Autumn Rain 
保罗提到：有全备的知识与似坚强的信心而无爱，「就算不得什么」；能将所有的賙济穷人又能舍己为人，却没有爱，则「仍然与我无益」；神是爱的源头，祂的爱是过于人所能测度的，一个基督徒在爱的实践路上想要丰富无竭，就当以神的爱为施行爱的起源。正如基督爱教会，丈夫爱妻子也当如是。
在神所创造的伊甸园里，
祂给了人们一项奇妙的恩赐……
在神所创造的伊甸园里，祂给了人们一项奇妙的恩赐，即拥有两情相悦连合一体的特质；虽经物换星移、时光流转，人类情感发出的颂歌，仍旧绵延不断地诉说着缠绵悱恻的美丽故事。
保罗在书信里曾经对爱的尊严、庄伟与真谛做了详细的阐明，他提到：有诸般口才若无爱，「就成了鸣的锣，响的钹一般」；有全备的知识与似坚强的信心而无爱，「就算不得什么」；能将所有的賙济穷人又能舍己为人，却没有爱，则「仍然与我无益」（哥林多前书十三章1-3节）。可见保罗对基督徒当勉励实践的爱是何等地重视！
所以，信、望、爱三者必须常存，而以爱之实践为信心和盼望的落实与成形，最应被重视（哥林多前书十三章13节）。
壹、什么是爱
古希腊人在探讨爱的时候，把它分成三个层次：
1.情爱（eros）：此字古希腊人原本用于精神上的爱，后来转变成肉体、情欲的爱，而新约希腊文圣经则未用此字。
2.友爱〔philia（eo）〕：是一种与生俱来的自然的关爱，多发生于弟兄姊妹或平辈之间，这种爱往往侷限于具有某种亲属关系的人；反过来说，这种亲缘关系也每每成为友爱滥觞的条件。
3.圣爱（agape）：乃是来自天父怜爱世人的表现，这种天父之爱的表现是不求报偿、不带条件的牺牲奉献。
经由以上的简单说明，我们不难发觉，真正的爱与完全的爱，是要向神学习、从神而得；至于人，则因为本身的软弱与不完全，诸如：自私、功利、嫉妒、偏袒……等等，使得人们极难靠一己之功去履行爱的真谛。
底下且再做进一步的说明。
一、神是爱的源头
在这世上，人与人相处时各种情感的抒发常是恣意而无度，虽然有爱的存在，但因怨毒、恨恶、嫉仇……等等的瀰漫，使得那份爱的情感已被玷污损毁，不再可爱了。
一个曾叱咤风云的将士在战场上的披靡奇功，往后却乏人怀念；主耶稣被钉死十架，却赢得万人同颂，只因祂以无比的慈爱去体恤世人，并且心甘情愿地为世人死。所以，祂的爱是一种圣爱，是至诚至真、至善至美的爱，也唯有这种爱才是我们实践爱心的取向与依归。所以说，神是爱的源头，凡有爱心的，都是由神而生（约翰壹书四章7节），而不是会叫人自高自大的知识或学问；人应受道理滋润，才能摄取丰富的爱心，去造就别人（林前八1）、关爱别人、实践天父要我们以其圣爱去爱世人的教训（提摩太前书一章5节），以联络全德（歌罗西书三章14节）。
常有人误认为主的道理「千头万绪」，叫人守得战兢、守得辛苦。其实，命令的总归就是爱，神的诫命是不难守的（约翰壹书五章3节）。如能在灵修中，时时勉励自己持守一份清洁的心，无亏的良心、无伪的信心，然后以揉合升华而得的爱心去对待其他同灵，能这样行的人，他的心在神面前便可安稳（约翰壹书三章13-21节）。
因为神是爱的源头，而且祂的爱是过于人所能测度的，所以，一个基督徒在爱之实践路上想要充充满满、无虞匮竭，就必以神的爱为施行爱的起源。要明白神的爱，然后方能爱神而爱人，有神住在我们心里，使我们裕满有余，爱得平实畅稳，有根有基（以弗所书三章17-19节）。
二、神的爱是无条件的
尽管世上爱的芬芳仍依稀可闻，但是从日常生活里，你我都可以感觉得到，这个人类所组成的社会群体，已经愈来愈因缺少爱而显得不可爱了，人类交往流于为私利而逢迎，出自内心真诚无伪之爱己乏可陈述；因而报章上充斥着凶恶、砍杀、抢劫、勒索、强暴、淫乱、婚变、走私及各种骇人听闻的经济犯罪，在在令人怵目惊心，令人为之蹙额。
为何会有最注重爱、事实上却也是最没有爱的时代这样的结局呢？此间道理其实非常简单，因为神就是爱（约翰壹书四章16节），而无神自然也无爱了。
天父赐下独生子主耶稣来代赎世人的罪愆，在「当我们还是罪人的时候为我们死」，神的爱于此显明，这种完全牺牲奉献之爱，是世上的爱的爱所无法比拟的（罗马书五章6-8节；约翰福音三章16节)。所以，保罗在有了「祂是爱我，为我舍己」这些感受之后，便以一份诚挚的爱主之心，说他「已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着。」（加拉太书二章20节上）。保罗有深切的爱主之心，并将之延及所牧养的教会同灵，实在而真诚，令人感动。
三、神的爱是纯洁无瑕的神圣之爱
爱人必须没有虚假（罗马书十二章9节），必须不加害于人，慎防滋生有色彩、有功利、会伤害人的变质之爱。如果我们在这圣洁之爱上能追求完全，那么他的爱心才是真实可取的。
贰、夫妻之爱
有了以上的基本了解，我们便可据此来探讨极具奥秘的夫妻之爱。
一、夫妻的互助性
真神创造夏娃的动机与初衷是：「那人独居不好，我要为他一个配偶帮助他。」（创世记二章18节）。丈夫需要妻子的帮助与敬重，而两人既为一体，自己的需求便是太太的需求，因此，夫妻的相处乃是双方面的交流补足，是具有「相互」的特性。本省人称自己的太太为「牵手」，是很耐人寻味的。
二、夫妻的互属性
对于夫妻的关系，圣经上有这样的记载：「人要离开父母，与妻子联合，二人成为一体。」（创世记二章24节）；又说：「妻子没有权柄主张自己的身子，乃在丈夫；丈夫没有权柄主张自己的身子，乃在妻子。」（哥林多前书七章4节）；以弗所书更说：你们作丈夫的，要爱你们的妻子，如同爱自己的身子，正如基督爱教会，为教会舍己（参考：以弗所书五章22-23节），而「神所配合的，人不能分开」。可见夫妻之关系是超越于任何其他关系，其间的奥秘，相当发人深思；所以，夫妻以爱相处，这是极为尊贵与圣洁的，绝非如一般人所误认的含有某种不可告人的污秽。
千古以来，「情」之一字最令人难解，但愿经由以上的思考，能帮助我们对爱有更深的认识，同时也让我们有明确的追求方向与目标，藉着爱的升华，共同创造更和谐安详的基督化家庭，方不负经上的期许：「要凭爱心行事，正如基督爱我们，为我们舍了自己，当作馨香的供物和祭物献与神。」（以弗所书五章2节）。