Autumn Rain 
『流泪撒种的，必欢呼收割。』毕业进入社会职场后，当凡事存敬畏的心，顺服主人，要守时、要认真、要负责，与别人同心合作，将所经办的事情做得更精确、更迅速，因为今日社会所需要的，就才能来说，是专才，而不是通才；就人选来说，是能与别人同心合作的人，而不是念念不忘个人英雄主义的人。
致台中教会高级班毕业生之赠言
台中教会高级班，六月间（六十三年）将有五位弟兄姊妹要毕业，今晚台中教会特别为你们举开欢送会，这几天，你们五位同灵和你们的家长，内心一定充满着无法形容的快乐。因为从小学到大学，你们已经足足奋斗了十六年的光阴，也就是：五千八百四十个日子了。『流泪撒种的，必欢呼收割。』（诗篇一百二十六章5节）十六年的耕耘不算短，但你们的种子并没有白撒，辛勤亦非徒然；如今学士在握，人生正要启程，好不兴奋！
在今日这个升学竞争非常剧烈的时代，你们能幸运的考上大学，而且能顺利的修完大学课程，确是一件值得庆贺的大事。年轻时代，我也曾编织过读大学的美梦，现在这个梦已经破灭了，我期待我的孩子们能实现我的梦。今晚我能分享你们的快乐，心里也有一种不可言表的兴奋和羡慕。
我的年龄大你们二十多岁，我们之间的距离有五分之一世纪以上。在这个求新求变，思潮泛滥的时代，我们彼此的思想可能有很大的差异。因此，我今晚所要说的「处世之道」，不知道对你们能有多少帮助？不过，我认为只要有一句话能使你们得着帮助，我就已经达到我的目的，而你们也不算白坐一个钟头了。现在请你们留意听，看看有没有这样的一句话！
一、工作
你们毕业后，迟早总要就职。一旦就职，上面便有主管，你就是他的部属。用圣经的话来说，他是你的主人，你是他的仆人。主人所求于仆人的，就是要他有忠心（哥林多前书四章2节）。忠心的表现，就是凡事存敬畏的心，顺服主人；不但顺服那善良温和的，甚至连那乖僻的，也要顺服（彼得前书二章18节）。换一句话说，就是要讨主人的喜欢。
怎么讨主人的喜欢呢？第一、要守时；第二、要认真；第三、要负责。所谓「守时」，就是不迟到，不早退，并且一切工作都要在限期内完成。所谓「认真」就是对工作要有热诚，在办公时间不看报纸，不闲谈，完成一件事就再找另一件事来做。「负责」就是尽心、尽性、尽意、尽力完成任务，不但在大事上如此，就是在小事上也要这样（路加福音十六章10节）。
丰臣秀吉是四百年前日本着名的军略家，曾仕于织田信长。据传，他少年时代的工作是替主人拿草鞋，每次主人要下床，他就为主人奉上草鞋来。到了冬天，他就将草鞋藏在怀里保温，才拿给主人穿。他曾立志，要成为「日本第一」的拿草鞋的仆人。他的忠诚大大为主人所赏识，后来终于有出人头天的一天。拿草鞋是一件极其卑微的工作，但从这件最卑微的工作上，却能看出一个人的最伟大的精神。真正伟大的人物，未必是做大事的人，而是在小事上也能忠心的人。
其次，要知道今天这个工业社会的时代，是万事都要讲究效率的时代。所以无论做什么事都要动脑筋，研究当怎样做才能提高工作效率，使你所经办的事能做得更精确，而且更迅速。约瑟被他的哥哥卖到埃及，在法老的护卫长波提乏的家里做奴隶。神与他同在，他就「百事顺利」。他主人看见他手里所办的事「尽都顺利」，就提拔他，给他做总管家。后来约瑟的主母屡次诱惑他，他却敬畏神，坚决拒绝到底。主母因此而恼羞成怒，向丈夫诬告约瑟，使他坐冤狱。但神与约瑟同在，使他在司狱的眼前蒙恩，司狱就将监狱的事都交给他办理。神与约瑟同在，使他所做的「尽都顺利」（创三十九1-4、21-23）。
「百事顺利」或「尽都顺利」，我们也许可以借用现代话来说，「工作效率极高」。约瑟之所以有这样高的工作效率，根本原因当然是「神与他同在」，但人为因素也是不能忽略的。什么人为的因素呢？就是他敬畏神，远离恶事，神才喜欢与他同在，使他百事顺利。不但如此，当他十七岁的时候，他父亲曾差他去士剑看他的哥哥们。他虽然在田野走迷了路还是不畏艰难，从一处找到另一处，终于在多坍遇见了哥哥们，而完成了父亲交托他的任务（创世记三十七章2节、12-17节）。由这件事可以看出，约瑟是做事认真，而且是肯负责的人。认真和负责，是提高工作效率应有的条件。因为一个懒惰成性，做事马虎的人，对于简易的事尚且无法做好，如此谈得上提高工作效率呢？
今日这个时代，科学日新月异，学问和技术都在突飞猛进，一日何止千里？因此，生存在这个时代里的人，若不在工作上研究如何提高效率，终究是要被淘汰的。这是我们今天应有的认识。
再者，在工作上努力与别人同心合作，也是非常重要。一九六九年七月二十一日，美国航天员登月成功，说明了「个人英雄主义」的时代已经成为过去，「群众的分工合作」已臻于最高境界。因为人类几千年来登月的梦想，绝非仅靠少数科学家的头脑所能实现的。
我们身上有许多的肢体，而且每个肢体都有不同的功用（哥林多前书十二章14-22节）。这些肢体唯有照着各体的功用，彼此相助，分工合作，整个的身体才能有正常的发育（以弗所书四章16节）。
与此同理，政府机关、公司、工厂等，为了行政管理或推行业务的需要，都依照工作性质而分成几个部门。这些部门好像我们身上的许多肢体，必须密切联系，分工合作，才能发挥最高的效用，使诸事得以顺利进行，业务蒸蒸日上。
今日社会所需要的，就才能来说，是专才，而不是通才；就人选来说，是能与别人同心合作的人，而不是念念不忘「个人英雄主义」的迂腐思想的人。
许多青年人常常埋怨：『毕业等于失业。』在生存竞争越来越剧烈的时代，要找工作实在不容易。但另一方面也有不少实业家，因为找不到合用的人才而觉得头痛。这件事实告诉我们，只怕你对工作不能尽职，没有提高效率的才能，缺少与人合作的精神，而不怕没有人赏识你。孔子所说：『君子病无能焉，不病人之不己知也。』（论语：卫灵公篇）那句话，在今天仍然不失其权威。
如果你在工作上能尽职、守时、认真、负责，也记得常常动脑筋，研究怎样提高工作效率，将你所经办的事情做得更精确、更迅速，而且能与人合作，迟早你的主管一定会器重你的。有些年轻人，一旦被主管器重，就自命不凡，得意忘形，日无余子，这是不智的。要知道，当你在工作上有优异的成绩，而渐露头角的时候，已经有人在忌妒你了，如果你在言语和态度、行动上有傲慢的表现，岂不是会加深他们的憎恶吗？而这种憎恶，岂不是会以不合作、毁谤、陷害等形式表现出来吗？所以为了消除同事的忌妒和无谓的阻力，使他们知道你并没有什么了不起，你所做的，他们也能做，不贪图虚名，存心谦卑，看别人比自己强的修养（腓立比书二章3节），是绝对需要的。
青年时代，我曾在一所乡下的小学当过教员。当地有一位乡长，是日本留学的，我常去拜访他。有一次，他提醒我说：『鹰は爪を隐す』翻成中文就是「鹰知道隐藏牠的爪」，他的教训是「勿露锋芒」。这是二十七年前的事，如今记忆犹新。
既往有一段很长的时期，我确实好胜、尖锐，目空一切，爱露锋芒，样样都自以为有把握，有魄力。如今年纪渐长，倒觉得越来越没有自信，越来越没有把握，而学会如何尊重别人的意见了。
日常生活上无论说话或举动，都要先想一想：有没有违背主的教训、对自己有没有益处、能不能造就人？这是我们应有的生活原则，并且追求圣洁，正如选召我们的主是圣洁的一般，说话要诚实，不要虚伪，尽自己所能去帮助人，除了真理以外，什么事都可以让步。
二、生活
前面所说的「工作」，是做事的道理；现在所要说的「生活」，是做人的道理。作是肯尽职，有才干，能蒙主管赏识，固然值得欣慰；但做人的道理也是非常重要，千万不可有所疏忽。在日常生活上，请别忘记你是基督徒，更不要忘记你是真教会的信徒。无论说话或举动，都要先想一想：有没有违背主的教训？对自己有没有益处能？能不能造就人？这是我们应有的生活原则（以弗所书四章17-30节；哥林多前书十章23-24节）。
首先，我们要在生活上保守圣洁，并且追求圣洁，正如选召我们的主是圣洁的一般（彼得前书一章15节）。受洗只能洗净从前的罪（哥林多前书六章11节），而不能洗净现在和将来的罪。现在和将来的可能犯的罪，要靠圣灵帮助，完全职战胜它们（罗马书八章2、13节；加拉太书五章16节）。今天的社会非常地黑暗，黑暗中的灯光将显得格外明亮。但愿我们都能在生活上与外邦人分别为圣，发出生命的光辉（哥林多后书六章17节），使他们因为看见我们的好行为，将荣耀归给我们在天上的父（马太福音五章14-16节）。
永生的价值远胜于全世界的财宝，一个人一旦丧失了永生，再没有一样东西可以再将它换回来了（马太福音十六章26节）。我们之所以要遵守诫命，保守圣洁，追求圣洁，不但是为了荣耀天父，也是为了我们本身的得救（马太福音十九章17节；希伯来书十二章14节）。
其次，做人要坦诚。主耶稣教训我们说：『你们的话，是就说是，不是就说不是；若再多说，就是出于那恶者。』（马太福音五章37节）这就是说，说话要诚实，不要虚伪；也要干脆，不要噜囌。
神之所以要与亚伯拉罕立约，应许将迦南地赐给他的后裔，乃因看见它是一个诚实的人（尼希米记九章7-8节）。亚拿尼亚夫妇之所以受咒诅而惨死，并不是因为没有奉献全部财产，而是因为同心欺哄神（使徒行传五章1-11节）。主耶稣选召拿但业的时候，曾指着他说：『看哪！这是个真以色列人，他心里是没有诡诈的！』（约翰福音一章47节）由此可知，作人坦诚是何等的重要！
在一个别开生面的「撒谎比赛大会」上，大家都用尽心思，捏造自以为最大的谎话。其中有一个人，只说一句简短的话，就轻易的得到了冠军。他说：『有生以来，我未曾说过谎话。』未曾说过谎，就是最大的谎话，他当然有资格领取冠军的奖品了。这件事实反映出我们今日这个社会是什么社会！
尽管多数人都是诡诈的，喜欢撒谎的，却希望别人坦诚。坦诚的人叫人可以放心，是永远抓住人心，为你开辟前途的秘诀；尤其是在今日这个充满了欺骗的社会！
再者，尽自己所能去帮助人，也是基督徒应有的美德。主耶稣曾说，有一个人从耶路撒冷下耶利哥去，若在强盗手中，不但被剥去衣服，而且被打个半死。偶然有一个祭司从这条路下来，看见他就从那边过去了。又有一个利未人来到这地方，也照样从那边过去了。唯有一个撒玛利亚人来到这里，看见他就动了慈心，上前用油和酒倒在他的伤处，包裹好了，扶他骑上自己的牲口，带到旅店里去照应他（路加福音十章30-35节）。祭司和利未人都是事奉神的人，也是熟悉律法，与神最亲近的人。撒玛利亚人因为与外邦人杂婚，血统和信仰都不纯正（列王记下十七章24、27-33节；以斯拉记四章2-21节），一向被犹太人似同外邦人，而没有往来（约翰福音四章9节）。但令人费解的是，祭司和利未人竟然忍心不帮助同族，视若无睹的从那边走过去了；更意外的是撒玛利亚人反而超越了种族的歧视，本着爱仇敌的心去照应他！希望我们都效法这个可爱的撒马利亚人，做一个真实的基督徒，不分敌我的帮助一切困苦人，而不要像这两个祭司和利未人，成为理论的宗教家。
要帮助人，不必等到发财，只要出于真实的爱心，纵使只到一杯凉水给口渴的人喝，也有很大的价值（马太福音十章42节）。一杯凉水的施舍，在你是一件轻而易举的事，但在受惠的人却大有益处。有时候为人只说一句话，或替人办一件小事，对那个受惠的人也有莫大的帮助。
能够帮助人是一种机会，这种会是双方面的。当一个人需要人帮助的时候，正好遇见了你，而你也有能力去帮助他。这种机会是神所安排的，为的是要你使你多一次行善的机会，也要使他的困难能得到解决（箴言二十一章2节）。当这个机会临到你的时候，你若不紧紧抓住它，及时行善，它可能一去不复返，而留在你心里的却是无法消逝的内疚。所以圣经教训我们说：『有了机会就当向众人行善，向信徒一家的人更当这样。』（加拉太书六章10节）。
我们都有过这种经验，就是当我们帮助一个人的时候，便可以看见他充满了感激的笑容并且听见他一声悦耳的道谢的话。那时候，我们的心里也会洋溢着一种满足的快乐。但愿我们都能尽自己所能的常常帮助人，使我们大家都能活得更有意义，日子过得更快乐。
最后一点，就是除了真理以外，什么事都可以让步。让步并不是弱者的表现，而是强者中之强者的表现（箴言十六章32节），若没有高度的修养，是办不到的。
一般人都有一种不认输的牛脾气，无论什么事都要争论到底，计较到底，直到胜利；他们认为唯有这样才能表现他们的伟大，也唯有这样才不会吃亏。尤其是一个自以为有才能和骨气的青年人。于是，天下大乱，世界永远没有和平矣！
圣经说：『摩西为人极其谦和，胜过世上的众人。』（民数记十二章3节）「谦和」的表现之一就是除了真理之外，能凡事让步，与世无争；骄傲而暴躁的人，却往往好逞强而不肯让步。
摩西曾蒙神安排，得以在埃及的王宫长大，学习了埃及人一切的学问，说话和行事都有才能。他将到四十岁的时候，为了护庇一个受冤屈的同族，替他报仇，而打死了埃及人。那时候，他虽然有学问，有才能，也有拯救同族的一股热情，但神却不拣选他。等到他在旷野磨练了四十年，尖锐变圆滑之后，真神才拣选他为率领以色列人出埃及的领袖（使徒行传七章20-35节）。俗语说：『宰相肚内好撑船。』为人谦和，一昧让步，与世无争，是领袖人物应有的条件。世界上有许多有才干的人，却未必都能成为领袖人物。才能和品德好像鸟的两翼，缺一则不全、不美。
有一次，亚伯兰的牧人和罗得的牧人相争。亚伯兰对罗得说：『你我不可相争，你的牧人和我的牧人也不可相争，因为我们是骨肉。遍地不都在你眼前吗？你向左，我就向右；你向右，我就向左。』罗得举目看见约旦河的全平原，直到琐珥，都是滋润的……。于是，罗得选择约旦和的全平原……。罗得离别亚伯兰之后，神对亚伯兰说：『从你所在的地方，你举目向东西南北观看。凡你所看见的一切地，我都要赐给你和你的后裔，直到永远……。』（创世记十三章7-17节）。罗得见利忘义，面目可憎；亚伯兰清心寡欲，令人肃然起敬。
罗得选择滋润的约旦河全平原，渐渐迁移帐棚，直到所多玛。后来，索多玛因为罪恶天而遭神降火焚毁，罗得的产业也同归乌有，甚至连妻子都变成一根盐柱（创十九24-26）。亚伯兰情愿吃眼前亏，一昧让步。结果，反而蒙神赐福，得以承受迦南全地为永远的产业。
以撒住在基拉耳谷的时候，非利士人曾一连两次，无理的抢夺他的水井。以撒却一再的让步，未曾与他们计较。神就赏赐宽阔之地给以撒，使他约来越昌盛。非利士人的王亚比米勒看见神与以撒同在，就来与他结盟（创世记二十六章18-31节）。
以撒这个经验告诉我们，让步可以使我们前面的道路更宽阔，越来越昌盛；让步也是与众人和睦，能够化敌为友的秘诀（罗马书十二章18-19节；箴言十六章7节）。
几年前，国语日报刊载一个故事。
有甲乙两个人在争论，孔明到底是单姓，或是复姓这个问题。甲说：『孔明姓诸葛，名亮。』乙却说：『不对，姓诸，名葛亮。』正当他们相持不下的时候，刚好来了一个学者，就请他裁判。学者先与他们讲定以一块钱为赌，然后宣判甲输。乙的脸上实时浮显一种胜利的微笑，甲却受尽委屈似的，满心有所不甘。等到已走了，甲就请教那个学者说：『我记得孔明姓诸葛，名亮，你为什么判定我输呢？』学者说：『嗳，一块钱，小问题！输他一块钱，让他糊涂一辈子！』
有些人实在特别好胜，纵使是一件毫无价值的小事，都要争得面红耳赤。只有让他胜利，他才会快乐；否则，他必死缠到底，而不放你走。要应付这种不可理喻的人，只有一个办法，就是「输他一块钱，让他糊涂一辈子」。这样，你将可以避免没有价值的争论，节省时间来做其他更重要的是。
以上所说「做事」和「做人」的道理，你们若能永远牢记在心，切实遵守，有一天，必定有人会恍然大悟的对你说：『喔，原来你是基督徒！』那时候，你将会体验到凯旋将军的满足的快乐。如果表现不佳，也许有人会用疑惑的眼睛注视你，并且拉长他的声音对你说：『咦，你也是基督徒吗？』这是一句令人多么伤心的话！
婚姻是终身大事，成功的婚姻，对于家庭的建设、事业的经营、信仰的历程等，都有莫大的裨益，信主的人和不信主的人，不相配，没有相交，没有相通，与教会里的同灵结婚，才能在信仰生活上互相激励，携手同走天路，将来在天堂同享那极重无比永远的荣耀。
下面我在说婚姻的问题。
三、婚姻
你们都已经长大，有资格可以谈婚姻了。
婚姻是终身大事，成功的婚姻，对于家庭的建设、事业的经营、信仰的历程等，都有莫大的裨益；否则，后患无穷，真是不堪设想矣！
有些青年，因为教会常常听见不要与外邦人结婚的话，心里难免有一点疑惑。他们说：『教会为什么要管这这么多，连婚姻问题都要干涉？嫁给外邦人，引导他们全家都来信主，为什么不可以？』我却要说：『嫁给外邦人之后，能保守自己的信仰，已算非常幸运，还想引导他们全家信主？』又有些人说：『嫁给外邦人，但娶一个外邦女子，多带一个人来信主，有什么不对？假定她硬心不信，但我们全家都信主，不怕她一个人会阻碍我们的信仰的。』说这种话的人却没有想到，依照比例来说，多娶一个外邦女子进来，教会就多一个姊妹要嫁到外邦去。如果更多的弟兄有这样的想法，造成一种不好的风气。教会的姊妹们岂非都要嫁到外邦去吗？也有人说：『与外邦人结婚不可以，与外教会的信徒总没有问题吧！因为同样是信主的，对信仰当然不会有什么影响。』什么叫做外邦人？简单说，外邦人就是外国人。旧约时代神只承认以色列国为祂的国度，神就是他们的主人（撒母耳记上八章7节）；以色列人是神从世界拣选出来的，分别为圣的独居的民（申命记十四章2节；民数记二十三章9节）。那时候，除了以色列人之外，世界万民都是外邦人。就今天来说，真教会是晚雨圣灵降临所建设的，要恢复原始福音，重建初期教会的莫是真教会。因为我们具备了初期教会的三个根本的条件，有圣灵，有真理，有神迹。所以只有真教会才是神的家，神的国度（以弗所书二章19-22节），除了真教会的信徒之外，都是外邦人，就连外教会的信徒也是外邦人。这次我往马来西亚各地教会去工作，常常听见那边的同灵说「外邦教会」。我知道，所谓「外邦教会」，就是一般外教会。这种说法，我在台湾未曾听过，但我认为这种认识是正确的。
与外邦人结婚的问题我们姑且不要说教会如何叮咛，也不要认为教会管得太多而厌恶。我们应该慎重考虑的是，为什么教会常常说不要与外邦人结婚？你若与外邦人结婚，对你的家庭生活、事业前途、信仰问题，会有什么影响？这些都是与你有利害关系的切身问题，千万不要等闲视之。
律法上有一个规定说，以色列人不可与外邦人结婚，免得被引诱离开真神，去事奉偶像（申命记七章1-4节）。我们今天为了保守纯正的信仰，也要遵守这个教训，不要与外邦人结婚。
所罗门王建造圣殿和王宫之后，曾取一千个外邦女子为嫔妃。到了晚年，这些嫔妃诱惑他的心去随从偶像，行真神眼中看为恶的事。真神将向所罗门王发怒说，必将他的国夺回，赐给他的臣子。只是因为大卫的缘故，还要留一个支派给他的儿子（列王记上十一章1-13节）。
尼希米回去耶路撒冷重建城垣的时候，看见犹大人娶了外邦的女子为妻。他们的儿女不会说犹大人的话，所说的都是各族的方言。尼希米就斥责他们说：『以色列所罗门，不是在这样的事上犯罪吗？……然而，连他也被外邦女子引诱犯罪。如此，我岂听你们行这大恶，娶外邦女子干犯我们得神呢？』（尼希米记十三章23-27节）
犹大人因为与外邦人结婚，他们的儿女都不会说犹大的话。就灵意上来解释，你若与外邦人结婚，你的儿女可能也不会说属灵人的话，家庭里失去了宗教气氛，第二代的信仰就值得忧虑了。十多年前，我被派到某地教会去工作。有一天，我与教会负责人去访问一位姊妹。正当我们跪下来祷告的时候，那位姊妹的两个小宝贝竟然从头笑到尾，好像发现了美国新大陆似的十分惊奇。回途上，我告诉那位负责人说，这位姊妹在家里未曾祷告过。他问：『你怎么知道？』我说：『少见多怪，多见就不怪。如果她在家里常常祷告，也教导孩子们祷告，今天她的孩子们会笑得如此放肆吗？』那位姊妹在少女时代，信心还差不多，只因嫁给外邦人，信心就退步了，甚至在儿女的面前都不敢祷告了。
所罗门是以色列国最强盛的时代的君王，论地位，没有人高过他？论权柄，没有人比他大；论财富，他有无数的金银财宝；论智慧，连南方女王都慕名而来，洗耳恭听的教诲；论学问，他有极其丰富的自然界的知识。这样超群绝伦的所罗门，竟然因为娶了外邦女子而被引诱，离开真神去事奉偶像！你的地位、权柄、财富、智慧、学问等，都胜过所罗门吗？你若与外邦人结婚，岂能保守纯正的信仰吗？
事实告诉我们，有些青年同灵，本来都有很好的信心，也担任过宗教教育教员的工作。只因后来与外邦人结婚，信心就一天天的堕落下去，甚至连聚会都很少来参加了。试想，教会要栽培一个人的信心，自从儿童聚会到青年聚会，大约要花费二十年的时间，耗尽许多人力、财力、物力。一旦长大成人，可以在教会担任一些圣工，竟因与外邦人结婚而信心堕落，枉费教会一番苦心的栽培。这是一件何等大的损失，多么令人痛心的事！
信主的人和不信主的人，不相配，没有相交，没有相通（哥林多后书六章14节）。夫妻之间，一个信主，一个没有信主；你盼望永生的福乐，你的另一半却一昧追求今生的名利。或一个是真教会的信徒，一个是外教会的信徒；你说真教会如何好，你的另一半却说只要信主就可以，什么教会都一样。这种信仰上的距离怎样拉近呢？家庭生活怎样调和呢？夫妻的感情怎样融洽？
有一个姊妹嫁给外邦人，她的丈夫因为工作非常忙碌，很少有机会和她聊天。有一次，他们正谈得很开心的时候，她忽然站起来，对她的丈夫说：『对不起，我要去教会聚会了！』她的丈夫却用半恳求的语气说：『你不能多陪我一下吗？』你想，她该怎么办呢？去或留？如果走了，岂不令她丈夫伤心？如果留下来，她就失去一次聚会的机会。在几十年的婚姻生活上，这类的事情，不知道要重演几十次，几百次，几千次！
夫妻之间有任何一方，现代人都称为另一半。将两个一半合起来，才能成为最完美的一。如果两个一半的信仰不相同，这是一件多么不相称的事！但愿你们都能蒙神配合，与教会里的同灵结婚，在信仰生活上互相激励，携手同走天路，将来在天堂同享那极重无比永远的荣耀。
为什么有些人在教会找不到理想的对象，而必须向外发展呢？这个问题的因素非常复杂，不是三言两语可以说清楚的。不过，我认为其中的原因之一，就是有些人的理想太高，条件过多。
希腊哲学家柏拉图有一个弟子，有一次请教他当怎样选择配偶的问题。柏拉图吩咐他说：『你到麦田去给我摘最大的麦穗米，从这端走到那一端，只准向前，不得回头。』弟子遵命而行，但选来选去都没有合意的，不知不觉已走到田尾。这时候才想起后头有一朵更大的，无奈受了「不得回头」的限制，只好在田尾随便摘一朵矣！
岁月不我与，光阴不逆转。如果择偶的条件太苛刻，选来选去都不满意，等到年纪大得相当可觑了才着急，已经后悔莫及了。于是，只好在田尾随便摘一朵啦！
几年前，我为一位弟兄介绍一位姊妹。相亲回来，我问他印象如何。他顿时面红耳赤，低头看地板，一句话也说不出来。我说：『你不好意思说，我替你说。一百分，保证你无处找；八十分，已经非常理想；六十分，算是及格啦！』这时候，他才结结巴巴的说：『我自己的条件也不太好，怎么苛求？』我明白，大概是O.K.了。接着，我告诉他说：『美满的婚姻，不在于对方的条件好，而在于你们心里有没有主的话。』后来，他们订婚，而结婚而养儿。现在还是非常恩爱。
所以择偶的条件不要太多，理想不要太高。只要有美好的信心，差不多就可以啦！
祝福的话：『愿你天天快乐，愿你的人生充满了希望。阿们。』