Autumn Rain 
主耶稣的话，就是灵，就是生命，听了主的话就去行的人，他信心的根基就像房子建于磐石上一样，不会倒榻，必得着生命。本文以信心和神迹、信心和他人、信心和苦难、信心和离世四方面，来说明我们的信心应建立于唯一坚固牢靠的根基─基督耶稣身上，我们也因着基督有活泼的盼望，得着永生的基业。
主耶稣说：「凡听见我这话就去行的，好比一个聪明的人，把房子盖在磐石上；两淋，水冲，风吹，撞着那房子，房子总不倒塌，因为根基立在磐石上，凡听见我这话不去行的，好比一个无知的人，把房子盖在沙土上；两淋，水冲，风吹，撞着那房子，房就倒塌了，并且倒塌得很大。」（太七24－27）。主耶稣的话，就是灵，就是生命（约六63），听了主的话就去行，这人信心的根基，好像房子建于磐石上，既不会动摇，又不会倒塌，必会得着生命，原来这磐石就是基督（林前十4）。
保罗说：「照神所给我的恩，好像一个聪明的工头，立好了根基，有别人在上面建造；只是各人要谨慎怎样在上面建造，因为那己经立好的根基就是耶稣基督，此外没有人能立别的根基。」（林前三10－11）。既然磐石就是基督，所以我们信心应该建立在这惟一坚固牢靠的根基上，此外别无更可靠的根基。有人将信心建立在神迹奇事上，有人建立在他人身上，有人建立在逸乐上，也有人将信心建立在今生的寿命上，都是不稳固的，我们略加摘述一些，互相勉励和分享。
一、信心和神迹
经上记载主耶稣升天后，门徒出去到处宣传福音，主和他们同工，用神迹随着，证实所传的道（可十六20），由此可知：神迹是主用来证实所传的道。是以所传的道才是他们工作的目标，神迹只是用来证实这道的一些方法，这道才是我们信仰的纯正根基。
神迹异能是主所给的恩赐，用来加强我们工作果效，保罗对哥林多人说：「我在你们中间，用百般的忍耐，藉着神迹、奇事、异能显出使徒的凭据来。」（林后十二12）。又说：「除了基督藉我做的那些事，我什么都不敢提，只提祂藉我言语作为，用神迹奇事的能力，并圣灵的能力，使外邦人顺服」。（罗十五18）。
希伯来书中记着说：「所以我们当越发郑重所听见的道理，恐怕我们随流失去。……我们若忽略这么大的救恩，怎能逃罪呢？这救恩起先是主亲自讲的，后来是听见的人给我们证实了。神又按自己的旨意，用神迹、奇事，和百般的异能，并圣灵的恩赐，同他们作见证。」（来二1－４），由以上经文可知：神藉着神迹奇事，和百般异能来作使徒的证据，使外邦人顺服，并证明基督耶稣的救恩，但并不是我们信仰的根基。
保罗郑重声明说：「犹太大是要神迹，希利尼人是求智慧，我们却是传钉十字架的基督，在犹太人为绊脚石，在外邦人为愚拙；但在那蒙召的，无论是犹太人、希腊人，基督总为神的能力，神的智慧。」（林前一22－24）。由此可知：我们工作的真正目的是传钉十架的基督，并非为了神迹和智慧。耶稣曾说：「当那日必有许多人对我说：主啊，主啊，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗？我就明明的告诉他们说：我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧！」（太七22－23）。这样看来即使奉主耶稣的名传道、赶鬼、行神迹，却不遵行主的真理，不以基督耶稣为信仰根基的是不蒙悦纳的。
施洗的约翰没有行过一件神迹（约十41），但他却是为主开路的最大先知，保罗说：「原来我们不是顾念所见的，乃是顾念所不见的，因为所见的是暂时的，所不见的是永远的。」（林后四18）。耶稣曾对多马说：「你因看见了我才信，那没有看见就信的有福了。」（约二十29）。神迹是能看见的，真理是看不见的，我们当顾念那看不见的。
二、信心和他人
信心也不应建来在他人身上，有些人是跟随父母或其他长辈个主，若他们的信心建立在这些长辈身上，往往因长辈去世而失落信心，以前因长辈约束而拜神，后来没了约束便放纵私欲而离弃救恩；有些人由自己所敬佩的亲友带领而信主，到所敬佩的人去世，或迁居他处，或因人际关系而离开教会，他们也随着所敬佩的人而离去，这都是没把信心根基建立在耶稣身上的缘故。
经上记着：「从前引导你们、传神之道给你们的人，你们要想念他们，效法他们的信心，留心看他们为人的结局。」（来十三7），带领我们信主，和传福音给我们的人；当然是值得我们思念和效法的，但我却要留心他为人是否坚定不移，守道到底，偶尔也有教会中前辈偏离正道，落入异端的，我们若将信心建立在基督身上，便不会盲从这些曾带领我们的人。
主的圣仆也不愿意人将信心根基立在他们的身上，或其他人身上，保罗对哥林多人说：「无论谁都不可拿人夸口，因为万有全是你们的，或保罗，或阿波罗，或几法，或世界，或生或死，或现今的事，或将来的事，全是你们的，并且你们是属基督的，基督又是属神的。」（林前三21－23），他又说：「你们仍是属肉体的，因为在你们中间有嫉妒、纷争，这岂不是属乎肉体、照着世人的样子行吗？有说我是属保罗的，有说我是属亚波罗的，这岂不是你们和世人一样吗？
亚波罗算什么？保罗算什么？无非是执事，照主所赐给他们各人的，引导你们相信。我栽种了，亚波罗浇灌了，惟有神叫他生长，可见栽种的，算不得什么，浇灌的，也算不是什么，只在那叫他生长的神，栽种的和浇灌的，都是一样；但将来各人要照自己的工夫得自己赏赐。」（林前三3－8）。他又说：「我的意思就是你们各人说：我是属保罗的；我是属亚波罗的；我是属几法的；我是属基督的。基督是分开的吗？保罗为条们钉了十字架吗？你们是奉保罗的名受洗吗？」（林前一12－13），由以上保罗的言论看来：主的圣仆是不愿意信徒尊崇他们，把信心建立在他们的身上。
彼得被邀请到该撒利亚，为慕道的哥尼流家传道时，一进去，哥尼流就迎接他，俯伏在他脚前拜他，彼得却拉他说：你起来。我也是人（徒十25－26）可见彼得不接受个人的崇拜，自己并不是神，不能让人将信仰建立在自己身上。
在拔摩海岛上，约翰被天使带去看羔羊的新妇，并吩咐他把所见的写上，约翰就俯伏在这圣天使面前要拜他。天使说：「千万不可！我和你，并你那些为耶稣作见证的弟兄同是作仆人的，你要敬拜神，因为预言中的灵意乃是为耶稣作见证。」（启十九10）。所以我们只敬拜主我们的神，不可拜任何圣仆和天使，信心只建立在基督身上。
三、信心和苦难
神藉先知以赛亚说：「主虽然以艰难给你当饼，以困苦给你当水，你的教师却不再隐藏；你眼必看见你的教师，你或向左或向右，你必听见后边有声音说：这是正路，要行在其间。」（赛三十20－21）。受教诲，无非是使自己得益，以艰难困苦当饮食，一样是必须经常忍受，使自己受磨练获得坚刚。
苦难原是真神造就我们成为贵重器皿的美意，神若看中我们，视为上好材料，才会大力造就，所以约伯说：「……祂试炼我之后，我必如精金。」（伯二十三1０）。基督既在肉身上受苦，我们也当以这样心志作为兵器，因为在肉身受过苦的，就已经与罪隔绝了（彼前四1）。虽有火炼的试验临到我们，那是命定的，不要以为奇怪，倒要欢欢喜喜的，因为与基督一同受苦，当祂荣耀显现时，我们也要同得荣耀（彼前四12－13）。
所以彼得说：「因此，你们是大有喜乐；但如今，在百般的试炼中暂时忧愁，叫你们的信心既被试验，就比那被火试验仍能坏的金子更显宝贵，可以在耶稣基督显现的时候，得著称赞、荣耀、尊贵。」（彼前一6－7）；雅各也说：「我的弟兄们，你们落在百般试炼中，都要以为大喜乐；因为知道你们的信心经过试验，就生忍耐。但忍耐也当成功，使你们成全、完备，毫无缺欠。」（雅一2－4）。所以我们的信心根基，不因苦难动摇。
经上记着说：「遇亨通的日子你当喜乐；遇患难的日子你当思想。」（传七14）。患难临到我们当细加思考，首先检讨是否自己有什么过失？受到神的管教，更当回想是以何处坠落？并要悔改，以免我们的灯台被挪去（启二5）。倘经虚心自省确无错失，便应知道是神对我们信心根基的试验了。
耶稣说：「我将这些事告诉你们，是要叫你在我里面有平安。在世上，你们有苦难；但你们可能放心，我已经胜了世界。」（约十六33）。在世上我们虽有苦难，但主已安慰了我们，尽可放心，我们信心的根基在乎基督，决不因苦难而失落。
四、信心和离世
智慧君王所罗门说：「名誉强如美好的膏油，人死的日子胜过人生的日子，往遭丧的家去，强如往宴乐的家去；因为死是众人的结局，活人也必将这事放在心上，忧愁强如喜笑；因为面带愁容，终必使心喜乐。智慧人的心在遭丧之家，愚昧人的心在快乐之家。（传七1－4）。
亲友去世前往慰唁，使人想到人离世后永不再见，不免伤感哀痛，丧家更须慰藉，我们是该劝他们节哀顺变，振作发奋，刚强地活下去；死是众人的结局，活人当思量到人之生死问题。保罗说：「这就如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的，于是死就临到众人，因为众人都犯了罪。」（罗五12）。为了人类始祖犯了罪，以致死亡临到众人，成为众人的结局，我们又想到肉身的死亡已是可悲，而灵命的永死岂不更可悲吗？经云：「按着定命，人都有一死，死后且有审判。」（来九27）。
由此又知道：并非人死万事空，因为不论善恶，神都审问（传十二14）。世人未知救恩者，对人之死去，自然完全绝望；但我们信主的人，由于主耶稣复活，重生了我们，使我们有活泼的盼望，所以我们知道死并不可怕，肉体虽会毁坏，但内心却一天新似天（林后四16）。我们离世不过像世上的帐棚被拆去，但神却为我们预备了天上永存的房屋（林后五1－2）。尘土仍归于地，灵却归于赐灵的神（传十二6－7）。我们视离世正如旅外的游子归家，有何可悲？
家中所爱的人离世，不论是父母、夫妇、儿女或弟兄姐妹，都会使人哀伤，倘若信心根基稳固的人，明白神的旨意，便不会过于悲痛，经云：「在耶和华眼中看圣民之死极为宝贵。」（诗一一六15）。我们所爱的人去世必有神的旨意，我们惟有顺服；软弱的信徒，因信心根基不稳，由于家人弃世，常会怨神不公平，不体谅，而不知凡事都有定期，生有时，死也有时（传三1－２）。
人的去世，在我们信主的看来，有以下各种原因：
1、在世上的任务已完成，神使息劳回返天家休息，这是福气（启十四13；腓一23）。
2、神使人免去将来的祸患（赛五十七1－2）。
3、神有重大任务托负圣仆，除去他的牵挂，使全力以赴，不以世务缠身（提后二3-4）。
4、为了免去将要发生的严重过犯，出于神的怜悯，及时将人收去，使他的灵魂得救免受永刑。
5、由于神的爱怜和思念，使早归天家永远与主同在，有如以诺被神取去，就不在世上了（创五22－24）。
6、心灵满足，安返天家，好像西面，因得见救恩，心中喜乐，求神释返天家（路二28－30）。
我们在世间，好像客旅年日不长（代上二十九15），人生七、八十岁，劳苦、愁烦、短暂、虚空（诗九十10），原没有值得留恋的。但我们仍在肉身活着，是因为我们为圣事宣牧的工作更为要紧（腓一23－24）。所以我们或活着，或死去都是主的人，为主而死，为主而活（罗十四7－8）。
基督徒对肉身死亡视为睡眠，睡着的人总有醒来之时，这是我们复活的盼望，以不朽的灵体承受永生，到主再临时仍然存在的我们，也要改变，被提在空中与主相遇，永远与主同在（林前十五51－53；帖前四13－18）。
我们信心已立定于耶稣基督这坚固磐石上，我们不以神迹为根基，也不以他人为根基，这稳固根基不因患难和人的去世而动摇，我们因主基督而有活泼的盼望，可以得着永生不朽坏，永不玷污，不能衰残，为我们存留在天上的基业（彼前一3－5）。