十二章）
福音传到地极：罗马（教会的扩展）（十三～二十八章）
伍、重大事迹的年代
使徒行传中所记载事迹之年代，除了希律王之死（主后44年）较确定之外，其它事迹之年代，论者各异，很难一致，其中相差大约1至4年之久。下列年代表，仅供参考：
1.基督复活升天（主后30年）。
2.五旬节圣灵初降，教会建立于耶路撒冷（主后30年）。
3.司提反殉道，教会遭逼迫（主后34年）。
4.保罗悔改归主（主后34年）。
5.哥尼流归主（主后35～40年）。
6.安提阿教会被建立（主后42年）。
7.雅各殉道，希律王之死（主后44年）。
8.保罗第一次旅行布道（主后45～49年）。
9.耶路撒冷之会议（主后50年）。
10.保罗第二次旅行布道（主后50～53年）。
11.保罗第三次旅行布道（主后53～58年）。
12.保罗末次到耶路撒冷（主后58年）。
13.保罗囚于该撒利亚（主后58～60年）。
14.保罗囚于罗马（主后61～63年）。
15.保罗殉道（主后67～68年）。
陆、信徒的属灵生活
有关初期信徒的信仰生活，在本书有详细的记载，吾人学习他们的好榜样，对我们的信仰生活必大有助益。
1.热心聚会的生活（来十25；太十八20）。
聚会擘饼（二42、46，二十7、11）。
彼此交接（二42～46，四32）。
遵守圣训（二42，十六4、5）。
2.同心祷告的生活（太十八19）
同心祷告，圣灵降临（一14，二1～4）。
同心祷告，放胆讲道（四24～31）。
同心祷告，狱门大开（五17～25，十二1～18）。
同心祷告，差派工人（十三1～4）。
3.彼此相爱的生活（约十三34、35）。
凡物公用（二44、45，四36、37）。
一齐用饭（二46、47，十六34）。
雪中送炭（十一27～30，十二25）。
乐意接待（十六13，二十一17，二十八7～10）。
4.满心喜乐的生活（帖前五16；罗十四17）。
属灵团契，满心喜乐（二41～47）。
圣灵充满，大有喜乐（十三52）。
接受救恩，阖家喜乐（十六34，八5～8）。
因人蒙恩，大大欢喜（十一23，十五3）。
为主受辱，心里欢喜（五41，十六22～25）。
柒、信徒所受的逼迫
使徒时代因有圣灵活泼的工作，神迹奇事大显，信徒们宣道精神又积极又迅速，信而归主的人日日增多。因此，撒但的工作也非常明显，牠用各种可见和不可见的伎俩，破坏神的工作。其中最明显的就是直接加诸于信徒的身心压迫。圣经指示我们，末世信徒即将面临的逼迫，绝不亚于使徒时代的信徒（启十二12；太二十四21、22）。我们查考使徒时代信徒所经历的逼迫，和他们因应之道，可作为即将面临的末世大逼迫之准备，好让我们在基督再临时，信心完备，安然见主。
1.他们受甚么逼迫﹖
被讥诮（二1～13，十七22～32）。
被恐吓（四1～18）。
被毁谤（二十八22，十三45，十八6）。
被扰乱（十七5、13）。
被驱逐（十三50）。
被控告（二十四1～9）。
被捉拿（四3，十七5，二十一28、30）。
被捆绑（十二4～6，二十一11～13，二十八20）。
被鞭打（五40，十四5、19，十六19～23）。
被下监（五17、18，八3，十六23）。
被杀害（七54～60，十二1、2）。
2.他们如何面对逼迫﹖
勇敢不惧（四13、19、20，二十六24～29）。
同心祷告（四24～31，十六22～27）。
满心喜乐（五40、41，十三50～52）。
视死如归（七54～59，十二1～7，二十一10～13）。
灵巧如蛇（太十16；徒十四5、6，二十一20～27）。
据理力争（二十二24～29，十六35～40，二十四10～21，二十六1～23，二十八19）。
为敌祷告（七60，二十六29；太五44～48）。
力传福音（四8～11，五17～32，八1～4）。
捌、神迹
主耶稣曾应许信祂的人必有神迹随着（可十六17～20）；又说：「我所作的事，信我的人也要作，并且要作比这更大的事。」（约十四12）。使徒时代圣灵的工作活泼，神迹奇事多而明显，正是末世真教会当追求效法的。
1.神迹的种类
瘸子行走（三1～10，十四8～10）。
瘫痪蒙治（九32～35）。
瞎眼看见（九8～19）。
叫人眼瞎（十三4～12）。
门开锁落（五19，十二6～11，十六25～26）。
污鬼离身（十六16～18）。
蛇咬不伤（二十八1～6）。
热病退去，痢疾得愈（二十八7～9）。
死人复活（九36～42，二十8～12）。
其它病症（五15、16，八7）。
2.彰显神迹的目的
荣耀主的名（三8，四21）。
证实主的道（十四3）。
坚固门徒的信心（二十12，九39、41）。
使外邦人顺服归主（五12～14，九35、42，十三12）。
3.彰显神迹的方法
奉主的名（三6、16，四10，九34）。
圣灵充满（六8，十三9～12）。
凭着信心（三4、5、16，十四9）。
借着祷告（四23～31，十二5，十六25）。
玖、论圣灵
信的心必能领受圣灵，这是主耶稣升天以前之应许（约十四16～18、26，十六7～13；路二十四49；徒一4、5、8）。这应许的圣灵，就在本书中降在门徒身上，而且圣灵一直和使徒时代的教会同在，不断的带领教会的圣工，全书中充满圣灵活泼的见证，正是今日教会当竭力追求的。
一、何谓圣灵﹖
圣灵就是真神的灵，也就是主的灵（五4、9，十六7）。
二、圣灵的象征
圣灵如风（二1、2）。
圣灵如火（二3）。
圣灵如膏油（十38，四26、27）。
三、圣灵的功用
赏赐能力（一8）。
传道的能力（六10，二4、14，四8、31）。
行神迹的能力（三1～10，九36～42，四33）。
审判的能力（五1～11，十三8～12）。
激发爱心（二44～47）。
安慰选民（七55～60）。
领人归主（八29，十19）。
差遣工人（八26～39，十19～48，十三1～4）。
指示未来（十一5～12、27～28，二十二17～21，二十23，二十一10～11）。
禁止行动（十六6～8）。
四、受圣灵的凭据
非信主就有圣灵（一4～5，十九2）。
非受洗就有圣灵（八16）。
有善行不一定有圣灵（十1～2、22、44～48）。
受圣灵乃能见能闻的现象（二33）。
口说方言（二4，十44～46，十九6、7）。
身体震动（二1～4、12，四31，八18、19）。
五、圣灵充满的表现
勇敢见证（四1～13、18～20、31，五29、30）。
满有能力（九20～22，十三6～12）。
领人归主（十一24）。
满心喜乐（十三52）。
为道殉身（六8～12、15，七54～60）。
拾、宣道工作
主耶稣命令门徒往普天下传福音给万民听（可十六15），因为真神愿意万人得救，明白真道（提前二4）。查考使徒行传，门徒们的宣道工作非常活泼；他们的宣道精神积极进取，勇往不惧；他们的宣道成果丰硕，轰轰烈烈，是今日信徒的最佳良范。
一、谁在宣道﹖
传道者（六4，二14，十三16，十七22）。
长执们（七2，八5，二十一8）。
门徒们（八4，十一19～21）。
二、向谁宣道﹖
不分种族：犹太人（十一19，十三16、42、43），外邦人（十28、34、35，十三44～48）。
不分宗派（四1、8～12，十七16～22）。
不分贤愚：太监（八27、35）、百夫长（十1、34）、方伯士求保罗（十三5～12）、卖布疋的吕底亚（十六13～15）、学士们（十七16～18）、土人（二十八1～10），凡愿意听的人（十三16、42、44）。
不分阶级（二十六29，十七34）。
不分性别（十六13，十七12、34）。
三、在何处宣道﹖
在圣殿（三11、12，五19～21、42）。
在会堂（十三5，十四1，十七1～3，十八4）。
在家里（十24、27、34，五42，二十20）。
在学房（十九9）。
在公共场所（十七22）。
在狱中（十六30～32，二十八23）。
在路上（八26）。
在船上（二十七23～26）。
在各处（八4）。
四、宣道的方式
集众式（二、三、七、十七章）。
个人式（八26～40，九17、32～34，十三7～12）。
家庭式（十，十六30～34）。
文宣式（八28～30、35）。
由近及远，由点而面（一8）。
五、宣道的内容
证明耶稣是基督（五42，九22，十八5）。
强调耶稣死而复活（一22，二32，三15，四33）。
宣传神国的福音（八12，二十25，二十八31）。
劝人离弃虚假，归向真神（十四14～18，十七23～26）。
劝人悔改，受洗归真（二38，三26，八22、23，十七30，二十二16）。
传耶稣是审判主，末日要再来审判天下（十42，十七31，二十四25）。
将所见所闻说出来（四20，二十二15）。
六、宣道的能源
为道迫切，自觉使命（十八5）。
爱人灵魂，抢救人命（十七16、17）。
圣灵充满，大有能力（一8，二37，六10）。
结语
使徒行传最重要的教训，正如主亲自对门徒所说的：「但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力；并要在耶路撒冷、犹太全地，和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。」（徒一8）。今日自称为恢复使徒时代教会的真教会，当谨记主的宝训：圣灵─→能力─→传福音。我们务要被圣灵充满，满得圣灵的恩赐和能力，努力到处宣传福音于普天下，好迎接主的再来。阿们。