Autumn Rain 
财富、寿考、学识、势力……等都是世上虚浮的荣耀，是能坏的、易衰残的冠冕，追求这些虚浮的荣耀，有如捕风捉影，转眼成空。关心信徒、坚定他们的信仰，忍耐到底、至死忠心，必能得着神所赐的荣耀，唯有尽心竭力为主做工、为主打美好的仗，才能得着主所赏赐那不衰残的冠冕、永不改变的荣耀。
「岂不知在场上赛跑的都跑，但得奖赏的只有一人；你们也当这样跑，好叫你们得着奖赏。凡较力争胜，诸事都有节制，他们不过是要得能坏的冠冕，我们却是要得不能坏的冠冕。所以，我奔跑，不像无定向的；我斗拳，不像打空气的。我是攻克已身，叫身服我；恐怕我传福音给别人，自己反被弃绝了。」（林前24-27）。
冠冕代表荣耀，也代表成功；古代竞技较力，获优者得接受冠冕使他得到荣耀，胜利者在众目睽睽中戴上一项用月季花编成的冠冕，叫做月季冠，他已心满意足了；可惜月季编成的冠不能长久，只能代表极短暂且易于衰残成为过去的荣耀，这种冠冕是容易衰残的。
前面引述保罗的话，指出世人所争取的乃是能坏的、易于衰残的冠冕。凡属血气的一切荣美都像草上的花，草必枯干，花必凋谢，唯有主的道是永存的（彼前一24-25）；我们所要获得的，却是那永不衰残、不能坏的冠冕（彼前五4）。
一、能坏的冠冕
能坏的冠冕，是指世上虚浮的荣耀(腓二3)，乃世人所全心全力追求的虚浮荣耀，结果转眼成空，有如捕风捉影，一无所得（传二11）。试举几件虚浮的荣耀，使大家知道这都是易于衰残而能朽坏的冠冕。
1.财富
「人为财死，鸟为食亡」是人所共知的名言，世人明知这是死亡陷阱，却仍趋之若骛，耶稣说：「你们富足的人有祸了；因为你们受过你们的安慰。」（路六24），所罗门说：「我见日光之下，有一宗大祸患，就是财主积存资财，反害自己；因遭遇祸患这些资财就消灭；那人若生了儿子，手里也一无所有。他怎样从母胎赤身而来，也必照样赤身而去；他所劳碌得来的，手中分毫不能带去。他来的情形怎样，他去的情形也怎样，这也是一宗大祸患；他为风劳碌有什么益处呢？并且他终身在黑暗中吃喝，多有烦恼，又有病患呕气。」（传五13-17）。
这样看来，财富不但不能带来福乐，反而带来祸患，有些人为了财不可露白而装穷扮窘，不敢享受，连吃喝也不敢使人看见，在黑暗中躲躲藏藏，自找苦吃。匹夫无罪，怀璧其罪，多少人因财货招祸被杀，岂不是为财而死？也有因为追求财货，挺而走险，终至难逃法网，毁家丧命，这不也是为财而死？怎算福乐？怎算荣耀？也许他们拥有巨款时不可一世，得暂时的风光，但这不过是一时的荣耀。经一记着：「资财不能永有，冠冕岂能存到万代？」（箴二十七24）。
无知的财主，不知永恒生命之可贵，以为积存资财食物，必享福乐，却不知一旦撒手尘寰，财归谁属（路十二20-22）？富人离世，不但不能把财物带去，即使在生前，亦因贪恋钱财，就被引诱，离了真道，用诸多愁苦把自己刺透了（提前六7-9）。事实上，敬虔加上知足备更是大利（提前六6），敬虔度日的人当知道以自己所有的为足，因天父总不会撇下我们（来十三5）。而富有的人，生前已有祸患，到了离世后，又将因为富不仁而受审，受地狱之苦（路十六19-26）。
2.寿考
富贵寿考，人所共欲；富有的人，都希望有很高的寿数，敬神的人也不例外。雅各到埃及，法老曾问及他平生的年日是多少，雅各回答说：「我寄居在世的年日是一百三十岁，我平生的年日又少又苦，不及我列祖在世寄居的年日。」（创四十七9）。雅各后来在埃及又居他了十七年，共享寿一百四十七岁（创四十七28）；在现代人看来，这已是罕有的高寿了，但雅各仍觉自己年日又少又苦，可见人都希望享高寿。所罗门王有「强壮乃少年人的荣耀，白发乃老年人的尊荣」的箴言（箴二十29），由此可知，寿考也是人的冠冕。
然而，寿考果是不能坏的冠冕吗？请阅经中所载：「人若生一百个儿子，活许多岁数，以致他年日甚多，心里却不得满享福乐，又不得埋葬；据我说：那不到期而落的胎比他倒好，因为虚虚而来，暗暗而去，名字被黑暗遮蔽，并且没有见过天日，也毫无知觉，这胎比那人倒享安息。那人虽然活千年，再活千年，却不享福，众人岂不都归一个地方去吗？」（传六3-6）。事实上，世间没有千岁的人，更没有活千岁、再活千岁的人。
中国传说中，古代有一名叫彭祖的活了八百岁，但是否真有此人，却无法证实。圣经中记载有一人叫玛土撒拉，共活了九百六十九岁，他是挪亚的祖父，是有记录可考的最高寿的人，但也还未到千岁。依照所罗门在传道书上所说：虽寿高两千岁，却不得享福，便连未到期而落的胎还不如，有何冠冕可言呢？其实，人生七十古来稀，若是强壮，可到八十岁，但其间充满了劳苦、愁烦，且转眼成空，只堪一声叹息（诗九十10），故寿考并非不能坏的冠冕。
约伯受试炼的时候，他的三位好友前去探望他，见他遭受不幸，硬指他是犯了罪过才受处罚，而自义的约伯力辩自己清白，这四个老者只重视自己的观点，全不考虑神的作为和美意，当时另有一青年以利户适逢其会也在场，他因尊重老人而不敢发言，但最后终于开口了，他说：「我年轻，你们老迈，因此我退让，不敢向你们陈说我的意见。我说：年老的当先说话，寿高的当以智慧教训人。但在人里面有灵，全能者的气使人有聪明。尊贵的不都有智慧，寿高的不都能明白公平。因此我说：你们要听我言，我也要陈说我的意见」（伯三十二6－10）。果然，以利户说出一番精辟言论，胜于这四位老者。所罗门曾说：「贫穷而有智慧的少年人，胜过年老不肯纳谏的愚昧王。」（传四13）。所以，愚昧昏庸的老人，并不能以寿高为不坏冠冕。
3.学识
渊博的学识，使人有智慧，能庇护己身（传七11-12）；但富有学识、充满智慧的所罗门却有他的看法，他说：「我心里议论说：我得了大智慧，胜过我以前在耶路撒冷的众人；而且我心中多经历智慧和知识的事。我又专心察明智慧、狂妄、和愚昧，乃知道也是捕风。因为多有智慧，就多有愁烦；加增知识的，就加增忧伤。」（传一16-18）。
一般学识丰富的人，愁烦忧伤都比平凡的人为多；许多大政治家忧国、忧民，或关切世界大局，以致心力交瘁，尚在盛年便鬓发班白，满脸皱纹，且常多患有心脏衰竭而损天年；诗人哲士常悲歌落泪，沥血呕心；地球物理学家常关切人类安全，耽忧地震陆沈；这一切愁烦忧伤都是常人不会感触到的，却压在智者身心上。所罗门的话，确是事实。
事实上，人类的智慧知识再精博，也不能参透全能者的作为，所以，所罗门又指出：「我专心求智慧，要看世上所做的事（有昼夜不睡觉、不合眼的），我就看明神一切的作为，知道人查不出日光之下所做的事，任凭他费多少力寻查，都查不出来，就是智慧人虽想知道，也是查不出来。」（传八16-17）。
以所罗门的渊博学识和智能，也感叹神的奇妙作为无法寻查，人生也有涯而学也无涯，在神面，人算得什么（诗八4、一一四3）? 我们的学识怎能成不坏的冠冕呢？保罗说：「知识是叫自高自。」（林前八1），有时知识又为圣工的障碍：因此保罗虽有精湛知识，却不以高言大智宣扬神福音的奥秘（林前二1）
4.势力
所罗门曾引述一少年人推翻一老年愚昧王，后来这少年人又被别人推翻之例（传四13-16）。势力常会因环境、形势、时间、和思想而改变，成者为王，败者为寇，今天得势，明日垮台是常有的事。因此，势力是能坏的冠冕。倚靠人的血肉膀臂，心中离弃真神的人有祸了，因为他必像沙漠的杜松，不见福乐来到，却要住旷野干旱之处，无人居住的碱地（耶十七5-6）。
神藉先知以赛亚责备那些下埃及求助而不倚靠祂的人，以为埃及人强马壮堪作倚靠，而不知神一发怒，求助与助他们的都被消灭（赛三十一1-3）。万军之耶和华说：「不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的灵方能成事。」（亚四6下）。我们为了圣工，虽处身如在蝎子群的恶势中，也要有无畏的精神为主忠诚（结二6）在暴君烈火猛势力下昂然不屈（但三17-18）；我们既不屈于势力，更不藉势力骄人，因势力并非不能坏的冠冕。
二、不能坏的冠冕
世人所争取的都是能坏的冠冕，我们却要获得那永不衰残、不能坏的冠冕。彼得说：「我这作长老、作基督受苦的见证、同享后来所要显现之荣耀的，劝你们中间与我同作长老的人。务要牧养在你们中间神的群羊，按着神旨意照管他们；不是出于勉强，乃是出于甘心；也不是因为贪财，乃是出于乐意。也不是辖制所托付你们的，乃是作群羊的榜样。到了牧长显现的时候，你们必得那永不衰残的荣耀冠冕。」（彼前五1-4）彼得已提醒我们，若能尽心竭力为主工作，必要得牧长所赐那永不衰残的冠冕，这是主所赏赐的永远荣耀，不因时间、空间、和环境而改变。
保罗舍弃一切能坏的冠冕，凡先前以为于他有益的，后来因基督都看作有损，并将先前所拥有的财富、寿考、学识、地位、和势力都看作粪土，而以认识主耶稣基督为至宝（腓三7-8）。既要得着不能坏的冠冕，当然要放弃那些能坏的冠冕了。
三、努力获取不能坏的冠冕
保罗极诚恳地对腓立比的信徒说：「我所亲爱、所想念的弟兄们，你们就是我的喜乐，我的冠冕；……你们应当靠主站立得稳。」（腓四1）。主的仆人当以信徒为自己的喜乐和冠冕，并关心他们能在真道上靠主站得稳固，因信徒坚定信仰是我们工作的果效，使我们得着冠冕，所以，得着信徒便是得着冠冕，保守信徒便是保守冠冕；想要获得不能坏的冠冕，必须首先获得信徒并保守他们。
保罗教训提摩太务要传道以尽职责，并提供要得到那不能坏的冠冕的条件，他说：「那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了；从此以后，有公义的冠冕为我存留，就是按着公义审判的主到了那日要赐给我的；不但赐给我，也赐给凡爱慕祂显现的人。」（提后四7-8）。因此，我们当向保罗学习得着不坏的冠冕。
圣灵指示士每拿教会的使者，叫他们忍受患难，要至死忠心，便得生命的冠冕（启二10-11），由此可知，忍耐到底的忠仆必蒙主喜悦，将生命的冠冕赏赐给他们。
为了永不衰残的冠冕，我们不能自满，仍要努力追求，向着标竿直跑，才能得到这美好的奖赏（腓三12-14）。
另外，我们更应当收弃那些能坏的冠冕，不要因无价值的东西妨碍我们获得价值高超的东西。保罗之所以能那样有把握的说公义冠冕为他存留，乃因他已把先前认为有益的都看为有损，为的是要得着基督，并为主打美好的仗，跑尽当跑的路，守住所信的道。
保守冠冕和获得冠冕同样重要，若得而又失，等于未得，毫无益处。因此，圣灵也警告我们要持守所有，以免我们的冠冕被人夺去（启三11）。