Autumn Rain 
引言
你们要靠着主，倚赖他的大能大力，作刚强的人。要穿戴神所赐的全副军装，就能抵挡魔鬼的诡计。因我们并不是与属血气的争战，乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战。……靠着圣灵，随时多方的祷告祈求；并要在此儆醒不倦，为众圣徒祈求（弗六10～18）。
基督徒在世上的信仰生活，其实就是一连串不停的争战。从以色列民拿起刀剑夺回迦南美地，到尼希米先知一手作工一手拿兵器的修筑城墙，我们可以看出，信仰不是一条好走的路。从旧约到新约、基督的降生、罗马帝国的建立，或许磅礡的刀剑之战不再，然而，此时争战的惨烈却一点也不输旧约。在这些争战中，我们所面对的敌人不再是有形有体的异教徒，不再是木石金银的偶像，而是诸般的邪灵、肉体的私欲、教会的分裂、信仰的变质和信心的失落；我们的武器也不再是铜铁的盔甲、盾牌、刀剑，而是换上了真理、公义、信德、救恩和圣灵的宝剑。
保罗就是这样的一个斗士。在哥林多前书中，对教会的分裂、淫乱、纷争等问题，他责备也勉励；加拉太书中，他毁坏了人身上奴仆的轭，给了我们基督里的真自由；以弗所书中他宣示了神恩典的救赎；更在歌罗西书中，他揭露了那使人徒有智能之名的魔鬼诡计，告诉我们，什么才是主里真正的丰盛与和谐。这样的一个斗士，用他手中圣灵的宝剑，为我们断了撒但辖制的锁炼。
这样的一个斗士，怎能不令我心佩服之？当我越了解他的事迹，就越沉醉于他的风采。有时他是和风煦煦，以温柔的言语劝慰人；有时的他，是气势万千，昂扬站立于众人面前，高举基督的十字架。歌罗西书中，他面对的是魔鬼万般的诡计、攻击，他必须放胆地提出反击；然而，他不凭借着血气之勇，以己力与魔鬼争战，而是凭借着真神的道，用温和的言语，静静地化解了魔鬼强烈的攻势。虽是争战，却拥有着主里的平安；虽是激烈，却有着主所赐的平和。
那是主后60年左右吧，已近生命旅途终点的保罗，被囚在罗马等候审判。虽然身体不得自由，然而因着神的恩典，保罗竟能在异教文化的中心罗马，放胆传扬真道，也可以接待朋友，借着书信的往返，继续着对许多教会的牧养。
一天，以巴弗来到罗马见保罗，带来了歌罗西教会的信息，保罗当年在以弗所传道时，以巴弗便信主受洗，神并借着他建立了歌罗西教会。歌罗西离以弗所并不远，都在土耳其小亚细亚，它也是当时往神秘东方的必经城市。曾经，它是一个贸易大城，然而已经渐渐没落，成为一个微不足道的小镇；就因着它的地理位置，此地居住着许多外邦人，但也有着势力庞大的犹太人集团。尽管歌罗西城已经渐渐没落，然而在真道上却有一股异端势力开始兴起；以巴弗来到罗马向保罗所说的，可能就是这派异端──神哲主义。
壹、神哲主义的端倪
1.你们要谨慎，恐怕有人用他的理学和虚空的妄言，不照着基督，乃照人间的遗传和世上的小学就把你们掳去（二8）。
2.你们在祂里面也受了不是人手所行的割礼，乃是基督使你们脱去肉体情欲的割礼（二1）。
3.所以，不拘在饮食上，或节期、月朔、安息日都不可让人论断你们（二16）。
4.不可让人因着故意谦虚和敬拜天使，就夺去你们的奖赏。这等人拘泥在所见过的，随着自己的欲心，无故地自高自大（二18）。
5.这些规条使人徒有智能之名，用私意崇拜，自表谦卑，苦待己身，其实在克制肉体的情欲上是毫无功效（二23）。
第一点告诉我们，有人传讲世上的妄言、遗传和小学，保罗用理学称呼他们。神哲主义有着崇尚智能的倾向，他们高举人的智能理性，他们认为凭理性就可以穷尽这个世界；然而他们没有看清，人的理性终究是有限的、局限的。有限的理性怎能让人真实地认识自己，认识世界？
就因着魔鬼使人有如此错误的心智，他们用人的眼光看神、看世界，如同第四点所写的，他们拘泥于所见过的，认定物质乃为邪恶，而至高的真神怎能与这邪恶的物质发生任何关系？如此怎能保持祂的圣洁？因此他们认为神在创造世界之时，是透过许多在至高神与物质之间的小神，由高至低层层排列，而只有最低阶的小神才能接触俗世；也只有如此，至高神才能既创造世界，也保持了祂的圣洁。那么，基督也只是小神之一，因为祂接触了世界；而世界是天使所管理的，因着这种观念，这等神哲主义者也敬拜天使，盼望由此而得着平安、保护。他们认为神全备的丰盛流贯于天地之间，借着天使、星宿而影响人们的命运。基督既然只是小神之一，自然祂救赎赦罪的功效在他们看来也是不完全的了。
有了这种观念，人们只好另外寻求救赎的方法。有些人认为属世的与属灵的是无干的，既然肉体与灵体得救无关，那么放纵肉体又有何妨？因此他们倾向纵欲、邪淫。有些人却如第2、3、5点所说的，认为应该刻苦己身，牢牢控制住自己的欲念，才能得救；他们有着太多的规范，割礼、饮食、节期、月朔、苦待己身等等，必须清心绝欲，克制己身，才能达到生命的丰盛。
这样的思想已经明显地偏离了真道。他们信奉的不再是神，而是自己的智能、理性，用私意崇拜却妄想能达到神的丰盛生命。
保罗尽管肉体不得自由，但以他灵性的充足与他和撒但的争战经验上，他深知千里之外的歌罗西已面临了极大的危险。魔鬼变聪明了，牠的攻击不再透过异教徒的刀剑、偶像的迷惑、君王的威逼……这些明显、外在的手段；牠潜入人心，成为人们心中听不见的声音，诱惑人们自以为是，用虚假的智能，颠覆神的救恩，将我们自己远离神的真实，却用那虚构的星宿、天使（二18）当做我们的主，要让我们这些已经在基督耶稣中脱掉奴仆锁炼的自由人，自己再度回到奴役的锁炼中（二23）。
这种信仰的变质是危险的，因为它是从里面发出，终要败坏全体。魔鬼知道外在的逼迫、诱惑终究有限，外在越强力的逼迫，祇有使人内在更加团结、坚固，惟有这种渐进的侵蚀，才能如面酵般，使整团面都发起来。
这将不是普通的争战，而是属灵的争战，属灵的争战要有属灵的武器；不是倚靠身体强壮，不是心情激动，更不能凭血气之勇，凭的是心平气和、神的话语和那从上头来的力量。这里一场静默的激战，却是真正有能力，奉主名而行的激战。
保罗用他平静而有力的言语告诉我们，神是一切的基础（一16），我们不但要追求祂，更要借着祂的死与祂同死，与祂同复活，在灵里我们每一个人都能和神和好（一22）；既能与神复和，那么异端所传的敬拜天使、修持己身便都不再需要了。神的丰盛就在我们里头，不需敬拜天使，更不需那些肉体无谓的桎梏，魔鬼的工作无非要我们崇拜物质，追求自己的利欲（二16），切断与基督的联合，自绝于基督的救赎。
贰、内容
一、前言
问安和代祷（一1～14）
保罗以奉神旨意为首，开始这信。他是真心的谦虚，以神为首，他赞美信徒对神的信心和对人的爱心，他更勉励信徒要有盼望，盼望神永恒的救赎，而不是假教师的教训。惟有信、望、爱全备，才足以抵挡魔鬼的火箭，赢得最终的胜利。
二、对信仰的关切
1.基督与我们的和好（一15～29）
基督能给我们何种盼望？基督是创造者，也是统治者，更是万有的维持者，我们应该高举、尊崇基督胜过一切。祂是教会的元首，也是教会的身体，神一切的丰盛都在基督里，借着基督宝血，救赎了我们，使我们与祂合而为一。在主里，我们是真有盼望、真能得救，也是真有能力的，那丰盛的荣耀也必随着我们。
2.反驳邪说异端（二1～23）
既然在主里合一，有了主丰盛的能力，人的智能、理学又算得了什么？敬拜天使、禁戒、规条又与我们有何益处？所以保罗告诉我们，应当小心假教师的教训，不可随便接受，反而要竭力追求真理的知识，使我们在真道与灵性上大得长进。
三、真信徒的样式
脱去旧人，活出新人（三1～四6）
既有了神的能力，便当有神的样式。信徒在教会能过着荣耀的生活，能在主里成为一体，不分种族、地位、贵贱，用信心相互联合，用爱心彼此饶恕。
若有基督的平安在心中，新生活的实现不但成为可能，更是一种必然。借着神的大能，我们必能脱去昨日的我，犹如脱去已死的躯体；穿上新生的样式，犹如全新的重生。
四、结语与问安
末了的话（四7～18）
保罗问候信徒勉励他们能够保守信仰，时常儆醒感恩，也要求他们替自己代祷，使传道的门大开。他并一一介绍他的同工，乃知在为神的道受苦的工上，这些人都有着他们的本分，求神记念工人的付出，使神的工得完成，尽神门徒的使命。
叁、现代意义
从该隐杀了亚伯开始，到第一次、第二次世界大战，人所制造的武器进步不知凡几。从只能打昏人的木棒，到一次杀死数百万人的原子弹，人类的聪慧大多都在这里发扬出来。
魔鬼呢？牠也没有闲着，牠也在改进牠的武器。起初也许是武力的胁迫，再来是超自然力量的迷信，接着也许是种种物质百般的诱惑。到了保罗时，牠以假教师的面目出现，用人自我理性的迷思，高举自己，却由此而远离了真神。
我们可以看见，牠诱惑人的方式在改进，保罗也因此为道争战，写下了这些教牧书信。那么今天呢？今天魔鬼使用的又是何种武器？让我们看看四周：四处林立的偶像，依魔鬼所给的权柄也能行异能奇事；我们也常听见其它使生命更丰盛的方法，有前世今生、有统一教、有密宗；甚至我们不知不觉之间也受了魔鬼的影响，有时我们也谈风水，相信幸运数字、星座运势，尝试着打坐修心。这些观念或许不全是邪恶的、出于魔鬼的，然而魔鬼透过这些事，就渐渐地把我们对神专一的信心夺走了。
这些引诱都是已显明的，但我们是否想过：魔鬼有那更强力的武器，是我们所看不见，也是我们所未见过的。圣经告诉我们，末世必有大逼迫，若不是神把这时候缩短，没有人能持守基督。我们有没有想过，有什么逼迫能使所有人都跌倒？若是外体的逼迫，最多不过是死而已，死了可上天国，没有一个基督徒会放弃基督；这逼迫乃是内心的逼迫，用经济的富足、安定无波的生活、无病无痛的日子，让我们在平安中，逐渐逐渐地走离了神、忘记了神，这才是最大的逼迫，魔鬼知道人的韧性极强，越是逼迫越是刚强。约伯失去了一切，更加坚定的只有对神的信，若不是如此，恐怕约伯在他一生享用不尽的富足、美满、健康之中，早已自义离开神了。
魔鬼有了在约伯身上失败的经验，因此今天牠给信徒富足、健康、安定，最终却要让我们的灵魂自己走入牠的圈套中，这才是最强力的火箭啊！圣经告诉我们末世要儆醒，要小心大逼迫，若仍是外体的逼迫，何需提醒我们儆醒？唯有在安逸舒适中，才会像那未豫备油的童女，安然睡着忘记了神（太二十五1～13）。直等到神再来，就只有哀哭切齿的分了。
结语
今天，与魔鬼的争战仍然继续，我们面临的是更大更强的考验，是要夺取人心的逼迫。且让我们装备自己、儆醒祈祷，如同那豫备油的童女，专心在主里等候神的来到。