Autumn Rain 
经云：「你们和不信的原不相配，不要同负一轭！」神的安排有祂独到之处，我们的考虑不能周到，媒人的观察不能完全，唯有主详细而正确的知道我们将来的需要，只有祂知道谁与谁相配最适合，最能互相以长补短，所以不论对象的学历、财富等，神自有安排，无需特别执着。
一、根本原则
我们结婚瞬已三载，这几年之中，我们都看到很多主内青年结婚，而且自己也结了婚。因此，愿将个中经验与想法，提供给主内青年作参考。
孔子说：「道不同，不相为谋。」择偶的第一个要件是「同道」，这是古今众人经验累积的结论。不过，此处之「道」是指思想与观念，就是个人对宇宙、人生、生活…..的看法与所抱的态度。而我们的思想、观念的根源就是圣经。夫妇对所遇的一切事物，必须要有相同的看法，然后所计划的共同生活方式才能一致。否则，日日争执，事事争执，根本无「共同」生活的可能，更谈不到快乐了。例如：为了一个儿子的教育方针，丈夫要教儿子信神、畏神，妻子要儿子信自己，不信鬼神；则不但永远教不出基督徒，也永远教不成无神论者，最终只有六神无主的儿子和比离孤单的老人。就以我俩短短三年的生活而言，的确遇到很多很多相异的想法，然而几乎都靠放弃个人的主见，采取共信的真道，方获同样的结论。否则我是念工的，而她是学教育的，要从计算尺上拉出粉笔味道是十分困难的。因此，同一信仰是快乐婚姻的要件，也是白首偕老的根本原则。圣经也说：「你们和不信的原不相配，不要同负一轭！」（哥林多后书六章14节）
二、条件与机率
每个青年对未来的配偶，都有自己的理想。同理，父母对未来的儿媳、女婿也都有其理想。这些理想写成具体的说明，即择偶的条件。
我们并未活在理想的境界，现实之所以称为现实而不称为理想，是因现实与理想不同，因此，要把理想大方修剪，才好当作择偶条件提出。事实上也只有简化条件，才能容易获得良好的配偶。
且以客观的机率，看看条件对择偶的难易吧！每一个条件最少也可以分为上中下三个程度。例如希望对方的身体比自己①高；②相近；③低。那么，每增加一个条件，就减少三分之二的机会。因此，当你提出六个条件，三次的六次方为七百二十九；对方假设也提出六个条件，则729×729＝523,441个人中，方有一次彼此同意的机会。然而，你可以算算你有没有可能在台湾结婚？由此也可以旁证，以主内没有合乎条件者为借口，而与外邦人节亲的人，并未按实际向长执所提的条件择偶。
事实上增加一个条件，并不仅仅减少三分之二的机会，而是减少十分之九或二十分之十九。因此，请切记，增加条件就等于限制自己的幸福。何况你现在的看法并不一定正确，不一定合将来的看法，更不一定有益于你自己；尤其以未曾过结婚生活的青年，去提出适合于婚后生活的条件，根本在逻辑上是错误的。因此，奉劝主内弟兄姐妹们尽量减少你的条件，同时也尽量与结过婚的父母、兄姊、长执，详细、客观研究后，再决定你最低限度的条件！
那么，定了择偶的最低条件之后，如何去寻觅你的对象呢？你自己去找吗？太不像话！父母亲吗？他们所知有限。因此，最好仍委请传道，因为至少他们见识多，认识的人也多。但最根本的办法是祷告，求神安排。我们头痛感冒祷告神，投考更重要吗？我们有何理由不更加迫切祷告神？我们的考虑不能周到，媒人的观察不能完全，唯有主详细而正确的知道我们「将来」的需要，只有祂知道谁与谁相配最适合，最能互相以长补短，…….。以笔者自己为例，我们都能事先以祷告求主安排，有一段时期几乎每次祷告都提到自己的终身大事。结果虽没能找到如花似玉的小姐，却意外地获得了体贴入微，的确能把我放在她心上的妻子。神的安排却有祂独到之处，她不仅合我的理想，但是她却能弥补我的缺点。
三、学历与能力
学历可以当作择偶时的考虑因素之一，但「学历」并不是文凭的大小或多寡而仅是你对生活所需知识能力多少的佐证之一。然而，世上尚有很多不用文凭，也未能在学历上具体描述的知能。假如你有船舶般的电杆技术，那么，你在台湾可以获得高于大专毕业生的薪津，这也是你特有的生活知能；虽然没有毕业证书而仅有「资格证明」资格证明在你的生活上却相当于别人的毕业证书了。纵使连资格证明也没有，只要你确有此技术，你的生活能力与大专毕业生并不分轩轾。反之，你有大专毕业证书，却连芝麻小事都无法处理，那么，你当知道将来的生活是大有问题的。因此，学历在婚姻上仅是日后生活安定的参考资料之一。
进一步说，较高的学历固然可以证明你比别人多了解一点处事知识，然而，不幸的是许多的知识，多半是片面的、部分的、专攻的，而不是婚姻生活上的全盘性的知识。例如太空工程博士，他对夫妇生活上的知识并不比高中生多多少。甚至由于久年的专攻，不常看一般书报杂志，对一般家庭生活常识，可能远不如一个常看书的小学毕业生。因此他一旦成家，他家缺乏快乐与和蔼是可以想象的。假如夫人是经济学博士，或其他相异科系的专家，一旦家里有个问题需要讨论，丈夫以太空现象为根据摆出他的理论，太太则以经济循环等事实滔滔不绝，结果彼此都无法了解对方的理论，这问题将永无结论。同样的问题在小学程度的夫妇中，他们的理论浅显，易为对方了解，彼此知识领域也相同，他们虽或得不到最理想的结论，但是至少可以迅速地获得可以施行的共同办法。进一步说，假使夫妇都是真教会同灵，不问是博士还是文盲，只要搬出彼此早已同意的圣经原则，大部分的问题是不必讨论的。一方也不必搬出太空理论，另一方也不必费脑筋去研究对方的理论。如此一来，此一家庭必定平白，比别人多出很多快乐与和蔼。由此可见较高的学历，对婚姻是有害而无益的。尤其是那些「不同道」的夫妇。
四、金钱与财富
金钱是现代家庭不可或缺的东西，没有钱，柴、米、油、盐都成问题。因此奉劝主内青年们，在自己经济基础为稳定之前，不可急于成家。尤其将做丈夫的弟兄们，更当先坐下来算一算，父母、弟妹、夫妇、子女，按照自己的生活水平，需要多少收入方可维持。不要在「家」建立了一半时，进退维谷（路加福音十四章28-30节）；同时也要量入为出，决定你一家的生活水平。
然而，金钱的功用仅此于此。再多的钱，除了使你分心之外，委实没有多大利益。农夫和工人、公务员等，收入虽少，但日出而作、日入而息，除了白天几小时的工作外，早晚可以看顾家庭；晚上举家上会堂做礼拜，其心轻松，其乐融融。繁忙的医生、几个大公司的总经理，荷包虽满，家人的心里却是寂寞的。子女们一年难得有几次与父亲谈天，道德教育更是个大问题。
财富在古代农业社会，确曾是幸福的根源，有钱才有仆婢，子女才能受教育，全家才能游山玩水，尽情享乐。而且富贵虽不传三代，至少也可以传一代；跟财主节亲确实合算。现代工业，一个庞大的公司的兴衰，大约五年足矣！妳以为他是某大公司老板的阔少爷，说不定几年后将潦倒于街头，除非他「自己」确有自食其力的本事。你更不要轻看殷勤的库床技工，几年后他虽仍穿着油腻的工作服，却是一个铁工厂的老板而非工人。因此「不要依靠无定的钱财，只要倚靠那厚赐百物给我们享受的神。」（提摩太前书六章17节）「现代人」尤当如此！以富贵为择偶的条件，是愚妄的想法。
以现代企业经济结构而言，公司虽大，公司债、长短期贷款的比例，不在少数。就以自己的资本而言，固定资产、周转金等占去了大部分；加以近来竞争激烈，能由自己自由耗用享受的，委实不多了；加以业务繁忙，应酬繁多，在家团聚欢乐和上会堂敬拜神的时间都很难得了，那有闲情逸致来享乐？
因此择偶要求对方收入的「稳定」和他个人自立的能力；过多的财富犹如天上浮云，是祸是福，你岂知晓？
婚姻是终身大事，是影响一生成败的关键。而这些关键的关键在乎「道」，因着道，主内青年对择偶的看法异于世俗，成熟的人能够判断一件事是否当做，不论谈吐、举止、装扮，如何适时去做，知道自己所信的神和信仰的义务与将来的荣耀，才能够忍耐承受天国路之不可避免的痛苦和神给予夫妻的生活之担。
五、美丽与漂亮
爱美是人类的天性，是人类力争上游的原动力。然而美并非漂亮，而是均衡。因此一个女孩子之美，不在脸孔的漂亮或曲线的玲珑；男孩子的美，也不在乎油亮的头发或凸出的肌肉。
有人相亲主要的目的，是要看对方是否漂亮；那与看相片何异？尤其在化妆术发达的今日，她脸上纵有一百个雀斑，你也无法在相亲时看出！其实相亲的目的除看看有否身体上之缺陷外，主要当看对方行动、谈吐、修养是否合乎基督徒的体统？观察对方听道、修道表现于行为的程度是否与身体平安成熟？
漂亮的太太对你有益吗？除了爱虚荣的丈夫，希望别人说一句「你太太真漂亮」之外别无用处。更可怕的是俗云「红颜薄命」！漂亮（不是美丽）的女人，自恃较高，性情也傲慢，要屈人不屈于人，因此夫妻冲突多。漂亮的女人，希望长久维持其漂亮，因此开销也多，你可以因太太漂亮就把她摆在客厅吗？你愿因她漂亮就带她到处展览，供人欣赏收门票吗？
女人的美在乎她各方面的均衡：身体各部发育正常，谈吐、刑度有女性特有的温柔，发型、衣服都能与体型、盐行共同证明你是女性；这才是真正的美。姐妹们若能在各方面都平均地表现你是女基督徒，那就是至善、至美；何必在斤斤的于美容术？舞女衣着言谈像舞女是美，主妇衣饰像主妇是美，主内少女有基督徒少女的芬芳就是最美丽的小姐。奉劝主内姐妹们的谈吐、动作、礼貌衬托出你心里那美丽的灵魂；以衣式、配色说明你是基督的少女。也劝主妇们的温柔、体贴证明你是丈夫心中美丽的妻子，教出良好的子女证明你心身的均衡与美丽，但愿主祝福主内地兄姐妹们都能有美丽而非漂亮的另一半。
六、真正永远的恋爱
何谓「恋爱」？「恋」是思慕、仰慕；「爱」事怜惜、施惠。两字都属「心」部首。可见是指着一个人心情上的状况，而非身体的行动；是指一个人对某一个人的思念、关心。思慕必先了解，怜惜必先知所缺欠。所以恋爱乃指彼此十分熟习的二人间的心灵呼应状态。
现在所谓的恋爱完全走样了，现在所谓的恋爱是指彼此初相识的青年异性，基于生理上的欲求，心里向往的一种行动。事实上只能称为追求。甚至有些青年的接触并不基于爱，而基于生理冲动与虐待狂，指望在侮辱弱者时获得一时之欣欢。这只能成为「乱来」；并无丝毫「恋」与「爱」之成分。
主内青年需要恋爱吗？是的，正常的成年人都需要有正当的恋爱。它存在于美满的夫妻于结婚之后，由于日夜共同生活，由陌生而熟悉、彼此了解、互相帮助、相敬如宾；甚至不分彼此，认为对方是自己的一部分：就是彼此合为一体（以弗所书五章31-33节）；自然地互相思慕、怜惜，这就是真正的「爱」，同时也是神所喜悦的恋爱。这正是主内成年人所应该把握的目标。换句话说，恋爱是已婚夫妻的是而非未婚青年的事。恋爱应使于婚礼，终于坟墓；而不是一见钟情，更不应该变成「结婚是恋爱的坟墓」。
那么，为什么有句名言说：「结婚是恋爱的坟墓」？从生活环境而言，青年未婚男女多仍在父母无微不至的照顾之下，甚至订婚、结婚大典的安排也都靠长辈；年轻人正如本省常说的「作便新郎（娘）」而已。婚后，父母们自知再也不必，更不便于过问儿女们的事。从大的家庭收支计划、衣、食、住、行，乃至小的日用手帕的更换，都须由小夫妻负责处理。两小口又都缺乏经验，因此不如意的事，一定大幅增加。婚前恋爱的青年，就把所增加的不如意归咎于另一半。爱的褪色、自怨婚前观察不细，更怨对方婚前的虚伪，只出现漂亮的一面。本来就没有理智做基础的「乱来」，何堪生活环境巨大的震动？因此原有的热情只好硬声解冻，所谓的「恋爱」不得不寿终正寝，送进坟墓，不仅如此，婚后心理上的松懈、经济负担的加重、妇人怀孕后生理上、情绪上的变化，都集中在婚后发生；重感情不重理智的，很容易将这些变化与爱情的冷淡混为一谈（事实上既凑在一起，也难分开），认为对方「情变」；结果是感情破裂！
在婚后恋爱的夫妻，婚前没有什么感情，因此他们都理智多于感情，事事都较冷静？婚前对自己和对方的长处、短处，都能同时考虑、了解，婚后较少发现对方的短处。在婚后开始初恋时，一些环境的巨变业已过去。尤其在感情生长之初，心上人的一切似乎都是好的，因此婚后再发生的变化，很容易与爱情的茁长混为一谈，很容易认为对方的一切都可亲、可爱。直到一两年后彼此的感情到达顶峰，此后感情可能略有退步时，彼此对环境已不感陌生而不再有什么巨大的变化，在风平浪静的环境中，同时有宝贝的出世转移注意力，感情即使差点，也大可相安无事。这也是真神所安排，婚后恋爱的妙处。
了解了以上情形，我们便容易了解何以欧美夫妻离婚率高于亚洲。更能明白我们的生理和心理、环境是适合于婚后恋爱。进一步说，主内青年不在婚前恋爱，以祷告求神安排婚事，那么婚后彼此都了解这是神的安排，神所喜悦的，则必尽量放出感情来爱对方了。何况既是神的安排，神必定特定施恩照顾，免祸添福于你所未知，误会对方的机会亦必减少。在神良好的照顾下，仅以少量的感情，必会获得更大的幸福与快乐的。何况你们已有更专深的爱！但愿主内青年弟兄姐妹们，能在神的恩泽下成婚、相爱，直到世途的另一端。
七、均衡的成熟
「男大当娶，女大当嫁」，这是自古至今的常理，是真神造万物时所设下的一个原则。然而什么叫「大」？男孩子要怎样才算「大」？女孩子又当怎样才算「大」？身高吗？体重吗？学业吗？生理组织吗？都不是。「大」是生理、心理、家庭、思想、……等等的均衡发展与稳定状态。
身高六呎不算成熟，体重百磅不算成熟。在生理方面不但生殖器官要发育完全，其他器官也都要发育完全，且不至有部分器官衰弱，以致影响婚后家庭之经营与维持。事事依赖、莫名之恐惧……。都事证明你的心理仍处于婴儿阶段。自己懂得如何照顾自己，知道如何与思想背景不同的他人（如长辈、邻居）和平相处，能计划一家的支出、肩负家里的工作、照顾别人，才算是心理、思想上的成熟。
不能判别事物之好坏与人心之善恶的，不足以组织新家庭。成熟的人能够判断一件事是否当做，如何适时去做，知道自己所信的神和信仰的义务与将来的荣耀。能够忍耐承受天国路之不可避免的痛苦和神给予夫妻的生活之担。在社会上要有正当、稳定的社会关系与经济基础，足以教导、养育所生儿女，维持心家庭布置挨饿、放浪。
最后，还需各方面相互配合、均衡发展；没有某一方面的畸形发展或某一方面的特别贫弱才能称「男大」或「女大」，方能论娶嫁，将来新家庭才能圆满、快乐，蒙神赐福，荣耀真神。
以上谈了一些个人这几年来的经验、观察与感触。总之，婚姻是终身大事，是影响一生成败的关键。而这些关键的关键在乎「道」。因着道，主内青年对择偶的看法异于世俗。另一方面，我们既有全能、全智、亲爱的天父，祂的理智大于众人，所备资料之多，计算、判断能力之大远胜于任一大计算机。亲爱的弟妹们！何不把终身大事告诉祂，托祂选择、托祂判断？祷告吧！多以信交托，少自作聪明！就从今天起！天天为自己的终身大事祷告！愿神赐你（妳）最合适的另一半和幸福、快乐的新家庭！