Autumn Rain 
主耶稣教导我们的祷告说：免我们的债，如同我们免了人的债（太六12）。我们祈求天父赦免我们的债，首先要能赦免人亏欠我们的债，债就是罪，人得罪了我们，就要赦免他、宽恕他，两方重建和平，然后才能到神的面前祈求神的怜悯。
无条件免去人的债却是一件困难的事，因为我们一个根深蒂固的观念：天下没有白吃的午餐。我们总是要求别人必须为自己所做的事付出代价。主耶稣在这里却要我们体会天父的爱，学习天父的赦免。
一、赦免七十个七次
谁能够赦免人的债？
那时，彼得进前来，对耶稣说：「主啊，我弟兄得罪我，我当饶恕他几次呢？到七次可以吗？」耶稣说：「我对你说，不是到七次，乃是到七十个七次。」（太十八21、22）
彼得认为能赦免人七次已经非常不容易了，而且容忍总是有限度的，到第八次我就不会再给他机会了，不能再怪我。然而主耶稣却说不是到七次，乃是到七十个七次。这里不是真的要用数目来计算，因为犹太人对数目都有特殊的观念，「七」代表一个完全的数目，例如一周有七天，以七为一个循环，神以六天创造天地，第七天就安息了，「七」是成全的数目。因此主耶稣所说的七十个七次乃是表示要有完全的赦免，不论人得罪你几次，每一次都要赦免，而不是计算到490次为止。只要他肯悔改，不管多少次，都要完全赦免他。
接着主耶稣说了一个比喻。有一个国王要和他的仆人算帐，其中有一个仆人欠了一千万两银子，他根本没有什么偿还的东西，也没有偿还的能力，因为一千万两银子大约250年的工作所得，这个仆人一辈子也还不完。主人就吩咐把他和他的妻子、儿女，并一切所有的都卖了偿还。那仆人就俯伏在地向王恳求宽容，并承诺将来都要还清，但这明明是不可能的事情，这句话只是要拖延时间，安慰自己罢了。那仆人的主人却没有戳破他的谎言，反而动了慈心，把他释放了，并且无条件免了他一切的债务。
后来那仆人出去，遇见他的一个同伴，只欠他十两银子，就逮到机会，揪着他的同伴，掐住他的喉咙说：「把你所欠的都要还我，一文钱也不可少。」这个同伴也一样俯伏在地恳求宽容，也承诺将来必要还清。这句话是真的，十两银子不是很多，一段时间后确实可以还清，只是现在无法还钱。这仆人却不相信同伴的诚意，认为他的同伴只是在拖延时间、编造谎言而已，因为他自己就是这样对国王说的。他不肯宽容，竟把同伴下到监牢里去，要等他还了所欠的债。众同伴看见这件事，就甚忧愁，去把这件事都告诉了主人。于是主人叫了仆人来斥责他说：「你这恶奴才！你央求我，我就把你所欠的债都免了，你所欠的是一辈子、永远也还不清的债，但我都赦免了，你的同伴才欠你十两银子你却不能赦免，像我赦免你的一样，太可恶了。」主人就大怒，将他交给掌刑的，等他还了所欠的债。
主耶稣说这个比喻的目的就是说，天父都能赦免我们的债，为何我们不能也赦免人的债？如果我们不知感恩图报，也以怜悯慈心对待得罪我们的人，天父也不能赦免我们了。所以主耶稣作了一个结论：你们各人若不从心里饶恕你的弟兄，我天父也要这样待你们了（太十八35）。心里饶恕就是完全的饶恕，不计算次数的饶恕，不是累积人的债，每次的饶恕之后都要烟消云散，船过水无痕，不再纪念，因为计算次数好像吹气球一样，你得罪我一次，我就吹一口气在气球里，二次再吹，三次再吹，总有一天这个气球就会爆炸。这样就不是从心里饶恕，只有表面的饶恕。我们不要把气吹到气球里，而要吹到空中的大气层里，没有了，不见了，这才是真正的饶恕。
主耶稣给我们留下很好的榜样。
到了一个地方，名叫「髑髅地」，就在那里把耶稣钉在十字架上，又钉了两个犯人；一个在左边，一个在右边。当下耶稣说：「父啊！赦免他们；因为他们所做的，他们不晓得。」兵丁就拈阄分祂的衣服。（路二十三33、34）
众人都在耻笑耶稣、污辱耶稣，兵丁甚至玩拈阄的游戏，要分耶稣的衣服，可见他们根本不认为他们所做的不对。当时主耶稣对天父祈求赦免他们，因为他们真的是无知啊！主耶稣没有罪，却被捉来钉在十字架上，无罪的却要担当罪的刑罚，这是非常不合理、不公义的事。所以那些将耶稣钉在十字架上的人罪恶极大，但是主耶稣甚至为他们祈求天父的赦免。那些得罪我们的人有比将荣耀的主钉在十字架上更大的罪吗？耶稣都赦免了，为何我们无法赦免？
得罪我们的人有时连自己做什么也不知道，说了什么也不明了严重性。已经造成对我们的伤害了，他也不知道，这时我们就要效法耶稣的饶恕与忘记。
二、宽恕的艺术
弟兄们，若有人偶然被过犯所胜，你们属灵的人就当用温柔的心把他挽回过来；又当自己小心，恐怕也被引诱。你们各人的重担要互相担当，如此，就完全了基督的律法。（加六1、2）
弟兄有软弱，偶然被过犯所胜，就会得罪我们，但是我们属灵的人体会主耶稣的心肠，当用温柔的心、同情心、同理心把他挽回过来，因为我们知道他不是故意犯错，故意得罪我们，如果我们能用温柔的心设想他的处境，就能担当他的重担，如此便能完全基督的律法。
基督的律法是什么呢？基督的命令只有一条，就是叫门徒彼此相爱，使众人因此认出是主的门徒。所以我们要切实彼此相爱，互相担当重担，互相赦免得罪的事及所犯的过错。我们赦免人的罪，使他卸下重担，重得「无债一身轻」的自由，得释放了，这就是基督的爱，我们也以这种爱去爱弟兄姊妹（约十三34）。
然而主的仆人不可争竞，只要温温和和地待众人，善于教导，存心忍耐，用温柔劝诫那抵挡的人；或者神给他们悔改的心，可以明白真道，叫他们这已经被魔鬼任意掳去的，可以醒悟，脱离牠的网罗。（提后二24-26）
主的仆人要温和对待众人，温和使人容易亲近，才能进行有效的对话与沟通。善于教导就是要用各样的智慧，将真理清楚地阐释、讲解得明白。存心忍耐就是不放弃任何希望，一而再，再而三地教导，不灰心、不气馁，或者神会改变那些抵挡的人，给他们悔改的心，我们就抱着这种有希望的爱，有宽恕的包容，才能温和、教导、忍耐。
朽木不可雕也，就是放弃对一个有过错的人的希望，没有希望，没有赦免。我们要效法基督的赦免，就是永远抱着他会悔改、转回到正确道路上的希望。有希望，有赦免。
一切苦毒、恼恨、忿怒、嚷闹、毁谤，并一切的恶毒，都当从你们中间除掉；并要以恩慈相待，存怜悯的心，彼此饶恕，正如神在基督里饶恕了你们一样。（弗四31、32）
圣经说的都是彼此饶恕，可见你得罪我，我饶恕你，我给你一个恩，有一天，我也会得罪你，也要求你饶恕我，求你也给我一个恩；这就是「恩慈相待」的道理。
首先我们要从自己做起，我先对你有恩、有赦免，将来也能得到你的恩、你的赦免。
我们犯错的时候总会恳求别人的赦免，交换彼此的立场来想，别人有过失的时候也是如此恳切期望得到赦免啊！我们得罪别人之时会害怕报复，会担心无法偿还所欠的债务，每天愁眉苦脸，东藏西躲，不敢遇上债主。同理可见，当别人亏欠我们的时候，他的心里也是如此，若能一笔勾消所有的债务，人就活起来，生命就有喜乐。
有的人犯过错，受了众人的责罚之后，要赦免他、安慰他，免得他忧愁太过，甚至沉沦了。要向他显出坚定不移的爱心来（林后二6-8）。赦免是为了拯救与帮助，要得着「你的弟兄」（太十八15）。
曾经有一对夫妻，丈夫每天工作完了就去喝酒，总是喝得醉醺醺，到三更半夜才回家，敲门大叫开门，妻子每天忍耐着为他开门，每天早上起床丈夫就悔改，立志要戒掉醉酒的坏习惯，可是每天总是禁不住酒气的诱惑、朋友的邀请。
终于有一天，妻子忍受不了，决定今天晚上一定不要为他开门。到了半夜，丈夫果然又在敲门大叫，但是里面都没有任何回应，于是丈夫就在门边睡着了，这天刚好寒流来袭，隔天早上妻子开门，发现她的丈夫已经冻死了。
爱是凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。
因祂使我们和睦，将两下合而为一，拆毁了中间隔断的墙；而且以自己的身体废掉冤仇，就是那记在律法上的规条，为要将两下藉着自己造成一个新人，如此便成就了和睦。既在十字架上灭了冤仇，便藉这十字架使两下归为一体，与神和好了。（弗二14-16）
得罪的事就是中间隔断的墙，让我们效法耶稣基督的典范，不要做一个筑墙的人，而要做一个拆墙的和平使者。