Autumn Rain 
一、圣经地理地域范围
首先要说明的是：圣经所记述的范围，除了圣地之外，还包括欧、亚、非三大洲，若从最广泛的角度来看其地域范围，究竟东、西、南、北，各到何处呢？
1．东至中国（赛四九l2）
圣经完成的时间，距今已有一千多年将近二千年了，世界地理知识的发达，也是近代三、四百年来，经由一些勇敢的航海家不断地冒险探寻，加上交通工具陆续地发明改良，才有今天的成就。当然，在旧约和新约的世界里，很多地理上的位置，并没有作明确的说明，但在圣经的记载中，东边到中国，这一点是很值得参考和采信，为什么这样说呢？
我们看看在对于弥赛亚伟大的预言书——以赛亚书里，关于救恩传至于地极时，是这么记载：“看哪！这些从远方来，这些从北方从西方来，这些从秦国来。诸天哪！应当欢呼，大地阿！应当快乐，众山哪！应当发声歌唱……”（赛四十九章1 2节），在小字的注释中就说，“秦国原文作希尼”，现在提出几点理由，作为秦国是中国之参考：
（1）战国时代的秦崛起得非常的早，虽然如其它民族的兴起一般，都没有很明确的记载其由来，不过根据中国历史的资料，可以确定的是：在周武王的时期，秦国在西戎一带，已经有相当的霸业了。而由西方世界抵东时，最早接触到的，必是华西之秦。
（2）周朝末期，秦皇政并吞六国，统一中国时（B．C．221），已距秦的崛起，足足有七百年之久了。
（3）东西经长久的来往之后，中国的蚕衣不但享誉异族，甚至女人外嫁时，还偷带茧外出，外人才发现丝之出现，于是向东方索取甚殷，东来也甚频繁。因此后来称中国，顺理成章的就称为秦（希尼）。
（4）西汉武帚时，为要挟击匈奴，任命张骞通西域，与大月氏建立外交关系，由于他两次出使西域，令西域各国知道汉朝是大国，开启了中西来往的端绪，不但如此，连西域和欧洲的葡萄、石榴、苜蓿……等物品，都纷纷移人中国：而中国的丝绸，也经由西域运往西方，甚至传抵罗马，张骞开启的这条东西交通路线，也就是闻名后世的“丝路”。
（5）还有一点不可忽略的是：人类的第二个发源地是在亚拉腊山。因此，可确定的是中华民族的老祖先，是“由西而东来的”，而早时未有丝路之称，但老祖先知道他们是从西而来的，东西之间，必有路相通。张骞通西域之后，东西之交通重开，从东方运丝绸往西，均走此路，才将此路称之为“丝路”。
从以上几点的推论，加上先知以赛亚是公元前七百年左右，希西家王时代的人，而秦的出现则大约开始于公元前九百年，约早两百年之久，故称中国为“希尼”，指秦应该是极为合理的。所以说圣经地理的范围，远达东方的中国，是可接受的。
2．西至士班雅（罗十五23）
约拿先知不愿照耶和华的呼召往东方，去向一个恶名昭彰，且是以色列的敌国——亚述之首都尼尼微传警告，反而朝向西方开溜，好逃避耶和华。约拿书提到：“约拿却起来，逃往他施去躲避耶和华。下到约帕，遇见一只船，要往他施去，他就给了船价，上了船，要与船上的人同往他施去躲避耶和华”。（拿一3），这位开小差的约拿先知所要去的“他施”，就是今日的西班牙，由尼尼微至迦南地，相距大约有八百公里，而尼尼微和他施，两地相差又有四千公里以上。西班牙即是圣经记载中，最西的地方，却因约拿这位躲避耶和华的先知而闻名。
西班牙再次出现于新约时，却是因使徒保罗的传道心志而被提及的：因为在当时人们的地理观念，所认定之地极即是西班牙。主耶稣复活要升天时，曾对门徒说：“但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力，并要在耶路撒冷、犹太全地、和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。”（徒一8）。当时门徒必将此话谨记在心，因此，“传到地极”就成了后来众门徒工作的目标。保罗在传道的事工上，是一个奋斗不懈的人，既然欧陆西端的西班牙是保罗和众使徒所认定的地极，诚如他所云：“我立了志向，不在基督的名被称过的地方传福音，免得建造在别人的根基上……，但如今在这里再没有可传的地方，而且这好几年，我切心想望到士班雅去的时候，可以到你们那里”（罗十五20－23）。由此可知，保罗何以一心一意，要到西班牙去的原因，他这种伟大的传道精神与约拿逃避呼召的态度相较，两者简直是天渊之别。
从约拿先知和使徒保罗的两件相关记载中，可以略知西边的范围大致是抵士班雅。
3．南至埃提阿伯（徒八27）
在圣经里头，正式被提为“南方”的，应该是“示巴”这个地方，为什么呢？因为主耶稣责备那些求神迹的人这样说：“……这世代是一个邪恶的世代。他们求看神迹，除了约拿的神迹以外，再没有神迹给他们看。约拿怎样为尼尼微人成了神迹，人子也要照样为这世代的人成了神迹。当审判的时候，南方的女王，要起来定这世代的罪。因为他从地极而来，要听所罗门的智能话……”（路十一29－31）。主耶稣之所以会说示巴女王是从“南方”，从“地极”而来，因为示巴女王<Sheba，Queen of>出现的时间约在公元前第十世纪，并且依犹太软和伊斯兰敦的传说，示巴王国位于阿拉伯半岛西南<参大英百科全书>，大约在今日也门一带的地方。
所罗门王就位时约十七岁，即位后第四年开工建造圣殿和王宫，前者以七年完成，后者则花费了十三年（王上六38、七1），“所罗门建造耶和华殿和王宫这两所，二十年才完毕了”。（王上九l0），故圣殿及王宫落成时，所罗门大约是四十岁了，这时示巴女王慕名而来晋见他。以色列国和示巴两地，相距是这么地远，而示巴女王竟然为了要听他智能的言语，千里迢迢而来，难怪主耶稣要赞赏这位示巴女王。
另外还有一个地方要提的，就是埃提阿伯，即今日的衣索匹亚<Ethi0pia>；由于使徒时代耶路撒冷的教会，大遭逼迫，门徒都分散在犹太和撒玛利亚各处，当时腓利下撒玛利亚城去，宣讲基督，神迹彰显，正大忙特忙时，有主的一个使者对腓利说：起来！往南走，腓利就起身下迦萨的旷野路上去了，不料，有个一埃提阿伯人<小字即古实>是个有大权的太监，也是在埃提阿伯女王千大基手下总管银库<财政官>，就因这么一个机会，救恩就传到埃提阿伯，也就是非洲<Africa>的衣索匹亚去了（参徒八章）。这也是圣经地理有关南方的记载。
4．北至罗施（结三八2）
由于圣经上有关北方的记载，有些是预言性，有些则因位置不详，所以无法确定，故仅能以有限的或一般所公认定的，提出来供参考：
首先要谈的，还是要再回溯到人类的第二发源地——亚拉腊山。洪水之后，地面上除了挪亚一家人以外，当时的世代全被毁灭了，方舟就停在亚拉腊山上<Mt．Ararat>，亚拉腊山位于当今土耳其<Turkey>境内的东部，其最高处约为海拔5200公尺，是介于黑海
<Black Sea>和里海<Caspian Sea>之间的一连串山脉。方舟到底停在亚拉腊山的何处，圣经上也没有详载，且里海在圣经中也完全没有被提及。
本来亚当夏娃住于比逊、基训、希底结与伯拉河四河一带（参创二章）。神起初创造时，因当时地球有水圈包住，也就是说，地球本身在温室之内，产生温室效应，故衣物不是用来保暖，而是遮羞。然洪水之后，由于天上的水圈降下的关系，温室效应消失，故天气开始产生变化，亚拉腊山既然在海拔<K．L．M．>5200公尺之高处，其地理位置又临北纬40度上下，平均气温约在零下60℃。方舟停在五千公尺以上高度的山上，天寒地冻，因此迫使挪亚一家八口朝温暖的地方寻去，所以离开这里，前往南方。天上之水圈下降，不是下雨，而是神藉大洪水以惩罚当时罪恶的人类，这些降下来的水，有的流入低洼之处形成大海，有的蒸发成水气往上升，形成云层，更有的：因地球的自转加上地心引力的关系，便流向南北两极，因气温低而结成冰。
至于再往北方，以西结先知曾预言说：“人子阿，你要面向玛各<Magog>地的歌革<Gog>，就是罗施<Rosh>、米设<Meshech>、土巴<Tuba1>的王，发预言攻击他，说：“主耶和华如此说：罗施、米设、土巴的王歌革阿，我与你为敌”。（结三十八2－3；三十九1），这里题到玛各地的歌革，就是罗施、米设、土巴的王，以西结所提的以上这些名称，可说是在俄国最早出现的地名了。
根据以上所述，有关圣经东、西、南、北的范围，如果正确的话，那么其全部的面积，比一般研究的学者所认定的的旧约世界，应该大过好几倍才对。
至于耶和华应许给以色列入的迦南地，范围可就小多了：其东到约但河，南至沙漠，西抵地中海，北达利巴嫩山，也就是东经34度～36度，北纬3l度～33．5度的范围内，总面绩只有约17000平方公里而已，不过其界线，都是天然的屏障，在国防上却都有极大的作用。可惜的是，以色列民却无法体察神的美意，以致于流便、迦得和玛拿西半支派，强留于约但河东：在毫无屏障之下，屡屡遭到外族的侵犯，这也是其二支派半当初所始料不及的（书一12－15）。
二、创造之初的世界
创造之初的世界，对人类而言，至今仍然是一个谜，各种教派众说纷云，就连圣经中的创世记，也是记载得非常的含糊，故我们只能知其大概而已：
1．地是空虚，被水淹盖着（创一2）
地之所会变为空虚混沌，即是由于魔鬼撒但的破坏，一位在造万物都是美好的善神（诗一四三l0），岂会使地变为空虚混沌，渊面黑暗呢？此乃魔鬼的破坏，以致全地被水淹盖着。
2．真神创造天地万物（创一、二）
“神的灵运行在水面上”（创一2），“运行”这二个字原意是“孵育”的意思，也就是说神的灵如鸟类孵育蛋般的孕育了世界，神似乎没有在做什么工作，然而神的灵却在宁静中运行，静中有动，动中则静，这即是神伟大的奥妙。于是：
（1）第一天——分昼夜。
（2）第二天——造空气，称为天。分上、下水。
（3）第三天——聚水成海，露旱地为地。地发青草、结种子的菜蔬、结果子的树木，
（4）第四天——造日管昼，造月管夜。又造众星。
（5）第五天——造天上飞鸟，水中鱼族。
（6）第六天——造牲畜、昆虫、野兽、人。
（7）第七天——天地万物都造齐了，到第七日神造物的工已经完毕，就在第七日歇了祂一切的工，安息了。
神在造人之前，已先将人们生活所需的环境和食物准备齐全，才将人“安置”在祂所造的乐园中。
3．伊甸园的位置（创二14）
“耶和华神在东方的伊甸立了一个园子，把所造的人安置在那……，有河从伊甸流出来，滋润那园子，从那里分为四道：第一道名叫比逊，就是环绕哈腓拉全地的……，第二道河名叫基训，就是环绕古实全地的。第三道河名叫希底结，流在亚述的东边。第四道河就是伯拉河。”（创二8－l7）。
从经文中的记载中，可以知道伊甸园的位置，虽然不能确定其范围到底有多大，但大概可以确定其位置在现今的两河流域，也就是幼发拉底河<伯拉大河>和底革里斯河<希底结河>一带。
4．洪水前的地球如温室（创一6，二5、6、25）
如果研读现今中东或西亚的地理环境，绝对不会相信两河流域一带，曾经是圣经记载乐园的所在地。目前这地区，除了部份是高地、草原，适合耕种外，冬季寒冷，夏天非常炎热，尤其日夜温差之大，是这地区的特色，高山、沙漠、旷野更是遍布极广，唯有局部的水源形成精华区，供人畜集中，贸易往来之。何以可能是乐园的所在地呢？比起圣经中所描述乐园的美景，简直相差太远了，何以会变成如此呢？
原来耶和华在创造天地万物的第一天，“神说：诸水之间要有空气，将水分为上下。币申就造出空气，将空气以下的水，空气以上的水分开了，事就成这样成了……”（创一6、7）。由此可知：洪水之前的地球，空气以下有水，空气以上也有水，空气以上的水将地球环绕包围，形成了温室的效应，所以从始祖至洪水降临之前的世代，人类所生活的环境必是：没有下雨，没有寒暑，是全年如春的温室。一直到了挪亚的时代，因为人类所行的恶，使得耶和华不再托住天上的水，于是天上的水便往地上倾倒，形成了大洪水，就淹盖了大地，只剩下挪亚一家八口存活而已，于是天上大水圈的温室效应，也就从此消失，人类得从新适应四季更替的新环境了。
三、洪水后的世界
耶和华神以洪水毁了挪亚世代的人类，只留下挪亚一家八口，当时的世界，从表面上来看，可说是一个崭新的世界，似乎罪恶被从世上除尽了，世界展现出一片新的气象。其实整个人类的生活环境，已经与上古世代截然不同了，所以有四个值得注意的情形是：
1．天上的窗户敞开（创七11、l2）
天上的窗户敞开不仅使天上的水圈降下，整个地球的温室效应消失，同时也使地球失去了保护层：从此，日、月对人类动物也产生了杀伤力。曾如诗人所谓：“白曰太阳必不伤你，夜间月亮必不害你……”（诗一二一6、7）。今日因科学的昌明，就证明太阳的辐射线会伤人，月亮对人类以及生态所产生的影响，也是不小，这都是天上的窗户敞开的后果。
2．水退露出陆地（创八1）
由于天上的水圈降到地上，整个地球的保温作用尽失，最奇妙的是：因为有自转和公转的运行，加上地心引力的作用，于是“神叫风吹地，水势渐落”（创八1），原先覆盖在地球表面的水，就退到南、北两极，形成了冰带。被水覆盖的陆地，因水退而渐渐露出来了。
3．寒、暑、冬、夏、昼、夜永不停息（创八22）
今天我们知道，地球上有寒、暑、冬、夏、昼、夜，是因为地球轴心的倾斜，加上自转、公转的运行所致，这是神创造时的一大奇妙：因为起初神造这个人类居住的地球时，其轴心
就不是垂直的，而是倾斜了43．5度，因此，当天上的水降下后，不但使上古乐园时的温室环境消失，同时，春、夏、秋、冬，也就日夜循环不息了。
4．真神以虹立约（创九l2－17）
毁灭、伤害神所造的万物，原是神所不愿意的，因此，神把虹放在云彩中，这就可作祂和地立约的记号，从此后不再以洪水泛滥毁坏一切有血肉的生物了。
经过这次洪水的洗涤之后，人类的生活环，已起了极大的变化：
（1）洪水前没有下雨，洪水后有下雨，
（2）洪水前没有虹，洪水后有虹。
（3）洪水前常年如春，洪水后四季轮替，
（4）洪水前人类素食，洪水后人类素荤皆食，
（5）洪水前人命长寿，洪水后人命缩短。
话说回来，由于温室的作用尽失，地球轴心的倾斜，加上自转和公转的运行，以致成了四季更替的现象。从赤道向地球的南、北两极，就由热带、副<亚>热带，渐而为温带、寒带，人类从此必须无奈地来承受这些由于自然界的变化，所带来的苦楚。
四、人类遍满全地
洪水以后，不单生态环境受到改变，连人的一切生活也受到很大的影响，
首先受影响是衣着：本来在乐园里，男女是赤身露体，因为那时的始祖是无罪的，所以充满荣耀，既有神的荣耀，岂须衣着呢？人类后来之所以穿衣，其目地：一来是遮羞也，二来是保暖也，三来是装扮也。
其次受影响的是人类之迁移：人类的第一发源地是伊甸园，第二发源地是亚拉腊山，亚拉腊山东边之民族，均传说其祖先来自西方，而亚拉腊山西之民族则谓其祖先来自东方，南方之非洲民族则谓其祖先来自北方，可见人类之迁徙，均是由寒移向暖。
挪亚以后的人，起先就是往亚拉腊山南移至示拿地，什么因素使他们南移呢？圣经说：神将挪亚的方舟”安置月<另译>于亚拉腊山，这座山脉不但处于高纬度的寒带区内<北纬40度>，而且海拔又高达5200公尺，在天气转冶的情况下，挪亚的子孙，为了生存的缘故，必然要离开寒冷之人类第二个发源地，往适合人类生存的温带地区移动，因此亚拉腊山便成为旧约世界的开始。那么人类究竟何因，会从点分布到面呢？
1．建造巴别塔失败是人类分散的开始（创十一）
当挪亚的后代渐渐的增加起来以后，“那时，天下人的口音言语，都是一样，他们往东移的的时候，在示拿地遇见一片平原，就住在那里”（创十一l－2），这段圣经中，虽然没有说明人类东移至示拿地的原因为何，但我们可以确定的是，东移之理由乃因气候转变的关系。
那时，天下人的口音言语都一样，所想作的事没有不成就的。但当时的人类犯了两大错误，以致神阻挡他们建造巴别城和巴别塔的工程，这两大错误是：他们要建造巴别塔以“传扬人类的名”，并且藉此工程，以便“避免人类分散全地”（创十一4）。故此，耶和华才变乱他们的口音，使他们因语言的不通而分散，以阻碍他们骄傲的心，以及避免违背神要人类递满全地的旨意。
今天人类动不动就高唱：“人定胜天！”，并且不断地藉着科技的发展，重新建造今日的巴别塔。事实上人类唯有顺服于神的旨意之下，否则所建造“科技的巴别塔”还是注定要失败的。
2．挪亚的儿子在地上分为邦国（创十）
既然他们的口音变乱了，语言不通，就纷纷从一地分散到各地，其子孙也就在各地繁衍起来，同时也在各地分立邦国：
（1）雅弗的后代（创十2－5）。
（2）含的后代（创十6－20）。
（3）闪的后代（创十21－20）。
从以上人类的分布情形来看，闪族则散居抄东方的亚洲，含族则散居于西方欧洲，而雅弗则分布在南方的非洲。最后历史证明了挪亚对其子孙的祝福和咒诅的应验：“……迦南当受咒，必给他弟兄作奴仆的奴仆，……耶和华闪的神是应当称颂的，愿迦南作闪的奴仆，愿神使雅弗扩张，使他住在闪的帐棚里，又愿迦南作他的奴仆。”（创九24－27）。