Autumn Rain 
这样的祈求是我们在灵性方面的恩典，因为求神不要让我们遇见试探，免得遇到了试探而信心软弱，埋怨神、离开神，所以我们在祷告时，要向神祈求这件事情，因为人都有肉体的软弱，不可能常常坚强，因此要祈求神，不让我们遇见试探，这就是求神的怜悯与保守。
一、试探与试验
忍受试探的人是有福的，因为他经过试验以后，必得生命的冠冕；这是主应许给那些爱他之人的。人被试探，不可说：「我是被神试探」；因为神不能被恶试探，祂也不试探人。但各人被试探，乃是被自己的私欲牵引诱惑的。私欲既怀了胎，就生出罪来；罪既长成，就生出死来。我亲爱的弟兄们，不要看错了。（雅一12-16）
忍受试探的有福气了，忍受试探表示他经历了考验，通过这个考验，可以得到生命的冠冕，就像小学生一样，平常他很认真读书，到了一个阶段，老师会出一些题目来考试，让他们知道他们的学习得到些什么效果。若经过这个考试，就可以知道他确实学习很多，通过考验，可以得到奖励。我们的灵性也是一样，也要经过试验，这就是忍受试探的人，若是通过这个试验的人，就必得生命的冠冕，这就是主所应许的，要让那些爱主的人，可以得到生命的冠冕，但这是对那些通过考验的人说的。
人若被试探，也有可能是被魔鬼所试探，并不是被神试探，因为神不能被恶试探，神也不会试探人，然而试探与试验要怎么分别呢？在原文圣经里面，「试探」与「试验」是同一个字，表示在原文圣经里并没有分试探与试验，这是中文翻译分成两种，因为按照经文上下文来推测，试探和试验有其不同之处，虽然是同一件事，但是同一种事情有不同的观点，是一体的两面。同一件事情，是当作神的试验还是魔鬼的试探，或者是被自己的私欲所牵引诱惑的试探；好像有一个陷阱，而我们自己靠近这个陷阱，因此而落入这个陷阱，这是被自己诱惑的试探，所以同一件事，同一个苦难或是试验，若是用另外一个角度来说，也就是被魔鬼所试探，是被自己的私欲所引诱，所以我们不说被神试探，因为神不试探人。
另外一个应了解的，就是从神来的试验，是要帮助人更进步，使我们的信心能经过试验，生出忍耐，生出盼望，以后就能得救，这就是试验的目的。也就是要滤出杂质，就像金子一样，金子中有些杂质，纯度不够高，就要经过火的熬炼，才能将杂质炼出来，所以神的试炼就是要让我们更进步，将我们灵性上的杂质炼尽。
但是从魔鬼来的是试探，牠不让我们更好，而要我们失败，要我们堕落，所以同一件事便成了从魔鬼来的试探。经历试探的时候，我们不要以为是从神而来的，因为神一定是让我们更有造就；到底这件事我们要当作是试探还是试炼呢？完全是看我们对神的了解，我们是否能体会神的意思。像约瑟虽然落在各样的试探当中，他被卖到埃及地当人的奴隶，后来又被主人之妇所诱惑，他也不接受这个诱惑，他被陷害下在监牢里，为那两个官员解梦，但那获救的官员在离开监狱后，却遗忘了他，所以他经过一次又一次的试探与试炼，但最后他了解，一切都是出于神美好的旨意，所以他将这一切事都当作神对他的试验，因为对他的灵性有所长进。
二、试探的陷阱
当时，耶稣被圣灵引到旷野，受魔鬼的试探。（太四1）
魔鬼是如何试探耶稣呢？有三种重要的试探，第一个是针对食物，牠对主耶稣这样说：
「祢若是神的儿子，可以吩咐这些石头变成食物。」
为什么石头变成食物是一种试探呢？难道人不需要食物吗？人需要食物才能活下去，这是不错的，但是吩咐石头变成食物就不对了，这是要耶稣利用祂的神力让这些石头变成食物，表示耶稣重视食物，甚至不择手段地满足自己的欲望，这就是过分看重食物。所以吃东西是我们基本的需要，但是若用不正当的手段来得到满足就不对了，也就是没有倚靠神的话。
所以主耶稣才会回答说：
「人活着，不是单靠食物。」
因为食物不是唯一的目标，不是最高的原则，不是为了食物什么都可以牺牲，什么都可以不择手段，乃是要靠神口里所出的一切话，要看重神的话，这才是我们最高的生活原则，若是违背了神的命令，像亚当与夏娃一样，吃了神所吩咐不能吃的果子，而被赶出伊甸园。这是第一个试探。
魔鬼对主耶稣的第二个试探，是叫祂站在殿顶，对祂说：
「祢若是神的儿子，可以跳下去，因为经上记着说：主要为祢吩咐祂的使者，用手托住祢，免得祢的脚碰在石头上。」
这种试探就是将神当成牠的奴才，自己想作什么叫神来配合牠，就像主人吩咐仆人工作，所以主耶稣对牠说：
「不可试探主──你的神。」
你不可以故意跳下去，叫神一定要托着你，这就是在试探神。若是我们不小心，发生了意外，神会吩咐使者来保护我们，但是若故意这样作，那就是在试探神，将神当成我们的奴才，所以说这是骄傲的表现。
第三个试探，魔鬼带主到一座最高的山，将世界万国的荣华都指给祂看，牠说：「祢若俯伏拜我，我就把这一切都赐给祢。」这种试探就是荣华富贵的试探，一个人可以得到万国，这是一个荣耀的事，这是用世上物质的角度来说的，但主耶稣对牠说：
「撒但，退去吧！因为经上记着说：当拜主──你的神，单要事奉祂。」
只可以事奉神，不可以因为世上的荣华富贵出卖自己的灵魂，去拜魔鬼，魔鬼真的有这种权柄吗？牠真的可以把万国赐给别人吗？牠并没有这种权力，万国都是属乎神的。为什么魔鬼要说这句话？这是因为人心里有一种欲望，有一种不知足的心，想要得到更多的东西，但是主耶稣说：「你们不能又事奉神，又事奉玛门。」（太六24），玛门是钱财的意思。
所以从主耶稣受到试探当中可以了解，这三种试探，都是从魔鬼而来，是「凡世界上的事，就像肉体的情欲、眼目的情欲，并今生的骄傲，都不是从父来的。」（约壹二16）。所以我们求神不要让我们遇到这些试探，在试探当中，可以像耶稣一样胜过试探。
《创世记》第三章第1节中提到伊甸园中有一条蛇，牠来引诱夏娃，这蛇就是魔鬼的化身，牠对女人说：「神岂是真说不许你们吃园中所有树上的果子吗？」这是一种试探──神真是这样说吗？神当然说你们可以吃园中所有的果子，但是为什么蛇会对女人这样说？当然蛇也知道神说：「园中各样树上的果子，你可以随意吃，只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死！」但是为什么蛇要对女人说完全相反的话呢？说神岂是真说，神怎么可以这样说，不准你们吃所有园中的果子，神真的这样说吗？当然牠知道神并没有这样说，蛇为什么要如此说呢？就是要引女人说话，蛇要创造机会，这就是试探的开始。蛇开始创造一个接近女人的机会，假如女人不与蛇说话，她就不会听到后来的一些话，也就不会去吃那善恶树的果子，她就不会遇到这种试探。所以，我们求神不要让我们遇到试探，就是不要遇到与蛇说话的机会，若蛇要与我们说话，我们就要离开这个环境，不要继续与蛇对话下去。
有人明明知道十字路口的红绿灯非常危险，绿灯可以过，看到红灯就要停，但是以今日的交通情况来说，遇到绿灯还是要停一下，因为有时人会抢黄灯，看到了我们这一边绿灯了，他还是要冲过来，因为他想赌一安全过关的机会。从另一方面而言，这也是一个死亡的机会。
有个人开车，载了六个人，在开车前喝了酒，愈开愈快，大家又挤在一起七嘴八舌，一方面喝了酒精神不好，又和旁边的人说话，所以一不小心撞上了墙，连续撞了三家，撞到第三家的铁门才停下来，当埸死了三个人，另外三个人重伤，他本人大腿骨断了，送到医院，他直说要痛改前非，以后绝不再喝酒，就是叫他死，他也不再喝酒，他己经害死三个人了，绝对不能再喝酒了，以后若是朋友来找他，就让他们自己喝就好，他要喝茶不喝酒。结果不经几次，他又开始跟朋友喝起酒来了，有制造喝酒的机会，就是进入试探之中。
所以女人与蛇说话，就让蛇有了机会，因为蛇在制造机会，女人若不与牠说话，也就没事了，但是蛇非常厉害，牠故意用完全相反的话，引起女人想说话的欲望。所以有时候说话会害死人，说话会让我们落入试探当中，所以有时不说话反而安全，这就是试探的机会，所以我们要求主不让我们遇到这种试探。
三、私欲的诱惑
过了一年，到列王出战的时候，大卫又差派约押，率领臣仆和以色列众人出战。他们就打败亚扪人，围攻拉巴。大卫仍住在耶路撒冷。
一日，太阳平西，大卫从床上起来，在王宫的平顶上游行，看见一个妇人沐浴，容貌甚美，大卫就差人打听那妇人是谁。有人说：「她是以连的女儿，赫人乌利亚的妻拔示巴。」大卫差人去，将妇人接来；那时她的月经才得洁净。她来了，大卫与她同房，她就回家去了。于是她怀了孕，打发人去告诉大卫说：「我怀了孕。」（撒下十一1-5）
这段圣经记载着大卫的时代，那时还有很多争战的事情，他的元帅约押率领军队出去争战，他们争战得胜，大卫仍然住在耶路撒冷，太阳平西了，大卫才从床上起来，在王宫的平顶上游行，这表示说他己经不儆醒了，当时还在争战的时代，为什么他会很懒散地睡到那么晚才起来呢？人生活没有规律的时候，容易落入试探当中。我们要过着正常的生活，什么时候工作，什么时候休息，应该有一个规律的生活，这样我们的精神才可以集中。
大卫看到这位妇女在洗澡，容貌很美，愈看愈清楚，假使只是无意看到也不是罪，因为人都会在无意中看到一些东西，但是他心中的欲念发动了，让自己制造了后面的机会，差人去打听那一位妇人是谁，从这时候开始，就落入了试探当中，为什么要差人去打听呢？因为己经被欲望试探。当回报说她是乌利亚的妻子拔示巴，假使他听到这里，知道她是某某人的太太，打听到这里为止，这样也并不犯罪，但是他又差人把那妇女接来，这就落入了更深的试探，为自己制造了犯罪的机会，与这位妇人行淫乱的事。那时这位妇人的月经才刚得到清净，她就与大卫同房，为什么大卫会做这事呢？因为他落入试探当中，已经失去灵性的儆醒，一步一步落入试探当中，种种机会是他自己制造出来的，每一个阶段他都有机会停止，只要停下来，他就不会犯罪，但是大卫还是做了这事。
既然如此，神就将他显露出来。在医学上说，一个女人的月经得到洁净的时候，差不多有七、八天的安全期，是不会怀孕的，但是偏偏大卫这时与她同房，还怀了孕，这是一件很意外的事，在医学上来说，是比例很低的事情，但是偏偏神却显明了这件事，让那妇人怀孕，中间还发生谋杀乌利亚的事，后来这位妇人把孩子生下来，孩子没多久就过世了，神击打乌利亚妻给大卫所生的孩子，使他得重病（撒下十二15）。大卫是自己进入试探的，没有人强迫他。
求神不让我们遇见试探，假使我们因软弱，走下了第一步，求神让我们停止，不要错到第二步，甚至第三步，犯了大罪后，就为时已晚。《雅各书》上描写罪就好像是女人怀胎一样，并非一日造成的，而是渐进的、慢慢的，好比十月怀胎一样，也就是说人不会一开始就变坏，而是步步陷入罪恶当中，因为小恶会积成大恶，所以在我们日常生活中不要造成试探的机会，人常处于试探的环境，犯罪的可能性愈强。
犹太人有个格言说：「鸟粪偶而滴落在头发上是可能的，冲洗后就得干净，然而若让小鸟在你的头发上筑巢，那就是你自己愿意的了。」罪的形成也是这样，你若每日攻克己身，不让情欲有试探的机会，罪没有容身之地。
所以，自已以为站得稳的，须要谨慎，免得跌倒。你们所遇见的试探，无非是人所能受的。神是信实的，必不叫你们受试探过于所能受的；在受试探的时候，总要给你们开一条出路，叫你们能忍受得住。（林前十12-13）
凡以为自己站得稳的要小心了，因为若自以为站得很稳，我们遇到试探时，就不会儆醒了，女人与蛇谈话时，以为自己很坚强，可以赢得过，所以放心与蛇说话，但到最后还是失败了，所以不要以为我们自己站得稳，不要以为我们自己可以进入试探，又可以平安渡过，我们宁可逃离试探。
假使我们偶而遇到试探，神一定会帮助我们的，因为神是信实的，神所说的话一定会应验，神说要保守我们的信心，一定会成就，这就是信实的神，一定会在我们遇到试探的时候，为我们开一条路，让我们忍受得住。
就像约伯一样，约伯受了二次试探，第一次，是所有财产与儿女被夺去，第二次，让他的身体生了毒疮。约伯的太太受不了了，对约伯说：「你到了现在还不离弃神吗？」但约伯并没有离弃神，他反而说：「妳说话像一个愚顽的妇人一样，我们从神得了福气，难道也不受祸吗？」在这一切的事上，约伯并没有因为他的嘴而犯罪。所以撒但的试探，约伯能忍耐住，他忍耐成功，得到了生命的冠冕。先求神不要让我们遇到试探，若真的遇到试探，求神让我们有约伯的忍耐，胜过试探。