Autumn Rain 
引言
彼前二1-10
从以上的经文中，我们可以看到四个跟“灵”有关的东西：灵奶、灵宫、灵祭、灵族，我将它们称为“信仰四宝”。说实在，每一个属神的人，都应该拥有这“四宝”，否则就枉为一个基督徒。那么，我们该如何理解这“四宝”呢？
在《彼得前书》第一章里，彼得明确地告诉我们：每一位相信基督的人，都是一个有活泼盼望的人，都应当过圣洁的生活。承接上一章，彼得在第二章里则告诉我们，基督徒必须以及如何过属灵的生活。
作为神的儿女，我们应如何过好自己的属灵生活呢？
一、吃“灵奶”
彼得说：“你们既除去一切的恶毒，……就要爱慕那纯净的灵奶，像才生的婴孩爱慕奶一样，叫你们因此渐长，以致得救”（彼前二1－2）。
这里的“灵奶”指的是神的话，也就是圣经。彼得教导我们要爱慕圣经，就像婴孩爱慕奶一样。婴孩只有天天吃奶，生命才能成长；同样，基督徒只有天天读经，属灵的生命才能得到供应，才能“因此成长，以致得救”。
神的话不只为了让我们阅读，更重要的是我们要“吃下去”并且“活出来”。
大卫说神的话“比金子可羡慕，且比极多的精金可羡慕;比蜜甘甜，且比蜂房下滴的蜜甘甜”（诗十九10-11）；
耶利米先知干脆把神的话“当食物吃了”，他祷告神说：“你的言语是我心中的欢喜快乐”（耶十五16）。
在使徒保罗看来，神的话就是神的道，可以击退魔鬼撒但的进攻（参弗六17），当年，主耶稣在受到魔鬼的试探时，就是用神的话来抵挡并打败撒但的（参太四1-10）。
神的话就是圣经，这“圣经都是神所默示的，于教训、督责、使人归正、教导人学义，都是有益的，叫属神的人得以完全，预备行各样的善事”（提后三16-17）。作为神的儿女，我们要天天阅读圣经，因为神的话是我们“脚前的灯”和“路上的光（参诗一一九105）。
许多属灵伟人没有一个不注重阅读圣经的，二十世纪中国著名布道家王载早年在国外传道时，曾经说过一句后来在中外都流行甚广的话：“No Bible,No breakfas”（未读圣经，不进早餐）
二、建“灵宫”
彼得说：“主乃活石，固然是被人所弃的，却是被神所拣选、所宝贵的。你们来到主面前，也就像活石，被建造成为灵宫”（彼前二4－5）。
主耶稣既是赐予人生命的活水（参约四13－14），也是使人的生命得以坚固的活石——保罗说主必坚固我们到底，好叫我们在主耶稣基督的日子无可责备（参林前一8）。作为神的儿女，我们也要像主那样成为“活石”，并且被建造成为“灵宫”。
彼得在这里所说的“灵宫”，实质上指的是神的家——教会。那么，何谓教会呢？教会就是相信神的人所组成的属灵团体。基督徒只有成为一个属灵的人，才能让教会成为一个属灵的团体。可是，如今有些教会，由于传道人和管理者过分注重属世的一切，而使教会变成了一个属世的团体。
所罗门说：“我要为耶和华我神的名建造殿宇，分别为圣献给他”（代下二4）。圣殿是为神的名而建造、专为事奉神而用的。神对所罗门说：“你向我所祷告祈求的，我都应允了。我已将你所建的这殿分别为圣，使我的名永远在其中。我的眼、我的心，也必常在那里”（王上九3）。
教会最重要的不是有形的圣殿，乃是每一位信徒都成为“活石”，被建造成为“灵宫”，这“灵宫”的组成材料是：
纯正坚固的信仰；
丰富美好的灵性；
勤作圣工的热心；
公义圣洁的生活。
保罗教导我们说：“岂不知你们的身子就是圣灵的殿吗？这圣灵是从神而来，住在你们里头的”（林前六19）、“……若自洁，脱离卑贱的事，就必作贵重的器皿，成为圣洁，合乎主用，预备行各样的善事”（提后二21）。
使徒约翰说：“你们从主所受的恩膏，常存在你们心里，并不用人教训你们；自有主的恩膏在凡事上教训你们”（约壹二27）。住在我们心里的圣灵，在凡事上会教训我们、建造我们，使我们成为神的殿，成为合神心意的人，保罗说：“因为神的殿是圣的，这殿就是你们”（林前三17）。
基督徒啊！只要我们肯将自己交在神的手中，神的能力和荣耀就会充满我们，正如他的荣耀充满圣殿一样。那时，我们就会像保罗那样“活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着”（加二20）——这样的人生，就是基督化的人生；这样的生命，就是“神的殿”。
三、献“灵祭”
彼得说：“藉着耶稣基督奉献神所悦纳的灵祭”（彼前二5）。
耶稣基督是大祭司，是神和人之间的中保，我们只有藉着他，我们的奉献才能蒙神悦纳。彼得在这里所说的“灵祭”，是和物质之祭相对比而言的。
在旧约时代，神的儿女向神所献的一般是牛、羊、鸽子等死祭；到了新约时代，基督徒向神所献的不再是死祭，而是把自己当作活祭献给神(参罗十二1一2)。如今，基督徒所献的灵祭，实际上指的是：信心、爱心、热心、诚实、圣洁、祷告、唱诗、见证、赞美、感恩、捐输……
所罗门建造圣殿的时候，曾将两根柱子立在殿廊的前头：右边立一根，起名叫雅斤；左边立一根，起名叫波阿斯（参王上七21；代下三17）。雅斤意即“神要作”，波阿斯意即“神有能力”，这两根柱子指明神的儿女们当如何建造自己、使自己成为“神的殿”的原则。
作为神的儿女，我们必须做神要我们做的事。那么，神要我们做的是什么事呢？
首先，就是建立雅斤的柱子。《使徒行传》第一章4-5节记载：
“耶稣和他们聚集的时候，嘱咐他们说：‘不要离开耶路撒冷，要等候父所应许的，就是你们听见我说过的。约翰是用水施洗；但不多几日，你们要受圣灵的洗。’”这是主耶稣要求门徒们做的事。
《使徒行传》第一章12-15节记载：
当下门徒从那里回耶路撒冷去。进了城，就上了所住的一间楼房；在那里有使徒们，同父耶稣的母亲马利亚和耶稣的兄弟，并许多信徒约有一百二十名。他们同心合意地恒切祷告，等候父神所应许的圣灵。
这段圣经就是“建立雅斤的柱子”的见证！
其次，那根名叫波阿斯的柱子也要显现出来，成为神的殿。《使徒行传》第二章1-4节记载：
“五旬节到了，门徒都聚集在一处。忽然从天上有响声下来，好像一阵大风吹过，充满了他们所坐的屋子。又有舌头如火焰显现出来，分开落在他们各人头上，他们就都被圣灵充满。”
这段圣经就是“建立波阿斯的柱子”的见证！神有能力的柱子被建立起来：使徒们一次讲道，就有三千、五千人悔改归主——就这样，教会被建立了起来。如今，同为神的儿女，我们也要追求圣灵充满，因为圣灵的能力能把我们建造成为“神的殿”。
四、作“灵族”
彼得说：“惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民”（彼前二9）。
这里的“唯有你们”，表明除了耶稣以外再没有别的救恩。《使徒行传》第四章12节说：“除他以外，别无拯救。因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。”
我们“从前按肉体是外邦人，是称为没受割礼的，……与基督无关，在以色列国民以外，在所应许的诸约上是局外人，并且活在世上没有指望”（弗二11-12），我们“死在过犯和罪恶当中”（弗二1）；我们原是“被咒诅的人”，将来的结局是“进入那为魔鬼和他的使者所预备的永火里去”（参太廿五41）。
可是，主耶稣为我们代罪受死，“就是义的代替不义的，为要引我们到神面前”（彼前三18），我们“从前算不得子民，现在却作了神的子民”（彼前一10），我们“从前远离神的人，如今却在基督耶稣里，靠着他的血，已经得亲近了”（弗二13）。从此，“圣灵和我们的心同证我们是神的儿女”（罗八16）。
我们成为“灵族”以后，就要过圣洁的生活，彼得说：“那召你们的既是圣洁，你们在一切所行的事上也要圣洁”（彼前一15-16）；同时，我们也要承受神所托付给我们的使命，在凡事上荣耀神的名，主耶稣说：“不是你们拣选了我，是我拣选了你们；并且分派你们去结果子，叫你们的果子常存”（约十五16）。
主耶稣拣选我们，赐给我们超越的身份与地位，赐给我们莫大的智慧和能力，就是要我们能做灵工。彼得勉励我们：“你们要宣扬那召你们出黑暗、入奇妙光明者的美德”（彼前二9）；主耶稣教导我们：“你们往普天下去，传福音给万民听”、“使万民作我的门徒”（可十六15；太廿八19）。
当年，神对摩西说：“嫩的儿子约书亚，是心中有圣灵的，你将他领来按手在他头上，使他站在祭司以利亚撒和全会众面前，嘱咐他，又将你的尊荣给他几分，使以色列全会众都听从他。他要站在祭司以利亚撒面前，以利亚撒要凭乌陵的判断，在耶和华面前为他求问。他和以色列全会众，都要遵以利亚撒的命出入”（民廿七18-21）。
以色列国是一个神治的国家，它实行的是祭司、君王、先知三政合一的施政体系，当约书亚被选为摩西的继承人时，神要他遵大祭司以利亚撒的命出入。可见，祭司是具有君王尊荣的，他要带领神的众百姓服侍万王之王。
结语
基督徒啊！我们今天也是“君尊的祭司”，在神“圣洁的国度”里，我们要赤诚爱神、热心侍神；敬虔度日，荣耀神名。切记：我们迥别于世人的一个特殊身份，就是我们是“被拣选的族类”！