Autumn Rain 
基督徒之所以拥有活泼的盼望，就是深信着主必再来。然而仍有许多人心中存着疑惑：主真会再来吗？若主要来，为何迟延呢？圣经中清楚记载了主再来的景象，也明白的指示了「主必要来」，若我们能本乎恩、因着信，坚定的期盼主的到来，那时候我们也必称为义……。
作为一个敬虔的基督徒确信有今生和来生的应许（提前四8-10），可见信徒的指望不只在今生（林前十五19），而更在得着来生那不能朽坏、不能玷污、不能衰残，为我们存留在天上的基业（彼前一4）。这种指望是我们灵魂的锚，又坚固、又牢靠（来六19），使我们不致飘摇不定，远离救恩，随从异端（弗四14）。
没有宗教信仰的世俗人士对我们的指望讥为荒谬，不足信，本属难怪，因为得救乃本乎恩，也因着信（弗二8）。不信的人与恩隔绝，自然认为我们的指望是虚谎的，且他们自己承认是没有来生指望的人，最令人惋惜的是一小撮自命为真正基督徒的人，竟被误导认为信主的人没有来生的指望，信徒的福乐全在今生，且劝人不要再盼望主的再临，更不要盼望天国荣美的福地。
他们认为现在是科学时代，人造卫星、宇宙飞船玤已飞到月亮了，证明天上不过如此，地狱又在何处？信主的人蒙神赐幅，在世上得享平安快乐便是天国，因为主说天国便在人的心里，主已经来了，我们为何还在盼望？圣灵降临，住在我们心里，便足证明主已来临，只是许多人不明白吧了。
说到永生，他们认为人离开世界，他的灵魂便进入后代信者的心中，继续工作，一代一代辗转传接下去，永无止境，是为永生。这些标新立异的信仰，颇易为世人所接受，因为这种论调不致被讥为「迷信」，且被认为较为「实际」；然而如此之信仰使人远离纯正真理，趋附世俗，而失去为真道尽忠致死（启二10），从容就义的精神（徒七55-60），做恶的人更无忌禅，更不怕死后还有审判（来九27）他们的灵更世世转接，代代凶顽，岂非恶者更为得意，生生不息？任何宗教均无此类教义。
基督徒之所以盼望主再临是希望为义受害，主再来将做公义审判，赏善罚恶，蒙主安慰，亲拭眼泪安享永福。我们必深信主必快来，且切望主来，这是我们的基本信仰，也是我们的盼望。
一、主会再来吗
我们深信主必再来，并非一种妄想，我们既是基督徒便应以圣经为凭证，不能依照自己的想象，在旧约时代神已先预言主必再来，按公义审判世界万民（诗九十六13）。主也亲自应许他必再来接我们到他那里与他同往（约十四1-3），主被钉死又复活了，后来在使徒面前乘了云彩升天，使徒们正看的时候，忽然有两个人，身穿白衣站在旁边，说：「加利利人哪！你们为什么站着望天呢？这离开你们，被升天的耶稣，你们见祂怎样往天上去，祂还要怎样来。」（徒一9-11）。
由这段经文来看，主怎样乘云升天，也必怎样乘云再来，且在末日来临（启一7），众目所见，并非只是祂的灵降在末世的人身上就算的，保罗很明显地说：「好使你们，当我们主耶稣同祂众圣徒来的时候，在我们父神面前，心里坚固，成为圣洁，无可责备。」（帖前三13）。由此可知，主再来时，尚与众圣徒同来。我们还要成圣才敢迎接祂，免被责备，因祂再临必有审判，不然我们何必追求成圣呢？
保罗说：「我们却是天上的国民，并且等候救主，就是主耶稣基督，从天上降临，祂要按着那能叫万有归服自己的大能，将我们这卑贱的身体改变形状，和祂自己荣耀的身体相似。」（腓三20-21）。若认为圣灵降在人身上便表示主已再临，保罗和使徒们不是早已有主的灵降临在他们身上，并且大大充满了吗？为什么保罗还等候耶稣基督从天上降临，以大能改变他卑贱身体使和主荣耀身体相似呢？由此可证明：圣灵降临，只是主和我们同在，并不表示主已再临。
圣灵在一千多年前早已降临在使徒们身上，那时并不是世界的末了，主耶稣怎能在那时代再临呢？末后的日子，根据马太二十四章所记，有很多预兆要显明。我们现在这世代才是主要再临的日子。主说：「那时人子的兆头要显在天上，地上的万族都要哀哭，他们要看见人子，有能力、有大荣耀，驾着天上的云降临，祂要差遣使者，用号筒的大声，将祂的选民，从四方、从天这边到天那边都招聚了来。」（太二十四30-31）。这些都是在末世主要显明的事，主亲口述说，我们怎能不相信？
二、主为何延迟
主为何延迟未来？我们应该仔细查考。我们已证明了耶稣目前实未再临，末世主来的预兆已一一显出，使我们相信祂即将再临，故每人都当警醒准备，不要打盹以免像五个愚拙童女在最后关头被拒于恩们之外（太二十五1-13）。主的日子什么时候来到，我们是不知道的（太二十四32-44），新郎来的日子略为延迟，是要我们时刻警醒。
农人日夕辛劳，相信将来要得丰美的收获。既有坚定的信心，他们便忍耐等候。我们确信主耶稣必再来，使一切更新，纵使祂延迟未来，我们仍须忍耐等候，好像农夫等候地里宝贵的出产（雅五7-8）。
彼得长老说：「主所应许的，尚未成就，有人以为祂是耽延，其实不是耽延，乃是宽容你们，不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。但主的日子像贼来到一样。」（笔后三9-10）。主的爱何等长、阔、高、深，是过于人所能测量的（弗三18-19）。为了宽容世人使有悔改机会，祂的日子略为延迟，但却非有意耽延
保罗说：「兄弟们，论到我们主耶稣基督降临，和我们到祂那里聚集，我劝你们无论有灵、有言语、有冒我名的书信，说主的日子到了，不要轻易动心，也不要惊慌，人不拘用什么法子，你们总不要被祂诱惑。因为那日子以前，必有离道反教的事，并有那大罪人，就是沉沦之子显露出来，……因为那不法的隐意已经发动，只是现在有一个拦阻的，等到那一个拦阻的被除去，那时这不法的人必显露出来。主耶稣要用口中的气灭绝他，用降临的荣光废掉他。」（帖后二1-8）。
在这段经文中保罗已清楚指出：在使徒时代也有人说主的日子来到，那不过是一种诱惑人的论调。保罗和众圣徒当时已得圣灵充满，但明显地说明主的日子并未来到，亦即指明了主未再临，主的日子延迟未到。保罗已告诉我们，是因不法之人，不法之事尚未显露，到了显露后，主的日子才到。
由此可知，主的日子虽略为延迟，但祂的旨意永不改变，却要成全；但我们不可认为主已降临，便失去了警醒的心。
三、主再来的时候
保罗论到人在主再来时说：「弟兄们，我告诉你们说：血肉之体不能承受神的国，必朽坏的，不能承受不朽坏的。我如今把一件奥秘的事告诉你们，我们不是都要睡觉，乃是都要改变。……所以我亲爱的弟兄们，你们务要坚固不可摇动，常常竭力，多作做工。因为知道你们的劳苦，在主里面不是徒然的。」（林前十五50-58）。
又说：「论到睡了的人，我们不愿意弟兄们不知道，恐怕你们忧伤，像那些没有指望的人一样。我们若信耶稣死而复活了，那已经在耶稣里睡了的人，神也必将他与耶稣一同带来，我们现在照主的话告诉你们一件事，我们这活着还存留到主将临的人，断不能在那已经睡了的人之先，因为主必亲自从天降临，有呼叫的声音和天使长的声音，又有真神的号吹响。那在基督里死了的人，必先复活，以后我们这活着还存留的人，必和他们一同被提到云里，在空中与主相遇。这样，我们就要和主永远同在。」（帖前四13-17）
以上保罗论及末后的日子，主耶稣降临，已睡了的人必先复活成为不朽坏的，活着还存留的人也要和他们一同改变，也成为不朽坏的，在空中与主相遇，这是我们共信之道，不容怀疑的，但那些被误导的信徒却不相信复活的事，他们心目中的所谓复活，只不过一人死后，他的灵转注以后世代另一人身上，继续他的工作而已。在使徒时代也曾有人怀疑复活的事，保罗曾加以驳斥说：「既传基督是从死里复活了，怎么在你们中间有人说没有死人复活的事呢？若没有死人复活的事，基督也就没有复活了，若基督没有复活，我们所传的便是枉然，你们所信的也是枉然；并且明显我们是为神妄作见证的，因我们见证神是叫基督复活了，若死人真不复活，神也就没有叫基督复活了，因为死人若不复活，基督也就没有复活了，基督若没有复活，你们的信便是徒然，你们仍在罪里，就是在基督里睡了的人也灭亡了。我们若靠基督，只在今生有指望，就算比众人更可怜。」（林前十五12-19）。
保罗这番话给我们很明显的答覆，若不相信末日主再临时死人复活的事，根本不算是一位虔诚的基督徒。
我这些话是诚心献给一些被误导的信徒，希望他们细心查考，早日能明白过来，踏上光明正大的真理大道，这有关我们永远的福分，希望不要等闲视之，愿神开启心窍，明白神的旨意。
四、主必要来
人子要在祂父的荣耀里，同着众使者降临（太十六27）。
我去原是为你们预备地方去，我若去为你们预备了地方，就必再来接你们到我那里去（约十四2-3）。
天使说：「加利利人哪！你们为什么站着望天呢？这离开你们被接升天的耶稣，你们见祂怎样往上去，她还要怎样来。」（徒一10-11）。
那时主耶稣同祂有能力的天使，从天上在火焰中显现（帖后一7）。
那时人子的兆头要显在天上，地上万族都要哀哭，他们要看见人子，有能力、有大荣耀，驾着天上的云降临（太二十四30）。
看哪！祂驾云降临，众目要看见祂，连刺祂的人也要看见祂，地上万族都要因祂哀哭（启一7）。
我们这活着还存留的人，必和他们一同被提到云里，在空中与主相遇。这样，我们就要与主永远同在（帖前四 17）