Autumn Rain 
“人人须拜真神”――在这个题目之下，读者们很可能发生如此的疑问：①到底有没有神？②谁是真神？③为什么人人须拜真神？④真神在哪里？
兹将这些问题逐章分述于下：
一、到底有没有神？
尽管有些科学家因用科学方法证明不出有神的存在而不信神，但下列几个事实却使我们不得不相信宇宙间确有一位真神。
1.由宇宙万物的来源知道有神
“因为房屋都必有人建造，但建造万物的就是神。”（来三4）。
这段经文告诉我们说，小小的房屋尚且需要人建造，何况日、月、星，以及地球上的万物，岂能没有造物主而自有呢？这是一种推理的说法，由房屋须有人建造而推广到宇宙万物也必须有创造它们的神。所以保罗说：“自从造天地以来，神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但藉着所造之物就可以晓得，叫人无可推诿。”（罗一20）。
2.由万有的秩序知道有神
科学家告诉我们说，星球的运行有一定的时间和轨道，所以从来没有分秒之差，而且永远不会相撞。此外，如四季之变化，以及自然界的各种现象等，也都莫不是井然有序的。其所以如此，乃因有一位大有能力的神“用他权能的命令托住万有”（来一3）。否则，城市的十字路口尚且要有交通警察或红绿灯的指挥，交通才能维持其秩序，何况广大无际的宇宙若没有一位大有能力的神在统制着，岂能如此有秩序呢？
3.由人有拜神的本性知道有神
世界上无论文明人或野蛮人都有拜神的行为，虽然各国各族的人所拜的神未必尽同，但至少他们却知道天地间必定有神，也知道人必须拜神。为什么会这样呢？圣经告诉我们说：“神的事情，人所能知道的，原显明在人心里；因为神已经给他们显明。”（罗一20）。可见人类之所以有拜神的本性，乃是神所赐与的；如果没有神，怎能如此呢？
至于有些人之所以不信神，乃因他们受了错误之教育的影响，以致暂时被蒙蔽，并不是说神没有赐与他们拜神的本性；故此，当他们一旦遭遇到意外的灾祸之时，那隐藏在他们里头的拜神的本性便显露出来了。
4.由生命的存在知道有神
生命是一种奥秘。生命无味、无色、无形、无重量，闻不得，看不见，摸不到，但它却是存在着的。对一群鸡鸭，给与同样的饲料，在鸡身上的生命便使它长成鸡，在鸭身上的生命却使它长成鸭。其所以有如此悬殊之差别，只因彼此的生命不同而已。在同样一块地上，施与同样的肥料，在甘蔗里面的生命却使之甘甜，在辣椒里面的生命却使之辛辣。其所以如此，亦因彼此的生命不同。
生命能产生力量。生命在，一切生物便能不断的发挥新陈代谢作用，而各自经营其生活；生命一旦离开，一切生物的活动便即时终止，而开始腐烂，最后归回尘士。
生命会创造奇迹。一切有生命的东西，只要给与适当的养料，便能生长，且能繁殖。人所发明的交通器具，纵使给与足够的燃料，它也不能生长。更不能繁殖。因为人类只能用暴力毁灭生命，而永远无法创造生命。
生命的存在是如此神秘，如此不可思议，假使没有一位创造生命和掌管生命的神，试想：一切生物的生命要从那里来呢？所以圣经给我们一个肯定的答案说：“凡活物的生命和人类的气息，都在他（神）手中。”（伯一二10）。
5.由预言的应验知道有神
“我从起初指明末后的事，从古时言明未成的事说，我的筹算必立定，凡我所喜悦的我必成就。”（赛四六10）。
这段经文告诉我们说，神能预先指明末后将要成就的事，而且到了时候都必一一应验。例如：
1．以赛亚会预言基督将藉着童女而生（赛七14）；七百年后，基督果然由童女马利亚生出（太一18－23）。
2．弥迦会预言基督将降生于伯利恒城（弥五2），七百年后，基督果然降生于伯利恒（太二1－11）。
3．大卫曾预言基督将披扎其手和脚（诗二二12－18）；一千年后，基督果然被钉死于十字架上（约一九17－18、37）。
此外，关于以色列国的预言则有：
1．巴比伦王尼布甲尼撒将要攻打耶路撒冷，毁坏圣殿，掳掠犹太人为奴，七十年后，才得蒙释放，回国重建圣殿（耶二五9－12；二九10）；主前606年，犹太人果然被掳于巴比伦，到了主前536年，波斯王古列才下令释放他们回国（代下三六17－23；拉一1－5）。
2．以色列人因常杀害先知，又拒绝基督的救恩，所以耶路撒冷将要被毁，犹太将要亡国（太二三37－38；二四1－2）；但时候一到，神仍要施恩于他们，从世界列邦聚集他们归回故国，重建新以色列国（结三九28－29）。主后70年，罗马兵果然攻陷耶路撒冷，将圣城毁于一旦；但到了主后1948年，亡国将近两千年的以色列国竟然很奇妙的得以复国了。
圣经上的预言真是多得不胜枚举，上列数件只是其中一小部分而已。试想：如果没有神，为什么这么多的预言都能一一应验呢？
6.由神迹奇事知道有神
所谓“神迹奇事”，就是超越人力的范围之外的奇妙作为。创造天地万物的神是全能的神（创一七1），我们虽然用肉眼看不见他，用手也摸不到他，但他却常藉着许多神迹奇事来向世人证实其存在。使世人晓得敬拜、信靠他。譬如说，三千多年前，为了救以色列人出埃及，他会藉着摩西在埃及降下十大灾祸（出七－十二章）；为了救以色列人逃脱埃及兵的刀剑，他曾吩咐红海的水分开，使他们走干地渡海（出一四10－31）；为了使以色列人不致挨饿，他曾从天上大降吗哪，四十年如一日，从未间断（出一六35；尼九20－21）等，都是人力所不可及的神迹奇事。
在旧约圣经上还有许多神迹奇事，不及一一备载。在新约时代，神更藉着使徒们彰显了不少医病赶鬼的神迹奇事来，使一切归入基督里的人都获得平安（徒三2－8，五12－16，八5－8，一四8－18，一六16－18，一九11－12）。
本会是真神同在的末世真教会，几十年来，神在本会也会彰显了许许多多的神迹奇事，使一切相信的人都亲历神的大权能。试想：如果没有神，这些神迹奇事是从哪里来的呢？
7.由圣灵降临知道有神
人有人的灵，神有神的灵，所谓“圣灵”便是神的灵。我们虽然不能看见神，却因自己或看见别人受圣灵而可以知道有神。那么，受圣灵的状态如何呢？圣经说，使徒彼得正在哥尼流的家里布道的时候，圣灵便降在一切听道的人身上（徒十44）。为什么知道圣灵已经降临呢？圣经更进一步的告诉我们说，“因听见他们说方言”（徒十46）。可见“说方言”是受圣灵的凭据，一个人有没有受圣灵，全看他能不能说方言而定。
惟其“说方言”是受圣灵的凭据，受圣灵又是有神之存在的证据，所以圣经说：“这样看来，说方言不是为信的人做证据，乃是为不信的人。”（林前一四22）；又说：“我们所以知道神住在我们里面，是因他所赐给我们的圣灵。”（约壹三24）。这就是说，如果没有神，为什么信的人会受圣灵？如果说他们没有受圣灵，他们为什么能说方言？
本会是晚雨圣灵所建设的末世真教会，许多在本会信主的人都已受了圣灵。能说方言，与圣经所记载古圣徒受圣灵的情形一致，证明圣经的真实性。试想：如果没有神，怎能如此？
二、谁是真神？
药有真假之分，神也有真假之别。服下真药能治病，但若服了假药不但不能治病，有时还有加重症状的危险；同理，敬拜真神能求得平安，但若拜了假神则不但不能获得平安，有时还会因引鬼入宅而闹得更不平安。再者，误服假药的后果，顶多只是白花一些冤枉钱，丧失肉身的生命而已，还不算太严重；但若误拜了假神，则不但会倾家荡产，使全家闹得日夜恐惶不安，甚至会导致家人之灵命的灭亡，实在不可不慎重。
那么，究竟谁是真神呢？关于这个问题，在前一章“到底有没有神？”一文里，笔者已经道出其中一部分来了。即：
1．创造宇宙万物的神
2．统制万有之秩序的神
3．将拜神的本性放在人里面的神
4．创造和掌管生命的神
5．能使预言应验的神
6．能行神迹奇事的神
7．能内住人心里，感动人说方言的神。
兹再补充数点于下：
1.真神是自有永有的神
三千多年前，神要选召摩西带领以色列人出埃及之时，曾对他说：“我是自有永有的”（出巨三14）。所谓“自有”，就是没有人创造他，也没有人生他。乃是自己有的；所谓“永有”，就是永远存在，无生之始，无命之终。创造天地万物的真神，惟其是“自有永有的神”，他才堪称为真神。
一般世人所敬拜的神，大约可分为七类：①天象（日、月、星）；②山神（三仙国王）；③河神（城隍爷）；④矿物（巨石，称为石头公或石圣公）；⑤动物（虎爷、马爷、蛇、象）；⑥植物（大树，称为神木）；⑦人物（关帝爷、妈祖、王爷、太子爷）。第一至第六类都是被造物，不是自有永有的存在者，根本没有被尊奉为神敬拜的资格；人是万物之灵长，应该理智一些，不要盲目的敬拜这些比人更卑贱的东西为神。第七类也是被造物，有生之始，有命之终，而不是自有永有者，当然也不能被尊奉为神来敬拜；或许他们在世时会做过有益于国家社会的善事，但人究竟是人，他们的一切善行，顶多只值得后世纪念和效法而已。
再者，创造天地万物的真神因为是“自有永有的神”，无生之始，无命之终，所以他应该没有“生日”，也没有“死日”才对。但一般世人所敬拜的神都有生日，如天公有“天公生”，妈祖有“妈祖生”，王爷有“王爷生”，太子爷有“太子爷生”等。这些神既然有生日，也必有死日，即有生之始，有命之终，而非自有永有者，所以他们都不是我们当敬拜的真神。
2.真神是充满宇宙的神
神曾说：“我岂为近处的神呢？不也为远处的神么？”（耶二三23）。大卫也对神说过：“我往哪里去躲避你的灵？我往哪里逃避你的面？我若升到天上，你在那里；我若在阴间下塌，你也在那里。我若展开清晨的翅膀，飞到海极居住；就是在那里，神的手必引导我……。”（诗一三九7－8）。可见创造天地万物的真神是充满宇宙的神（弗一23；耶二三24），天是他的座位，地是他的脚凳，没有一个殿宇可以让他居住（赛六六1）。所以保罗到希腊的首都雅典去之时，曾对雅典人说：“创造宇宙和其中万物的神，既是天地之主，就不住人手所造的殿。”（徒一七24）。
这就使我们看出，被供奉在庙宇的神并不是真神，它们既不能赐福，又不能降祸；所以它们并不值得我们敬拜，更不足令我们畏惧。
惟其真神是充满宇宙的神，无处不在，所以我们随时随地都可以敬拜他，极其方便。
3.真神是要人用心灵敬拜的神
“那真正拜父（真神）的，要用心灵和诚实拜他，因为父（真神）要这样的人拜他。神是个灵，所以拜他的。必须用心灵和诚实拜他。”（约四23－24）。
这段经文告诉我们说，真神要人用心灵拜它，而不要人用香、烛、水果、糕饼、牲礼等物质拜他。盖世人有血肉之体，故须有食物才能维持其生命，但真神是灵，根本不需要吃任何东西。如果真神需要食物，他也不必仰赖人来供给他的，所以他会说：“树林中的百兽是我的，千山上的牲畜也是我的。山中的飞鸟，我都知道；野地的走兽，也都属我。我若是饥饿，我不用告诉你；因为世界和其中所充满的，都是我的。”（诗五○10－12）。保罗在雅典城布道之时，也对雅典人说过：“创造宇宙和其中万物的神，既是天地的主……也不用人手服事，好像缺少什么，自己倒将生命、气息、万物赐给万人。”（徒一七24－25）。
从此可知，那些只供奉在庙宇里，需要人用手服事它们，也需要人用物质敬拜它们的，都是假神，而不是真神了。
4.真神是全能的神
距今四千年前，真神向以色列人的元祖亚伯兰显现之时，曾对他说：“我是全能的神”（创一七l）。约伯也对神说过：“我知道你万事都能做”（伯四二2）。魔鬼为了引诱世人远离真神，有时虽然也会藉着偶像（假神）显出一些异能来，但它的能力究竟极其有限，永远不能胜过真神。下面几个事实可使我们明白，在全能的真神面前，魔鬼是始终无法逞能的：
3600年前，真神选召摩西要领导以色列人出埃及之时，摩西曾在法老面前彰显“杖变蛇”的奇事；为要使法老知道真神与他同在。法老召了术士来，也用邪术照样而行；但亚伦（摩西的哥哥）的杖，却吞了他们的杖（出七8－12）。
2900年前，以色列百姓曾随从亚哈王去事奉偶像巴力。以利亚奉真神差遣去见王，要他招聚以色列民和巴力的先知在迦密山上一试真假。试验的方法是以利亚和巴力的先知各宰一只牛犊，放在柴上，然后各求自己所事奉神的名。若能显应降火来烧祭牲的便是真神。巴力的先知从早晨到晚间，狂呼乱叫，又接着他们的规矩用刀枪自割、自刺，直到身体流血，却毫无反应。但以利亚一祷告，真神便降下火来烧尽祭牲。以色列人看见了，就俯伏在地说：“耶和华是神！耶和华是神！”（王上一八17－39）。
1900年前，有一个行邪术的西门，在撒玛利亚城大行邪术，使撒玛利亚城的百姓惊奇。后来，主的门徒腓利往该城去传福音，主藉着他的手在那里彰显许多大神迹，使凡是信从基督的人，无论患了什么绝症都得了医治。于是，那些本来听从西门的群众便都离开他，而来信从腓利所传的福音了，甚至连西门自己也信了（徒八3－13）。
今日真神在本会所彰显的许多神迹奇事之中，也常有与上述类似的奇妙的情形，可使我们深信创造天地万物的真神确是全能的神；而偶像是虚假的，是魔鬼藉以欺骗世人的假神。
那么，真神究竟有几位呢？这个问题，我们不难可由宇宙万物的秩序而推知真神是独一无二的。譬如说，一个国家若有两个领袖，分别掌握两个政权，这个国家便大乱；一个家庭若由两个人来做主，也是同样的结果。何况无限大的宇宙若不是只有一位真神在统制着，岂能有如此永远不变的秩序呢？所以圣经上多处向世人见证，真神是独一无二的神，除他以外再无别神（申四39；可一二29；约五44；林前八4）；而这位独一无二的真神――天地的主，便是信耶稣的人所敬拜的神，也是全人类都必须敬拜的真神。
三、为什么人人须拜真神？
为什么人人须拜真神？其理由有三，如下：
1.为了求平安
很久很久以前，早在这世界尚无文明之先，全世界各方各族的人就晓得拜神了。虽然他们各人所拜的神未必尽同，但由于思索宇宙万物的来源，以及观察天地间种种奥妙莫测的现象之再配合神赏赐在他们各人里头的拜神的本性，他们却知道宇宙间必有创造和统制万有的神（罗一19－20）。其次，由于许多不可防御的天灾地变的威胁，以及各种疾病的危害，他们更知道人力之脆弱、人命之不稳定，而觉得非倚靠神的庇佑不可。于是，“求平安”这件事不但成为初民拜神的唯一目的，而且也成为人类有史以来许多人拜神的主要目的了。
一般世人虽然知道世界没有平安，也知道人必须信靠神才有平安，却往往因拜错了神（拜偶像）而得不到平安。因为偶像并不是真神，乃是假神；既不能降祸，也无力降福（耶十5）。圣经上有一段话揭穿偶像的真面目说：“他们（世人所敬拜）的偶像是金的、银的，是人手所造的。有口却不能言；有眼却不能看；有耳却不能听；有鼻却不能闻；有手却不能摸；有脚却不能走；有喉咙也不能出声。”（诗一一五4－7）。
2600年前，真神曾藉着先知耶利米责备以色列人说：“我的百姓做了两件恶事，就是离弃我这活水的泉源，为自己凿出池子，是破裂不能存水的池子。”（耶二13）。所谓“活水的泉源”，乃指真神；所谓“破裂的池子”，则指偶像。真神之所以藉着先知如此责备以色列人，乃因他们离弃真神去敬拜偶像（5、8－13）。此事教训我们：凡是背逆真神去敬拜偶像的，都必因得不到平安而不能解决心灵上的干渴；惟有敬拜真神的人才能获得平安，心灵上有满足的喜乐，而不再干渴。
“你要认识神，就得平安。”（伯二二21）；“坚心倚赖你（真神）的，你必保守他十分平安，因为他倚靠你。”（赛二六3）。创造天地万物的真神，是“赐平安的神”（罗一五33），凡是认识他，倚靠他的，都必十分平安。所以古圣徒曾论到真神的庇佑说：“他他（真神）是我的避难所，是我的山寨，是我的神，是我所倚靠的。……你必不伯黑夜的惊骇，或是白日飞的箭；也不怕黑夜行的瘟疫，或是午间灭人的毒病。虽有千人仆倒在你旁边，万人仆倒在你右边，这灾却不得临近你。”（诗九一2－7）。
天有不测之风云，人有旦夕之祸患。故我们“当趁耶和华（真神）可寻找的时候寻找他，相近的时候求告他”（赛五五6），免得将来万一灾祸忽然临到，后悔莫及！
2.为了尽本分
“这些事都已听见了；总意就是敬畏神，谨守他的诫命，这是人所当尽的本分。”（传一二13）。
这段经文告诉我们说，敬畏真神是人所当尽的本分。而弃绝一切偶像，用虔诚的心来敬拜真神，便是敬畏真神的表现之一；因此，我们可以说敬拜真神是人所当尽的本分。
为什么人有敬拜真神的本分呢？譬如说，父母生我、养我、育我；事事体贴我，处处关怀我；为我消耗金钱、时间、体力、精神，缩衣节食；甚至为我牺牲生命，也在所不惜。其恩高似苍天，深如碧海。所以我必须孝敬父母，尽我做儿子的本分，这是理所当然的（弗六1－3）。依此推论之，真神创造天地万物。又创造我的祖宗；赋与人类以生命，复赐以食物；使我生有所本，命有所维。故此，我必须敬拜真神，尽我做人的本分，这更是理所当然的。试想：父母只是我个人的本源，我尚且必须孝敬他们；何况真神是我祖宗的本原，也是我父母和我个人的本源，我岂可不敬拜他呢？不孝敬父母是忘本，辜负父母养育之恩；不敬拜真神更是忘本，辜负真神创造、眷顾之恩。所以我当孝敬父母，念念不忘我个人的本源；我更当敬拜真神，念念不忘我祖宗、父母和我个人的本源。
“天哪，要听！地啊，侧耳而听！因为耶和华说：‘我养育儿女，将他们养大，他们竟悖逆我！牛认识主人，驴认识主人的槽；以色列却不认识，我的民却不留意！’”（赛一2－3）
这是何等刺人肺腑的哀诉！何等令人心痛的信息！以色列人是真神从世界万民中拣选出来，归在他名下的子民，真神是他们的父；真神养育他们，将他们养大。但出于意料之外，他们竟然悖逆他，简直不如牲畜！
我们要知道，不独以色列人，就是全世界的人也都无不是真神的子民的（路三38下），他是“万灵的父”（来一二9）；我们更要知道：真神不仅养育以色列人，而且也养育全世界的人，他“善待万民，他的慈爱覆庇他一切所造的。”（诗一四五9）。亲爱的读者们！让我们冷静思考：真神创造、养育、眷顾我们的恩宠，既然如此长阔高深，我们岂可不敬拜他吗？
3.为了回到父家
主耶稣曾设一个“浪子的比喻”，藉以说明天父真神的慈爱说：
一个人有两个儿子。小儿子对父亲说：“父亲，请您把我应得的家业分给我！”他父亲就把产业分给他们。过了不多几日，小儿子就把他一切所有的都收拾起来，往远方去了。在那里任意放荡，浪费资财。既耗尽了一切所有的，又遇着那地方大遭饥荒，就穷苦起来。于是，去投靠那地方的一个人；那人打发他到田里去放猪。他恨不得拿猪所吃的豆荚充饥；也没有人给他。他醒悟过来，就说：“我父亲有多少的雇工，口粮有余，我倒在这里饿死么？我要起来，到我父亲那里去，向他说：‘父亲，我得罪了天，又得罪了您！从今以后，我不配称为您的儿子，把我当作一个雇工吧！’”
于是，起来，往他父亲那里去。相离还远，他父亲看见就动了慈心，跑去抱着他的颈项，连连与他亲嘴。儿子说：“父亲，我得罪了天，又得罪了您！从今以后，我不配称为您的儿子！”父亲却咐吩仆人说：“把那上好的袍子快拿出来给他穿；把戎指戴在他指头上；把鞋穿在他脚上；把那肥牛犊牵来宰了，我们可以吃喝快乐！因为我这个儿于是死而复活，失而又得的！”他们就快乐起来（路一五11－24）。
这个比喻告诉我们说：浪子远离父家，在外流浪、放荡，生活没有目标；生存没有意义，举目无亲，没有倚靠，没有安慰；身心疲惫，饥渴至极。但当他一旦醒悟过来，回到父家，投靠于慈父的怀里，忧伤痛悔，他便即时蒙了怜恤，得以再享受做儿子的一切福分了。这是一幅何等美丽的图画啊！
亲爱的读者们！当你读完这个比喻之后，你岂能无动于衷吗？请你设身处地想一想吧！如果你也有一个不肖的儿子，恰似这比喻中的浪子。他好吃懒做，终日奢侈逸乐；与歹徒为伍，胡作妄为，耗尽你分给他的家业；而且将你屡次的苦劝，都当作耳边风。那么，你的心将何等伤痛？而你期待他早日悔改的心又是何等迫切！果然有一天他忽然醒悟过来，回到你面前来向你忏悔；并且立志今后必做新人，而结束既住放荡的生活。那么，你所得到的安慰和快乐将何等大呢！
这个比喻中的父亲便是我们在天上的父，那个浪子便是一切远离父家而晓得悔改归向真神的人。原来，我们全世界各方各族的人，都与真神有父子关系，但自从始祖亚当背逆了真神之后，我们便都远离真神了。于是，久而久之，我们既不晓得敬拜真神，又不知道听从他的教训，而在世上任意放荡，没有倚靠，没有指望，心灵饥渴。虽然如此，我们的天父真神却有丰盛的慈爱（诗一○三8－13），只要我们肯切实悔改，虔诚敬拜他，虚心听从他，他随时都必动了慈心赦免我们，接纳我们回到他的家的（弗二19）。“耶和华（真神）靠近伤心（为罪忧属、自责）的人，拯救灵性痛悔的人。”（诗三四18）。
四、真神在哪里？
为了求平安，为了尽本分，为了回到父家，我们既然必须敬拜真神，那么，真神在哪里呢？我们究竟要到那里去敬拜他呢？
1.真神无处不在
一般世人或将偶像安放在届宇，或安放在家里厅堂上；而每次要敬拜它们，都必须到它们面前去。但创造天地万物的真神是灵（约四24），充满于天地之间（弗一23；耶二三24），永远不受时间和空间之限制；所以我们不必在固定的地方敬拜他，他并不住在人手所建造的殿里（徒一七24）。
主耶稣与撒玛利亚的妇人谈道之时所说的一段话，或可帮助我们了解这个问题。那妇人说：“我们的祖宗在这山上礼拜；你们倒说，应当礼拜的地方是在耶路撒冷。”主耶稣回答她说：“妇人，你当信我，时侯将到，你们拜父也不在这山上，也不在耶路撒冷。……时侯将到，如今就是了，那真正拜父的，要用心灵和诚实拜他，因为父要这样的人拜他。神是个灵量所以拜他的，必须用心灵和诚实拜他。”（约四20－24）。这就是说，神既然是灵，他就不住在人手所建造的殿里，或某一个固定的地方，也不需要人用牺牲或任何物质供奉他；神所要的乃是人用心灵和诚实敬拜他，而不择定任何地方，不拘执任何形式（徒一七24－25）。
由此可知，我们只要有虔诚的心，随时随地都可以敬拜真神了。而用心灵敬拜真神的方法，就是唱诗和祷告（林前一四15；弗五19）。
2.真神在真教会里
我们虽然在任何地方都可以敬拜真神，而不必在某一个特定的地方敬拜他。但我们要成为神的子民，却必须归入耶稣基督所设立的教会里（太一六18），而在教会里事奉真神。因为教会是神的家（提前三15），当我们归入教会里的时候，我们才算正式成为神家里的人（弗二19）。
那么，哪一个教会才是神的家呢？现在全世界不知道有几千个教派，他们是不是都有神同在，都算得是神的家呢？答案是否定的。
圣经说：“这家（神的家）就是永生神的教会，真理的柱石和根基。”（提前三15）。可见惟有支持真理、拥护真理（信仰合乎圣经）的教会，才是永生神的教会，才是神的家。
圣经又说：“教会是那充满万有者所充满的。”（弗一23）。这意思就是说，真神的灵不但充满了万有，而且也充满在教会里。根据这种说法，我们可以说，有圣灵临在的教会才是神的教会，才是神的家。约翰说：“我们所以知道神住在我们里面，是因为他所赐给我们的圣灵。”（约壹三24）。信徒个人如此，教会亦然。
在以弗所书二章十九节至廿二节那段经文里，保罗把这两个条件合并起来说，神的家乃是以真理为根基，而且是圣灵居住的所在。可见真理和圣灵是神的教会必须具备的绝对条件，有真理又有圣灵的教会才是真教会。“真耶稣教会”便是具备了这些条件的教会，所以真耶稣教会是真教会。
凡要敬拜真神的人，要做神儿女的人哪！请你赶快到真耶稣教会来吧！