Autumn Rain 
妇女在家庭、社会和圣工上，都有极大的推动潜能，都能扮演重要的角色，圣经更言明才德的妇人，她的价值远胜过珍珠，但愿神帮助，让我们都能明白真神造姐妹的目的和交给我们的特殊使命，好好的尽本分，在不影响本分之范围内多服事神。
「耶和华说，那人独居不好，我要为他造一个配偶帮助他。……耶和华……取下他的一条肋骨，就用那人身上所取的肋骨造成一个女人。」（创世记二章18节、21-22节）
由这经文可知真神先造的是男人，而且祂造女人主要的目的是「为了帮助男人」。亚当夏娃未为犯罪前，天天很快乐，只是修理看守伊甸园，不必劳苦也没有生养子女的痛苦与重担。然而犯了罪后，真神诅咒女人：「我必多加增你怀胎的苦楚，妳生产儿女必多受苦楚，你必恋慕你丈夫，你丈夫必管辖妳。」而且对亚当说：「你既听从妻子的话，……你必终生劳苦，……你必汗流满面才得餬口，……。」（创世记三章16-19节）
从此男人必须劳苦养妻子儿女；女人相对的要负起生养儿女的重担。女人为怀孕、乳养幼儿，自然不便在外奔波，因此待在家里生儿育女，处理家事，使丈夫能专心在外工作，回来时可得安息。
旧约时代只有男人受割礼，附属于这男人的女家属就因他受割礼而随着成为选民。但在新约时代，在主的救恩下男女平等，女人有独立自主地追求真理和永生之自由（加拉太书三章23节），也因此男人受洗，女人也要受洗才能得救恩。然而这信仰上的平等并不表是女人在家庭、社会生活上的地位和应尽的本分有所变更。
从前男尊女卑，近代因妇女运动，女人在求学、工作、选举、宗教信仰上与男人有相等的权利与义务，就是所谓的男女平等。然而有些国家妇女不止于此，甚至得到女尊男卑的高地位。
男尊女卑不是神创造男女的本意，女尊男卑却是颠倒了神创造男女的计划和秩序。因此保罗说：「我不许女人公然教训男人，也不许她管辖男人，只要沉静。因为先造的亚当，后造的是夏娃。」（吕译：提摩太前书二章12-13节）那么神的旨意是要我们男尊女卑？不是，是一样的尊贵，而且要互相尊敬又相爱。
现在从圣经所只事的分析讨论姐妹自己的地位、本分和我们应有的态度。
一、男人是女人的头，故男人是主，女人是从，应该顺从男人
保罗说：「我愿意你们知道，基督是各人的头，男人是女人的头，……」又说：「起初男人不是由女人而出，女人乃是由男人而出。并且男人不是为女人造的，女人乃是为男人造的。」（哥林多前书十一章3节、8-9节）这是神造男女的目的和秩序。
他又说：「你们作妻子的当顺服自己的丈夫，如同顺服主，因为丈夫是妻子的头如同基督是教会的头，……。教会怎样顺服基督，妻子也要怎样凡事顺服丈夫。你们作丈夫的要爱你们的妻子，正如基督爱教会，为教会舍己。……当爱妻子如同自己一样，妻子也当敬重她的丈夫。」（以弗所书五章22-25节、33节）由这些经节可知丈夫是妻子的头，妻子必须顺服、敬重丈夫，但丈夫必须爱妻子如同自己。
在一个家庭里，男人是头，女人也要当头，有了两个头，就不但没有秩序，家人不知道该听从哪一个头，很容易出乱子。正如一个国家，只能有一位王或总统，也只能有副总统辅助总统而不能同时有两位总统，国家才能井然有序，不会大乱。由此可知，在家庭里只有男人一个头，女人顺服她，才能有平安与幸福，否则会多争吵，不和睦。
女人既是由男人胸部的肋骨被造，不是由头骨造的，实在不该跑到男人头上，同为家庭之主，成为主人管辖男人。因此教会里工作时，也需要注意这一点。姐妹若能客气一点，多让弟兄管理事务，谦卑服事主，主一定会悦纳，多赐福。
二、应负起「帮助男人」之责，多多负责治理家务
男人有养家之重责，他必须在外工作，奔波赚钱，回到家身心都已经相当疲倦了，需要妻子体贴他，使她身心得到休息与安慰。有少数外邦人的妻子，把指甲修得尖尖，整天打扮得很漂亮，挨家闲游。她丈夫工作回来时，还要丈夫下厨房准备晚餐给她吃。这不只是女男平等，是女尊男卑了。有的甚至打牌打得忘了回家，害得她丈夫有妻子正如没妻子，比没妻子的单身汉更糟。
我们信主的姐妹不会这么胡涂，但是有些姐妹不太甘心负起作家事的责任，常想逃避这工作。有些外邦人宁愿雇一个比自己薪水还贵的佣人来带孩子煮饭，自己去上班。我们的孩子不但要养，还要教育，更要宗教教育，因此尽可能不要这样把家务全交给佣人去做，因为佣人怎能替我们以爱心教导孩子敬拜神、学习做好孩子呢？
在不得已的情况下出外工作，一回到家，若没有佣人，不该全交给婆婆去做，或命令丈夫去做。我们该负责去做，他们就会体贴我们，帮忙我们。家人若愿帮忙我们作家事，作媳妇的，更要好好负责家事。不该在煮饭时间快到时，才说要出去买东西或带孩子去看病，借故溜了。因为那正是煮饭的时间，何况不是买东西或看病最适当的时间。
有些姐妹可能会因太热心于教会工作而疏忽了自己家里应尽的本分，这怎能蒙神悦纳呢？如果只顾在教会热心工作或访问，到煮饭时间也不赶回家煮饭，或到处热心去参加灵恩会追求真理而把家放着不管，使丈夫下班回来，身心疲倦，又看到一家大小饿着肚子等她回来或逼得丈夫还要下厨房工作。这些是不正常的热心，不但不得神的悦纳，反而成为外邦人毁谤的话柄，甚至成为家人的绊脚石，认为娶了主内的媳妇更糟糕，不看管家庭。
保罗要年老的真寡妇帮忙圣工，但年轻寡妇，却劝她们嫁人，生养儿女，治理家务，服事丈夫，未婚的姐妹更是。为什么呢？因为真寡妇年纪大，既没有丈夫可服事又没有儿女、孙儿女管教，她已没有家庭的责任，出来为神工作也不影响家庭。因此为媳妇的也不便把幼儿交给婆婆照顾，自己去教会工作，应该由媳妇带自己的儿女治理家务，让婆婆想到教会工作就让她去，因为孩子是自己生的，应由自己负责（提摩太前书六章3-15节）。
主内主妇在家另有一件很重要的工作，就是教养儿女敬拜神，不偏离真道。这不但要以身教、言教教导，更要不断为他们祷告，求主带领、帮助。
三、姐妹在教会里工作，需要注意谦卑、顺服
未婚的姐妹还没有丈夫需服事，也没有儿女照顾，比较有时间和自由帮忙教会工作。然而我们还有父母须孝敬，仍需注意帮助父母。父母要我们帮忙家事（现在工业社会不容易雇人做家事），假如我们推辞说：「我教会工作很忙，没有时间帮忙您做家事。」这就像主耶稣所责备的：你们道说无论何人对父母说，我所当奉给您的，已经做了供献，他就可以不孝敬父母，这就是你们藉着遗传废了神的诫命（马太福音十五章5-6节）。
虽然未婚姐妹仍要帮忙家庭里的工作，以便使父母的工作轻松一点，但未婚姐妹总是比已婚姐妹有更多时间与精神为神工作，而且更能专心服事神，所以姐妹最好在婚前多做些圣工。
已婚姐妹如果儿女幼小，最好暂时退休，让其他姐妹多做些，一直等到孩子大了，再抽空帮忙。虽然姐妹有身心上很多不适当于当传道的地方，但是在教会里仍有很多需要姐妹为主效力的地方。灵恩会中炊事工作就是其中之一，还有访问工作，因为访问姐妹单由男的传道去总是有不便的地方。司琴工作也是很适合姐妹的工作。但是这些都要在不影响家务之范围之内。灵恩会中炊事工作采分组与轮流方式就是为了尽可能不影响姐妹的家务和个人的家庭生活。
有些教会实在缺乏人才，须由姐妹帮忙圣工，甚至要已婚妇女帮忙，那就须注意，不要影响家务，也要注意蒙头－谦卑，更不可公开教训男人或在教会出尽风头。使徒时代西方自由思想已经影响到歌林多教会里的姐妹，因此她们没有好好认清楚并负起神托付姐妹的特殊使命，反而在教会出风头、管辖男人。保罗因此写信责备那些不守本分的姐妹，叫她们在教会要闭口不言，谦卑顺服男人，若要学习道理可在家问自己丈夫，不要在教会聒聒叫或公开教训男人（哥林多前书十一章3-5节；十四章34-36节）。
在圣工上，姐妹有一件工作可以默默的帮忙，而且不会影响我们的家务，那就是「帮助祷告」。保罗要信徒代祷，求神开传道之门。祷告不一定到教会，在家就可助祷。可为自己儿女、家人的信仰代祷，更可为传道的事工助祷。这是多么重要又有意义的圣工啊！不影响家事的撰稿工作有是很值得的。
但愿神帮助，让我们都能明白真神造我们姐妹的目的和交给我们的特殊使命，好好的尽本分，在不影响本分之范围内多服事神。