Autumn Rain 
引言
打开电视、翻阅报章杂志，我们不难发现诸多混乱的现象，这是一个「失序」且没有正确「爱心」的社会。当众人呼喊「把爱找回来」的当儿，是否也曾思考什么是「真爱」﹖
在约翰贰书里，约翰长老屡次强调「爱」与「真理」，他说：「爱你们是为真理的缘故，这真理存在我们里面，也必永远与我们同在。」显然地，长老所强调的爱心，必须以真理相佐。在不懂得爱的大环境中，身为基督徒的我们，实有必要厘清爱与真理的密切关系。
末世的危机就是人们错用了爱，爱财不爱命，爱宴乐不爱真理，爱自己不爱神，以致家庭、社会充满暴戾之气；因此把真正的「爱」找回来，成为当今社会的重要课题。现在让我们根据约翰贰书来讨探此问题。
在第一世纪末叶，基督的福音广传于罗马帝国各处，福音工人的脚踪遍及各地，当时旅店声誉欠佳，因此教会就负起扮演接待的重要角色。使徒约翰长老写本书信劝各地教会，信徒当按真理彼此相爱，接待客旅。但是当时有传讲异端的假教师潜入教会，他们不信基督是道成肉身来到这世界，在信徒中制造混乱，他们甚至利用信徒接待客旅的便利，旅行访问。作者劝告信徒不可接待他们，供给食宿，以免在他们恶行上有分，这才是合乎真理的爱心。
在这短短的书信中，「爱」字出现七次，「真理」出现五次，由此可知，爱心与真理乃为本书的主要信息，它阐明了「爱就是遵行真理」，唯有以真理的爱来对付传异端者的诡计，始能达到维护真理的目的。现在让我们一齐查考本书信的真理。
壹、概要
一、认识真理（1～3）
1.长老爱蒙拣选的太太及其儿女（1）
2.其它的人也蒙拣选的太太及其儿女（2）
3.恩惠、怜悯、平安必常同在（3）
二、力行真理（4～6）
1.令人喜欢（4）
2.这就是爱（5～6）
三、持守真理（7～13）
1.拒绝敌基督的（7～8）
2.常守真理的立场（9～11）
3.表达爱的关怀（12～13）
贰、内容简介
一、认识真理的爱（1～3）
作长老的写信给蒙拣选的太太和他的儿女，就是我诚心所爱的；不但我爱，也是一切知道真理之人所爱的。爱你们是为真理的缘故，这真理存在我们里面，也必永远与我们同在。恩惠、怜悯、平安从父神和他儿子耶稣基督，在真理和爱心上，必常与我们同在。
作长老的写信给「蒙拣选的太太和他的儿女」，直接表明了教会及其中的信徒是基督的太太及儿女，他们是基督所爱的，特别在万民中被拣选的，并非因为他们比其它人更优秀，乃是为显明主的恩典及大爱，不断地以耐心给予教会造就，为使他们成为圣洁、毫无瑕疵，这就是爱。
老约翰深知基督的爱是为叫教会分别为圣的道理，因此以称许「蒙拣选的太太和他的儿女」来唤醒他们，当以圣洁的生活来响应神的爱，才不致与世俗同流合污。今天真教会的爱心也当以「分别为圣」的真理为基础，严守不抽烟、不赌博、不纵欲等道德生活，以表明真正爱主的心，同时也体会基督舍己、谦卑的爱，耐心造就软弱的同灵，才配称为「蒙拣选」的教会。
长老又表明「蒙拣选的太太及他的儿女」就是他「诚心所爱」。他基于牧者的立场表明他的爱心是出于诚心（诚心即真理之意），他深知群羊是主「托付」他管理的，为报答主的大爱，须以诚心爱这些羊群，有受伤的须给他敷药；有软弱的须抱在怀中喂养；有健壮的须引到草场吃草。总之在他无微不至的照顾之下，充分表明「诚心所爱」的真理。身为父母当明白这项真理，儿女是神「托付」我们管理的产业，因此爱儿女当按真理而行。由于以利爱儿女却不按真理，尊重儿女过于尊重神，因此全家被神击打，身为父母者当引为鉴戒。
长老又强调：「不但我爱，也是一切知道真理之人所爱的。」教会中同灵之间之所以彼此相爱，是基于对真理的认识，特别是有关「肢体」的真理，因为我们都是基督的肢体，是在灵里血脉相连，如同人身上的肢体，人以为软弱的，更是不可少；我们看为不体面的，越发给他加上体面。尤其在当时险恶的环境里，更可看出这分「同灵之爱」的真情，因此教会平时就要强化肢体的生活，促进同灵之间的交通，才能享有真正的同灵之爱。
长老指出真正的爱是基于人心中常存的真理，那么真理又是什么呢﹖主曾经说过，祂就是道路、真理与生命，因此真理可说是基督的教训，然而基督又是道成肉身的神，因此凡合于圣经的教训就是真理。今日人的爱若不是为真理的缘故，常造成极大的悲剧；例如婚前男女以为只要相爱即可有性关系，而不顾婚姻的伦理，结果始乱终弃造成许多社会问题。又有人以为凡事只要存有善良意念的爱心即合真理，却不知神的意念高过人的意念，若违反神的意念，则常会在真理上脱轨。例如彼得为了主的安危劝主勿上耶路撒冷，主却斥责他：「撒但，退我后边去﹗你是绊我脚的，因为你不体贴神的意思，只体贴人的意思。」（太十六23）。
由此可知，体贴人意的爱，不一定是真正的爱。为了避免爱变了质，我们除了要勤研真理之外，也当在祷告中探寻神的旨意。只要我们有一颗追寻真理的心，真理的圣灵必帮助我们，能明白神的心意，领受从神来的恩惠，经历神的怜悯，享受与神和好而来的真平安。有了这样的经历，不但祈求神赐恩惠、怜悯、平安给教会，更乐意与教会的同灵分享这样的经历，这就是长老出于爱心的一种期待。
二、力行真理的爱（4～8）
我见你的儿女，有照我们从父所受之命令遵行真理的，就甚欢喜。太太阿﹗我现在劝你，我们大家要彼此相爱；这并不是我写一条新命令给你，乃是我们从起初所受的命令。我们若照祂的命令行，这就是爱。你们从起初所听见当行的，就是命令。因为世上有许多迷惑人的出来，他们不认耶稣基督是成了肉身来的；这就是那迷惑人、敌基督的。你们要小心，不要失去你们所作的工，乃要得着满足的赏赐。
真正的爱应以真理为准则，爱才不致于成为溺爱或误爱。因此我们当以真理居首，在真理上多下工夫。但是有了真理，若不力行真理，真理只不过成了一堆令人骄傲的知识，只会导致人步向死亡之途。因此长老激励教会当力行真理，他首先称许他们曾经力行真理，心中甚感欣慰；他说：「我见你的儿女，有照我们从父所受之命令遵行真理的，就甚欢喜。」幼儿生命的成长通常会带给父母满足的喜悦，同样地，在艰难的环境中，信徒仍力行真理，这种灵命的成长岂能不叫老牧者甚感欢喜﹗例如：保罗亲眼看到为奴的阿尼西母灵命更新，就非常高兴地向阿尼西母的主人推介：「阿尼西母是我心上的人。」主耶稣道成肉身来到世上，凡事尽诸般的义，又胜过恶者的试探，天上的父神在变貌山上也欣喜为主见证：「祂是我的爱子。」因此人能够遵行真理，不但表明他的灵命旺盛，并且也能够迎接环境的挑战，这是一种生命成熟的表现，也是最令人喜悦的事。
当长老为教会力行真理深表欣喜之际，何以又说：「太太啊﹗我现在劝你，我们大家要彼此相爱，这并不是我写一条新命令给你，乃是我们从起初所受的命令。我们若照他的命令行，这就是爱。你们从起初所听见当行的，就是这命令。」原来当时外在的信仰迫害所带来的困扰，阻止不了他们行真理的决心，但是教会内部后来有假教师出现，开始传否认耶稣是道成肉身来的，假教师不但敌基督，更是迷惑人的。当时信徒似乎有人被迷惑，因此对基督产生疑惑，当然对于主的教训也产生疑惑，心想物质既是属恶的，身体也就是属恶的，人可以借着纵欲或禁欲以败坏肉体，也不会影响灵体，如此彼此相爱或主的诫命，就属多余的了。
这股恶势力令长老引以为忧，因此他提醒教会不要受迷惑，当彼此相爱，这是一条永远常新的命令。唯有真理的爱才能从神领受恩惠、怜悯、平安。唯有遵行真理才能叫人有真正的喜乐。人会失去平安和喜乐，是因为忽略了遵行「彼此相爱」的命令。因此如何才能力行「彼此相爱」的真理﹖长老提醒教会，唯有虚心与主相交，谦卑受教，如同「起初」靠主的圣灵，领受教训、重新得力，力行主的命令，就会明白一切命令的总归就是爱。
今日教会当认清我们是「属灵」的团体，而非属世的社团，因此一切的活动若以主的命令为依归，教会将如同一个充满爱的大家庭，诚如主说：「凡遵行神旨意的人，就是我的弟兄姐妹和母亲。」倘若我们在任何事上疏忽了尊重主的旨意或命令，将在真道上逐渐偏离，成为迷惑人的，那么以前在主里所做的工将归于徒然。当我们看到许多教派渐俗化，缺乏属灵分辨的能力，却自以为是，竟成为魔鬼利用的工具而不自知，虽然极力广传福音，却是传别的福音，如同瞎眼的领瞎眼的，最后都要跌入坑里，成为被咒诅的对象。这些都是当引为警戒的事，因此长老殷切地期勉当时的教会：「你们要小心，不要失去你们所作的工，乃要得着满足的赏赐。」
今日真教会的信徒当以爱心勤作圣工，常常自勉：「凡事都不可亏欠，惟有彼此相爱，要常以为亏欠，因为爱人的就完全了律法。」真正的爱是以真理为基础，才能成全律法上的要求。回顾几千年来的教会历史，有多少的著名人物付出极大的爱心，却仍无法引人到神的面前，就是因为没有把一切的工作建立在真理之上。保罗曾警告加拉太教会：「我为你们害怕，惟恐我在你们身上是枉费了工夫。」（加四11）；保罗也提醒腓立比教会：「将生命的道表明出来，叫我在基督的日子，好夸我没有空跑，也没有徒劳。」（腓二10）；同样地，我们为了使真教会能持守纯正的真理，并传扬全备的真理，绝对不可自满，也不可故步自封；惟有深入研经，且能积极地教导信徒，免于时代异端的迷惑，力行「彼此相爱」，叫那些传异端的看清在爱中所显明的「真理」。
三、坚守真理的爱（9～13）
凡越过基督的教训，不常守着，就没有神；常守这教训的，就有父又有子。若有人到你们那里，不是传这教训，不要接他到家里，也不要问他的安；因为问他安的，就在他的恶行上有分。我还有许多事要写给你们，却不愿意用纸墨写出来；但盼望到你们那里，与你们当面谈论，使你们的喜乐满足。你那蒙拣选之姊妹的儿女都问你安。
爱心的实践须有真理的立场，才能经历神的恩惠、怜悯和平安，并且更深一层的认识神，且乐于亲近神，而享受灵交之爱。因此要如何坚守真理的爱﹖长老约翰指出「凡越过基督的教训，不常守着的，就没有神。」当人有了学问或经验，又事事顺利，信靠神的心若相对减少，极易疏忽察验神旨，结果在凡事上自以为是先进的思想家，这样的人，其言行易越过基督的教训。旧约中的乌西雅、希西家在顺境中言行僭越神旨，受神管教，当引为鉴戒（历下二十六16，卅二25）。新约中的哥林多教会信徒，高举人的知识过于圣经的教训，结果自高自大，教会就陷入纷争当中（林前四6）。因此，唯有守着基督的教训，不但可免于纷争，并且能促进教会在爱中趋于和谐。
约翰又强调：「常守这教训的，就有父又有子。」灵界的争战，恶者常不择手段，叫人曲解真理，误入歧途，远离真神。当时的异端就是否认基督就是神的儿子，自然对于神的认识可说是「一无所知」；因此自傲、纵欲或禁欲就成为异端的特色。我们若认识基督的教训，并且力行祂的教训，不但可以知道神在祂里面，进而知道祂与父原为一（约十30，十四9～12），父的爱藉基督而显明，也使我们知道「我们爱，因为神先爱我们」的真理（约壹四19）。因此当人们未深入实践真理的爱，实不宜去谈神学，也不配去谈神学，就如传异端的人，他岂真知道父神与基督吗﹖
约翰深明此理，他提醒信徒：「若有人到你们那里，不是传这教训，不要接他到家里，也不要问他的安，因为问他安的，就在他的恶行上有分。」传异端的不知何谓「真理的爱」，如同酵一般，败坏他人。因此当我们讲求爱心之时，一定要坚守真理的立场，才不致让恶者有机可乘的机会。今日在基督教界里，虽有人高举基督，所传的却越过基督的教训或是否认圣灵、亵渎圣灵，我们当谨慎，不宜存「同情」的心接纳他们，以免在他的恶行上有分。
长老诚心关爱教会，深怕他们受异端污染了灵性，短短的信函，却显出他语重心长，实非笔墨所能表达。他深愿借着面对面的交谈，尽情的分享灵里团契，才能有真正满足的喜乐。虽然目前无法见面，但是透过信函的问安，互相表达灵里的关爱之情。
今日教会处在日益繁忙的工商社会里，人与人之间的疏离感日益加深，冷漠、孤独成为今日社会常见的现象，再加上工作的忙碌，许多人的信仰处于真空状态，因此如何强化灵里的团契﹖教会如何增加更多机会让弟兄姊妹相互关怀﹖这些都是教会当前的重要课题。
结语
际此末世，细读长老约翰的书信，读来倍感亲切，也深深体会「爱」是治疗现代人灵性病态的一帖良药，它也是福音的重心，因为它来自对真理的认识。今日真教会要传扬基督的爱，应在真理上多下功夫，绝对不可自满，唯有认识真理，爱心的实践才不致徒然落空，并且因着教会的爱，使人们深深真知道神；在异教邪风之中，不但屹立不移，并且也能与属神的人分享真理中的爱，明白爱就是行真理，爱到最高点，心中必有真理。