Autumn Rain 
引言
耶稣基督复活升天后不久，基督徒所遭受的逼迫逐渐增加，许多门徒遂散居各处，并随而把福音种子散播。于是教会建立，从耶路撒冷、犹太全地、而撒玛利亚，乃至地极。
稻麦长成，恶者之子也趁机撒下稗子，于是教会内部掺杂了不合真理的教训，也慢慢有人行事偏邪、不顺服基督，而迎合世界，于是使徒们乃时时关注、写信劝勉。这样，外部的逼迫促成福音的传播，而内部的危机则促使真道文字化，神奇妙的作为，实乃可荣可畏。
约翰福音就是在这种情境下写成的。一般都赞同，该书成于第一世纪最后二十年间，写于以弗所教会（以弗所为使徒约翰葬身之地），是一封流传的书信（在众教会间传诵）。当时，耶路撒冷已毁，而许多犹太人仍执迷于等待弥赛亚，不肯承认基督就是那将来的王，约翰不忍见其同胞重蹈钉主十架的大错，乃从多个角度，写明耶稣是基督，是生命的君王。另一方面，初期教会成长的背景异常复杂。教会诞生时，其周围弥漫着希腊玄辩之风（参：徒十七17～18），从古波斯宗教的二元论，到埃及的太阳神崇拜，乃至于希腊、罗马的多神信仰，在当时社会中都广为流传，一般人的家中多少会有几尊神像，基督教传入这样一个地方，无怪乎极短时间内，就有不合真理的教训出现了。使徒约翰见此，遂详明介绍耶稣基督，说明耶稣就是照亮黑暗世界的光。
所以约翰总结其写书的目的：记这些事是要你们信耶稣是基督，是神的儿子；并叫你们信了祂，就可以因祂的名得生命（约二十31）。
壹、耶稣是谁
约翰福音的核心讯息，是放在耶稣的神性位格上，阐述道成肉身的奥秘，强调信心的重要，而异于对观福音者，约翰一开始便明说耶稣是神道成肉身，住在我们中间，是照亮黑暗世界的光，并要赐给世人生命。所以，第一章可说是约翰介绍耶稣基督的大纲，兹分述之：
一、道成肉身
指明了耶稣是天上来的（三31），祂满有神的权柄，可以在地上施行审判（五27），且带着神的荣光，祂就是神（十30），所以信靠耶稣，就是信那独一的真神（十二44）。故而道成肉身指明耶稣就是神，借着基督在世的事工，我们得以与神和好，另一方面，道成肉身乃是神救恩的奥秘，为要叫我们重生得丰盛的生命。
二、光
耶稣是光。世界本是黑暗的，因为世界伏在恶者的手下，而且世人眼睛都被蒙蔽，耶稣来，为要照亮人心的黑暗，并开启我们的心眼，使信靠祂的人，得以离暗就光（参：一5、9，八12，九41）。所以耶稣是光，亦蕴含了得胜的讯息，从前我们被罪恶捆绑，而今则仰赖真光得着释放。再则，世人因行恶，故爱黑暗而恨恶光，人要就光，必须行真理，所以，光也显明了耶稣就是真理。
三、生命
耶稣就是生命，而且祂能赐人生命（参：一4，四14，五26，六51，十一26）。世界伏在罪和死的律下，所以若无基督受死赎了我们的罪，并复活救我们脱离那掌死权的魔鬼，则我们的生命将如野地的花，时候一到，就枯死败坏（参：罗五12～六14）。所以信靠耶稣，便能出死入生，因为生命的权柄属乎基督。另外，耶稣是生命，也表明了基督永存的本性，唯有祂能赐我们生命。
四、子
耶稣是子，是神子，亦是人子。希伯来书说明基督人子身分时说：「儿女既同有血肉之体，他也照样亲自成了血肉之体，特要借着死，败坏那掌死权的，就是魔鬼；并要释放那些一生因怕死而为奴仆的的人。」（来二14、15）。所以，耶稣舍弃荣耀，降生为人子，完全是基于救人免于沉沦的大爱。再则，耶稣是神的儿子，因祂是神为世人预备的圣洁羔羊，借着祂的死担当了全人类的罪（来九28）。
五、道路、真理
清楚的指出，人须借着祂，才能与神和好，也因为祂是从父那里来的，这条回天家的路只有祂才知道。如果我们立志遵照祂的道理行，必从祂得永远的生命，将来可归回天家得享永生。
综合言之，耶稣乃是救主，是人类永远得救的根源，祂是神赐给世人的生命之粮，黑暗也因着这光而退去；信了祂，便能得着永远的生命。
贰、真理是什么呢
「真理是什么呢﹖」这是彼拉多对耶稣的质问，也可以说是当时犹太人对耶稣的质疑，更是全人类永久的问题。
耶稣在世时所面临的挑战来自于犹太人的宗教领袖，主要是撒都该人、法利赛人、文士及大祭司。撒都该人是希腊化犹太人的代表，所以他们的教训有很浓厚的希腊色彩，否认复活说，认为万物由聚散的原子所组成。法利赛人是律法宗教主义者，拘守律法字句。文士是会堂一系的领袖，他们在会堂里负责宗教教育，并从事注释正典的工作，但从其中却衍生许多奇怪的教训。大祭司具有政、教二重身分，他是犹太教的领袖，也在地方政治扮演重要角色，这些人虽然认识耶稣，却不知道真理是什么﹖他们笃信圣经，却忽略圣经乃是见证耶稣，所以他们无法领会那照在黑暗中的光。约翰福音却具体呈现这种情景：
1.与尼哥底母的对话中，耶稣提及「重生」，律法乃是叫人知罪，我们唯有借着水和圣灵的重生，才能离罪（三1～15）。
2.与撒玛利亚妇人谈道时，强调神是个灵，拜神的人必须用心灵与诚实（四24）而让妇人认出祂就是基督（四29）。
3.耶稣在安息日治病，阐明安息的真义，是使人得释放，享受心灵及身体的安息（五1～8）。
4.对寻求祂的群众见证生命之粮，要他们为主作工，为永生的食物劳力（六22～59）。
5.对捉拿行淫女子之众人，显然说明，律法的真正功用在于使人「知罪」，而不是用以论断别人，故说：「你们中间谁是没有罪的，谁就可以先拿石头打她。」（八1～11）。
6.对众人说明祂在亚伯拉罕之先，亚伯拉罕也欢喜仰望耶稣的救恩（八39～58）。
7.以羊圈及好牧人的比喻指责法利赛人是瞎眼领路的，唯蒙神光照的，才认得牧者，成为主的羊，归入祂的羊圈。
从上列记载可见，耶稣与犹太人的冲突，在于犹太人曲解律法，而当耶稣解明律法的真义时，犹太人因灵性的盲目，无法领受，甚至逼迫祂。
律法的真义是什么﹖希伯来书告诉我们：律法是将来美事的影儿。所谓将来美事，指的就是基督将自己一次献上，成为活祭，赎了众人的罪。这是因为行律法无法使人称义，唯有等到美事成就，律法的真像显明了，良心被洁净，就不再有罪了（来十）。
耶稣以自己回答了犹太人的所有疑问，也向世人指明祂即真理，唯有借着祂，才能得到永生。
叁、到世间来的先知
耶稣在世行了许多神迹，约翰福音记载有七项。神迹在耶稣的事工中表明了非常重要的讯息，当施洗约翰差人问主时，耶稣叫被差的人回报他所行的神迹（太十一2～19），因为这些神迹正向世人报告救世主的来临，祂要释放我们，并捆绑那恶者。而且，神迹也见证了耶稣是从神来的，证明耶稣有父的权柄。
肆、其它概念
一、耶稣
耶稣曾多次预言自己的死和复活，借着祂的被举，将吸引万人归主得救（二19，三14，十二32）。基督是复活初熟的果子，也是将来信徒复活的保证（林前十五20、21）。
二、圣灵
约翰福音常常提及圣灵，基督复活升天，为要保守圣徒，乃赐下保惠师，与我们同在，藉以保证不撇下我们为孤儿（十四16、18）。圣灵也要引导我们明白真理。耶稣复活后显现，对门徒吹了一口气，说你们受圣灵，之后，在五旬节，圣灵果真降下，浇灌信徒，门徒大得能力。也成为我们得天国基业的凭据。
三、洗脚
耶稣替门徒洗脚，有两重意义：
(1)典礼性的洗礼为了有分于基督。
(2)借着洗脚也教训我们彼此相爱、彼此顺服、彼此饶恕。同时也是要我们舍己从主，并谦卑服事人。
四、教会
在羊圈及好牧人的比喻中，耶稣显然指明：好牧人须善顾主羊。而约翰特别把它记录下来，旨在勉励众教会为牧者的，要牧养神的群羊，按着神的旨意照管他们，凡事作羊的榜样（彼前五1～4），甚至必要时须为羊舍命。
结语
约翰福音旨在表明，耶稣是基督，是神的儿子，信靠祂，便能得着生命。今日我们仍然必须时时思考主耶稣，就是那众人赖以成圣的主，以便随时为祂作美好的见证。如经上所说：「惟有你们是被拣选的族类，是君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民，要叫你们宣扬那叫你们出黑暗入奇妙光明者的美德。」（彼前二9）。