Autumn Rain 
俗话说：「小不忍则乱大谋。」主也说：「忍耐到底的必然得救。」忍耐是爱的表现，神的忍耐使我们得着救恩，因此我们也应学习基督，忍耐救拔世人。本文谈到五个需要忍耐的地方：在患难中受试炼时、为主名受逼害时、私欲牵引将发动时、心中怒气将发动时、以及神的应许未成就时。一时的忍耐容易做到，但忍耐到底才算成功，所以我们要学习基督忍耐的精神，忍苦尽职，行完神的旨意。
世人都知道，小不忍则乱大谋；主也说：「惟有忍耐到底的必然得救。」（太二十四13）。参与圣工的，更应培养忍耐之德，恒久忍耐更是爱的美好表现（林前十三4）。彼得指出：我们既盼望新天新地的义居，便当殷勤使自己没有玷污，无可指摘，安然见主，并且要以我主长久忍耐为得救的因由（彼后三14-15）。神的长久忍耐，使我们得着救恩，完全出于祂的怜悯，并不是因我们所行的义（多三5）。神对世人的忍耐充分表现了祂的爱，我们应当学习基督的忍耐（帖后三5）。向人大显温柔，将人完完全全的带到神的面前，神怎样忍耐救拔我们，我们也要怎样忍耐救拔世人。
现在我们试谈谈何时需要忍耐，也就是我们培养忍耐当注意的地方：
一、在患难中受试炼时
我们在指望中要喜乐，在患难中要忍耐（罗十二12）。保罗指出：患难生忍耐，忍耐生老练，老练生盼望，盼望不至于羞耻（罗五3-5），神以患难熬炼我们，不外使我们经试炼后成为精金（伯二十三10）。所以彼得说：「亲爱的弟兄啊，有火炼的试验临到你们，不要以为奇怪（似乎是遭遇非常的事），倒要欢喜；因为你们是与基督一同受苦，使你们在祂荣耀显现的时侯，也可以欢喜快乐。」（彼前四12-13）；又说：「基督既在肉身受苦，你们也当将这样的心志当作兵器，因为在肉身受过苦的，就已经与罪隔绝了。」（彼前四1）。
由此可知，忍受患难无非是神的慈怜，使我们与罪隔绝，得知神的性情有分（彼后一4），造就我们成为贵重的器皿，百炼精钢若不经剑师的锤鍊砺磨，断不会成为宝剑。我们虽在百般试炼中暂时忧愁，但我们的信心既使试验，就比精金更宝贵（彼前一6-7）。
二、为主名受到逼害时
耶稣对门徒说：「你们要为我的名被众人恨恶。惟有忍耐到底的必然得救。」（太十22）。又说：「为义受逼迫的人有福了！因为天国是他们的。人若因我辱骂你们，逼迫你们，捏造各样坏话毁谤你们，你们就有福了！应当欢喜快乐，因为你们在天上的赏赐是大的，在你们以前的先知，人也是这样逼迫他们。」（太五10-12）。后来使徒们因传福音为主的名受到逼害，都心里欢喜，因为算是配为主的名受辱（徒五41）。
使徒中以保罗受苦受害最多，他也为主的名而忍受了（林后十一23-29）。他说：「直到如今，我们还是又飢又渴，又赤身露体，又挨打，又没有一定的住处；并且劳苦，亲手做主；被人咒骂，我们就祝福；被人逼迫，我们就忍受；被人毁谤，我们就善劝。直到如今，人还把我们看作世界上的污秽，万物的渣滓。」（林前四11-13）。虽然可此，他饱受苦难却不以为耻，因为他知道他所信是谁，也深信主能保全他所交付的（提后一12）；且知道劳苦在主里不会徒然的（林前十五58）。最后他高唱凯歌说：「那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的的道我已经守住了。从此以后，有公义的冠冕为我存留，就是按着公义审判的主，到了那日要赐给我的；不但赐给我，也赐给凡爱慕祂显现的人。」（提后四7-8）。由此可知，凡为主的名受苦受害的，在天上的赏赐是大的，我们为主受苦能忍耐到底，必有公义的冠冕为我们存留。
三、私欲牵引将发动时
雅各说：「各人被试探，乃是被自己的私欲牵引诱惑的，私欲既怀了胎，就生出罪来；罪既长成，就生出死来。」（雅一14—15）。当私欲牵引时，必须忍耐，使私欲受到压制不致发动，否则便因此生出罪和死来。倘若被私欲牵引时不能忍耐，便会给魔鬼留了地步（约壹二16），都会引发罪行，好像夏娃看见禁果悦人眼目，可作食物而吃果犯罪，便是由于眼目情欲和肉体的情欲所牵引而发动的。
夏娃并不是不知死禁果是犯罪，只是不能忍受情欲的牵引发动，以致于生出罪和死来（创三6）。魔鬼也运用相同伎俩试探耶稣，但主战胜了恶魔，不受私欲牵引发动，故不会生出罪和死来（太四3-4）。贪恋世俗的以扫，因一点食物而出卖了长子名分，后来想要受父所祝的福，竟被弃绝（来十二16-17），这是因不能忍耐由私欲牵引发动所致。
四、心中怒气将发动时
经云：「不轻易发怒，胜过勇士，治服己心的，强如取城。」（箴十六32）。可见压制将发动的怒气，不是容易的事，许多重大的事，常会因一时冲动，不能忍耐，以致功亏一篑。伟大如摩西也因米利巴水事件，怒击磐石而受亏损（诗一０六32-33），当时选民到了寻的旷野，住在加底斯，因没有水喝而发怨言，神叫他拿着杖和亚伦招集会众，在他们眼前吩咐磐石发出水，来给会众和他们的牲畜喝，摩西却招集会众说：你们这些背叛的人听我说，我为你们使水从这磐石流出来，于是举手怒击磐石两下，就有许多水流出来，会众和牲畜都喝了。
耶和华对摩西亚伦说：因为你们不信我，不在以色列人眼前尊我为圣，所以你们必不得领这会众进我所赐给他们的地去。」（民二十1-24）。所以摩西亚伦都不得进迦南。雅各说：「……你们各人要快快的听，慢慢的说，慢慢的动怒，因为人的怒气，并不能成就神的义。」（雅一19-20）。所以当我们的怒气将要发动时，要极力忍耐。
五、神的应许未成就时
凡事都有定期，万物都有定时（传三1），神的经纶何等缜密长远，时期未到，神的应许未见成就，我们惟有忍耐等候。老农有信心忍耐等候地里的出产，我们为什么不能忍耐等候神的旨意成全呢（雅五7）？亚伯拉罕在七十五岁时蒙神应许将有后裔，子孙多如天上众星（创十五5，十二4-７）；并立他作多国之父，他在无可指望的时侯，因信仍有指望，他将近百岁的时侯，虽然想到自己的身体如同已死，撒拉的生育也已经断绝，他的信心还是不软弱，而且仰望神的应许，总没有因不信，心里起疑感；反倒因信，心里得坚固，将荣耀归给神，且满心相信神所应许的，必能作成（罗四17-21）。亚伯拉罕在神应许中忍耐等侯二十五年，结果百岁得子以撒，他的恒久忍耐，终于得着所应许的（来六15）。所以当应许尚未成就，当像亚伯拉罕那样凭着信心恒久忍耐。
保罗教导我们在圣工上的态度，曾指出：「主的仆人不可争竞，只要温温和和的待众人，善于教导，存心忍耐，用温柔劝戒那抵挡的人，或者神给他们悔改的心，明白真道，叫他们这已被魔鬼任意掳去的，脱离他的网罗。」（提后二24-26）。所以当迷失的人尚未蒙恩回转，我们受托付救拔世人的应许尚未成就时，仍要忍耐等候直到成全。
六、忍耐成功成全完备
雅各说：「因为知道你们的信心经过试验，就生忍耐。但忍耐也当成功，使你成全、完备，毫无缺乏。」（雅一3-4）。一时的忍耐，好些人可能做到，但忍耐到底才算成功。保罗教导提摩太凡事谨慎，忍受苦难，作传道的工夫克尽职分（提后四5）。所以务要忍苦尽职，成为一位成功的传道者。我们必须忍耐，使我们行完神的旨意（来十36），努力学习基督的忍耐精神（帖后三5）。