Autumn Rain 
当主耶稣再临时，祂必展开手中的生命册，按着祂的公义报应各人，审判世界。在生命册中，留下敬畏神的人、为主劳苦的人、得救的人、以及为己灵忧伤之人的名字，这些人将在末日审判之时，得着神的救赎；而得罪神、拜鬼的、增灭圣经预言者，他们的名字将从生命册上被涂抹……。
约翰在拔摩海岛时，真神显现异象给他看，让他看见了一个白色的大宝座，跟着又看见死了的人，无论大小，都站在宝座前;案卷展开了，并且另有一卷展开，就是生命册，死了的人都凭着这些案内所记载的，照他们所行的受审判。于是海交山其中的死人，死亡和阴间也交出其中的死人，他们都照各人所行的受审判。死亡和阴间也被扔在火湖里，这火湖就是第二次的死。若有人名字没记在生命册上，他就被扔在火湖里(启二十11-15)。
一、何时展开
主耶稣再来时，必亲自从天降临，那时，有呼叫的声音和天使长的声音，又有神的号吹响；那在基督里死了的人必先复活，而我们这活着还存留的人，也要和他们一同被提到云里，在空中与主相遇，从此便和主永远同在（帖前四16-18）。因此，主耶稣再来时就是展开生命册点名的时候了。
二、为什么展开
公义的神依祂的公义，照各人所行的报应各人，故要根据生命册所记载的施行审判。凡恒心行善，寻求荣耀、尊贵、和不能朽坏之福的，就以永生报应他们；惟有结党、不顺从真理，反顺从不义的，就心忿怒，恼恨报应他们（罗二6-8）。
当耶稣在祂荣耀里同着众天使降临的时候，要坐在祂荣耀的宝座上，万民都要聚集在祂面前，祂要把他们分别出来，好像牧羊的的分别绵羊、山羊一般，把绵羊安置在右边，山羊在左边；王要向那右边的说：你们这蒙我父赐福的，可来承受那创世以来为你们所预备的国（太二十五31-34）。于是海交出来的死人、死亡和阴间交出来的死人，他们都照自己所行的受审判，因此，人们平日所说的闲话，当审判的日子到了，必要句句供出来，因为要凭这些话定人为义，也要凭这些话定人为有罪（太十二36-37）。
三、生命册记录什么人
1.敬畏神的人
敬畏耶和华的人，彼此谈论，耶和华侧身而听，且有记念册在祂面前，记录那敬畏耶和华、思念祂名的人(玛三16)。惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福；他要像一棵树栽在溪水旁，按时候结果子，叶子也不枯干，凡他所做的尽都顺利（诗一2-3），且蒙真神记念，名录于生命册生。
2.为主劳苦的人
保罗写信给腓立比教会时说：「我劝友阿爹和循都基，要在主里同心；我也求你这真实同负一轭的，帮助这两个女人，因为她们在福音上曾与我一同劳苦；还有革利免并其余和我一同做工的，他们的名字都在生命册上。」（腓四2-3）。保罗并不希望腓立比教会有什么餽送，只求他们的果子渐渐增多，归在他们的帐上（腓四17）。这样说来，我们便知道，为主劳苦的人必不落空，到主来时必有百倍的赏赐，正如保罗的提醒：亲爱的弟兄们，你们务要坚固不可摇动，常常竭力多做主工，因为知道你们的劳苦在主里面不是徒然的（林前十五58）。保罗更以行动来支持他的说法：有一次，他要往耶路撒冷去之心甚迫切，不知道在那里会遇见什么事，但知道圣灵在各城里向他指证说：有捆锁与患难等待他。
他却不以性命为念，也不看为宝贵，只要行完他的路程，成就他从主耶稣所领受的职事，证明真神恩惠的福音（徒二十22-24）。因此，我们都要尽本份为主劳苦终生，以父事为念，行完今生的路程，领受主耶稣为我们存留的公义冠冕。
3.得救的人
当日，与耶稣同钉十字架的两个犯人，一个在讥诮耶稣，另一个应声责备他说：「你既是一样受刑的，还不怕真神吗？我们是应该的，因我们所受的与我们所做的相称，但这个人没有做过一件不好的事。」他接着说：「耶稣啊！祢的国降临的时候，求祢记念我。」耶稣对他说：「我实在告诉你，今日你要同我在乐园里了。」（路二十三39-43）。这一犯人因此而得救，被主带进天国了。经上说；「凡得胜的，必这样穿白衣，我也必不从生命册上涂抹他的名。」（启三5上），因为名录于生命册上，在大患难之日必蒙拯救（但十二1），这正是有盼望的人生。
4.为己灵忧伤的人
「我几次流离，祢都记数，求祢把我眼泪装在祢的皮袋里，这不都记在祢册子上吗？」（诗五十六8）。这是大卫行诗所表露的苦情，他深知真神必擦去一切眼泪；正如哈拿在神前默默求子，她的哀情蒙真神应允，遂抹去她的眼泪，除去她的苦情，赐她一个儿子撒母耳，后来更恩上加恩，使她快乐度日。由此可知，真神对那忧伤的灵和痛悔的心，必定不轻看（诗五十一17）。
四、生命册上之名被涂抹的人
1.得罪神的人
名字既入了生命册，为什么还会被涂抹呢？因为人心比万物都诡诈，专行不义，妄自尊大，远离真神，偏行已路，以致惹动神的怒气，如当日以色列人离开埃及，来到西乃山下安营，领袖摩西被神召上山，真神颁布写于两块法版的十条诫命给摩西带下山，宣告以色列民遵守；但由于以色列百姓久未见摩西下山，心中作难，便请求亚伦替他们铸造一只牛犊来拜，以此为领他们出埃及的神，因而惹动神的怒气，遂降下灾祸。
当摩西下山目睹可姓所行的，便发烈怒，严责他们犯了大罪，得罪真神，于是，第二天摩西为百姓向神祷告、求赦免，并宁愿自己作代罪羔羊而求百姓得享平安，但耶和华对摩西说：「谁得罪我，我就从我的册上涂抹谁的名。」（出三十二30-33）。
2.拜鬼的人
约翰再见异象时，见到一兽从海中上来，牠得了权柄，也有说夸大亵渎话的口，就开口向神说亵渎的话，亵渎神的名，而且制伏各族、各民、各方、各国。凡住在地上，名字从创世以来没有记在被杀羔羊生命册上的人，都要拜牠（启十三1-8）。那兽就是魔鬼，拜牠、跟从牠的人的名字，就没有资格录入生命册；因为基督和彼列不能相和（林后六15），彼此有一深渊限定，以致人不能自由往来，此一界限也清楚划出得救与沈沦之别。做一个拜鬼的人不蒙神悦纳，如同扫罗找上交鬼的妇人而惹动神怒，神就更加离开他，让撒但占有他。所以，人不能事奉两个主，当拜主你的神，单要事奉祂（太四10）。
3.增灭圣经预言的人
经云：「我向一切听见这书上预言的作见证，若有人在这预言上加添什么，神必将写在这书上的灾祸加在他身上；这书上的预言，若有人删去什么，神必从这书上所写的生命树和圣城删去他的分。」（启二十二18-19）。
亚当、夏娃当日生活在乐园里，安寝无忧，随意吃园中的各样果子，神只要求他们遵守一项禁令，就是不可吃那分别善恩树上的果子，因为吃的日子必定死。蛇来对女人说：「神岂是真说不许你们吃园中所有树上的果子吗？」女人对蛇说：「园中树上的果子我们可以吃，惟有园当中那棵树上的果子，神曾说：『你们不可吃，也不可摸，免得你们死。』（创二16-17，三1-3）。
我们从以上的对话不难看到有点出入。神说：「你不可吃，吃的日子必定死。」女人却说：「不可吃，也不可摸，免得你们死。」。这就是女人所加入的，并对「死」也不肯定，因而受引诱犯罪，被神赶出伊甸园，受苦终生，失去那属灵的生命。
彼得提醒我们，第一要紧的，就是该知道经上所有的预言没有可随私意解说的，因为预言从来没有出于人意的，乃是人被圣灵感动说出神的话来（彼后一20-21）。因此，强解经书，就自取沈沦；如同许米乃和腓理徒偏离了真道，说复活的事已过，就败坏好些人的信心。所以，我们当竭力在真神面前得蒙喜悦，作无愧的工人，按着正意分解真理的道（提后二15-18）。
五、我们要追求入册
我们既然知道展开生命册的时候，也明白展开生命册的原因，又晓得被录入及被涂抹的是怎样的人，便应竭力追求入册，如此人生才有意义、有归宿，好叫我们没有空跑。然而，如何才能入册呢？就是要信主耶稣，归入基督，接受祂的宝血洗去一切罪孽，领受应许的圣灵，便是把名字写进羔羊的生命册上了。因为凡不洁净，并那行可憎与虚谎之事的，总不得进那城（启二十一27）；经云：「你们岂不知：不义的人不能承受神的国吗？……无论是淫乱的、拜偶像的、奸淫的、作孪童的……勤索的，都不能承受神的国。」（林前六9-10）。因此，我们需要追求圣洁，非圣洁没有人能见主。
在今生若有能力行出异能，诸事亨通、主恩丰盛，也不可因此而欢喜若狂。经上记着：有一次，主打发七十人出去传福音、救灵魂，他们得神同工，所行顺利，就欢欢喜喜的回来说：「主啊！因祢的名，就是鬼也服了我们。」主耶稣却不一同欢喜，反提醒说：「不要因鬼服了你们就欢喜」因你们的名记录在天上欢喜。」（路十17-20）。人生在世失去一切都不要紧，只怕离开耶稣，所以约伯坚守的说：赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华，耶和华的名是应当称颂的．从神手里得福，不也受祸吗?在这一切的事上，约伯并不以口犯罪（伯二10）。
虽然他在一夜之间，儿女财产一扫而空，妻子也意志动摇，但他却没有因此而离弃真神，仍存心敬畏神，保住名字在羔羊的册上，他深信这点比财务还宝贵、还有价值。保罗也共鸣这一点，所以自他被主拣选后，他说：「只是我先前以为与我有益的，我现在因基督都当作有损的。不但如此，我也将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝；我为祂已经弃万事，看作粪土，为要得着基督。」（腓三7-8）。
因此，你我都当把握还有今天，恩门正开，主在呼唤，快快起来步向天国，看到我们的名记录在天上而欢喜，莫等闲之。