Autumn Rain 
引言
距约翰一、二、三书写作时间，使徒教会已由耶路撒冷时期（A.D.30～44）、安提阿时期（A.D.44～68）进入以弗所期（A.D.68～100）。这时期教会所面临到的，不再只是教会外部人士对基督教信仰之破坏摧毁，那些来自教会内部，欲导入知识及潮流来改良基督教信仰，希冀与当代世俗哲理妥协的有心人士，让这时期的教会陷入了更深不可测的危机中，应验了保罗的预言：「我知道我去之后，必有凶暴的豺狼进入你们中间，不爱惜羊群。就是你们中间，也必有人起来，说悖谬的话，要引诱门徒跟从他们。」（徒二十29～30）。
在当时，除了约翰以外的一些老使徒及早期教会领袖多已先后去世，因而使徒约翰成为此时期教会的领袖。为了带领教会度过这危机，他陆续在以弗所写了三封书信，阐明真理与爱的重要性︰在约翰一书中，约翰指陈异端否认神道成肉身的错谬，要信徒明辨并持守真理，在爱中与神同行；继之的约翰二书，他更劝戒信徒不要接待那些传异端的自由传道者，以免在他的恶上有分；在最后一封信（三书）中，则针对收信人（该犹）所属教会的状况，勉励信徒用爱心接待作客旅的弟兄，一同为真理作工；与约翰二书有互相呼应的效果，告诉我们──爱心若无真理，则流于宽柔；真理若无爱心，则失之于严峻。
壹、内容大意
约翰三书是使徒约翰约在公元80～90年间在以弗所写的。
内容提及受信人该犹，是位忠心接待客旅、受众人所称赞的弟兄；而在该犹所属之教会里，有一位好为首的领袖，名叫丢特腓，他似乎相当有权力，不但毁谤约翰，拒绝接待客旅，甚至还反过来逼迫那些接待客旅的弟兄。约翰在信中责备他，并举荐有善行的流动传道者低米丢，以勉励该犹继续用爱心接待作客旅的传道工人。
贰、大纲
一、问安（1～4）。
二、称许该犹~90力~90力在真理与爱中接待客旅（5～8）。
三、责备丢特腓~90力~90力好争辩而行恶（9～10）。
四、推荐低米丢（11～12）。
五、结语与问安（13～15）。
叁、背景介绍
从圣经的记载中，我们可以获悉，在早期教会里有三类圣职人员：
1.第一类是早期曾经跟随过耶稣的使徒及那些受使徒或总会差遣的圣职人员（如：保罗、提摩太）其权威和职分并不受限于任何地区，乃是遍及各地教会。
2.第二类是自由传教士──他们的权力与职限通行于各地区的教会，但并不隶属于任何一个教会，他们随着圣灵的带领，到四处传讲真理。
3.第三类是各教会圣职人员──他们不迁徙到其它地区，而是在个人所属的教会中工作，教会里的大大小小例行的工作，皆由这些圣职人员去完成。
在初期教会并未建立严密的教会组织，而圣职制度亦未臻完善，当时教会又正好处于蓬勃发展阶段，因此使徒或自由传教士这些靠福音养生、信徒接待的传教人之产生，自是不难料到的现象。从马太福音第十章前半段的记载可知：传福音受接待本是理应如此之事，但是这特权一旦受到有心人士的利用，拿来作谋生甚至过舒适生活的工具或手段时，则会大大破坏了其中原有的美意。
事实上，上述的现象在当时教会早已呈现出来，甚至在后来，这些流动的传教士中还出现了传异端的假先知、假师傅（加一8；腓一15～17；林后十一13），为教会带来不少问题。因此，约翰在约翰二书中要信徒谨慎接待一事，实是其来有自。但在三书的丢特腓抗拒接待自由传道者，是否亦出于这项顾虑，或只是一味反对挑衅，我们则不得而知。可以肯定的是，教会圣职人员对流动传教士的谨防，对于教会组织中圣职制度的建立，多少有推波助澜之功。
结语
约翰三书虽然仅是短短15节，是圣经各经卷中，篇幅最短的一卷，其中应无牵涉到任何深奥的教义或神学议题，但却不因此抹灭了它的价值，因真理并不只是局限于教义及神学的论证思辨，更包含了许多身体力行的道理。
就接待这方面，圣经上教导我们「客要一味地款待」（罗十二13），还告诉我们「曾有接待客旅的，不知不觉就接待了天使。」（来十三2）。其实接待的工作，并非想象中那么容易，因这需要全然的爱心与信心，但却常被人所轻忽。在本卷中，约翰将「接待」提升至深一层的意义，并赋予了「与真理同工」的价值。尽管一个人受限于环境、恩赐、机会等因素，而无法投身于圣工的最前线，却可藉由对传道人在金钱、祷告或实际帮补援助中，成为真理的同工，这对每一位从事接待的人来说，都是一种勉励与鼓舞。
另一方面，在约翰三书中所谈的主题「接待」，也不过是当时问题中的一环罢了。隐藏在背后最根本的问题，乃是教会组织与圣职制度之间的冲突与争竞。今日的教会较之于往昔，教会组织固然更加严密健全，圣职制度亦有很大的改善；但在教会中仍存在着不少问题，毕竟人为的努力并不能解决一切因人而引起的难题。虽说地面上没有一个已完全的教会，但我们却能立志竭力达到完全；而在这过程中，信徒该如何自持？相信在约翰书信及圣经其它经卷中，皆告诉我们一个亘古不变的法则，那就是──在爱与真理中与神同行，阿们。