Autumn Rain 
引言
读经：申八11－20；太二十五14－30。
圣句：你们那一个要盖一座楼，不先坐下算计花费，能盖成不能呢？恐怕安了地基，不能成功，看见的人都笑话他（路十四28－29）。
经云：富足人的财物，是他的坚城（箴十八11），然而会理财与不会理财却有天渊之别；善用财物者，能成大事立大业，能帮助人裨益人；恶用财物者，却会败大事坏好事，损人又害已。是故，生存于工商业社会中的我们，务须认识理财之道，使能受益而不受亏损。兹分基督徒的财物观、生财之道、用财之道三段来探讨理财之道。
一、基督徒的财物观
由于时代、地点、环境之差异，各人的生活背景不同，神赐给人的产物、货财皆迥异；但基督徒当有正确的财物观，方能作一个荣神益人的现代人，为自己积成美好的根基。
1．货财是神所赏赐的：人常因顺利富足就心高气傲而忘记神，故圣经上提醒我们；你要记念神，因为得货财的力量是他给你的，赏赐的是神，收取的也是神（申八11－14、17－18；伯一21）。神多给人、少给人，甚或收回，均有神美好的旨意，我们应学习顺服，不应与神计较（太廿11－16）。
2．聪明人应善用货财：财物本是属神的，神将财物赏赐给人，乃是要让人管理、看守，或因使用财物而取得利益或工价；其实一个人每天食、衣、住、行的花费有限，如仅知拥有财物而不知利用以增加其效益，即所谓守财奴，财物对他毫无义意，因人赤身出生，也必赤身归回（伯一21），那一天神要收回灵魂时，人所预备的及拥有的要归给谁（路十二20）？
3．货财乃为养生之用：神赐人财物之目的，在使人养活肉体，以成就灵命之永生。主尝云：人活著不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。（太四4）又说：不要为那必坏的食物劳力，要为那存到永生的食物劳力（约六27），因为人若赚得全世界，赔上自己的生命有什么益处呢（可八36）？是故，生命最宝贵，货财仅为养活肉体生命之用，当面临灵肉不能兼得时，应视万物如粪土，选择基督为至宝（腓三8），决不能事奉神又事奉玛门（太六24），而丧失永生福分。
诚如上述，基督徒应有正确财物观念，生活贫富乃真神之美意，有衣有食就当知足、感恩（提前六8；帖前五18）。
二、生财之道
1．留心作正经事业（多三8）：神给世人的定命，就是在工作中得温饱（创三17），而上班就业时应注意左列事项：
a.不参与犯罪或有犯罪倾向的行业，如色情、赌博、诈骗集团或犯罪集团之行业，故当慎交朋友。
b.要选择有工作余暇，能参加聚会拜神以培养灵性者，当避免常常加班，以致无法亲近神之工作，因为停止聚会将成习惯（来十25）。
C.君子爱财，取之有道；不可爱不义之财，因为神会使义人家中富足（箴十五6；廿一6；廿八20）。
d.要安分守已，按部就班工作；年轻人不可好高骛远，奢望一夜成名致富，亦不可在职怨职，导致眼高手低，高不成低不就，终究一事无成，老大徒伤悲。
2．勤劳工作：自从始祖犯罪后，人须汗流满面才得糊口（创三17－19），可见天下没有不劳而获的，除非真神因故格外施恩；守株待兔者必徒劳无功；手懒的贫穷，手勤的要富足（箴十4；廿三21）乃必然之理，故经云：若有人不肯作工，就不可吃饭。（帖后三10）在服事神方面亦然，保罗曾勉励我们：殷勤不可懒惰，要心里火热，常常服事主。（罗十二11）
3．善用财物：人所积蓄之钱财，不论是白手起家赚来的或祖上之遗产，如能妥善运用，则能加速致富，如运用失当，则轻者受损，重者倾家荡产，毕生劳碌毁于一旦，不可不慎。再者，钱财之运用应依循正当、合法之途径，避免投机取巧或贪心而陷入魔鬼罗网（提前六8－9）。由于谋财在人，成事在神，人谋求财物之富裕，应交托神而不必强求，正如保罗所云，人栽种或浇灌，但使其成长的是神（林前三6）。
三、用财之道
1．量入为出：生活上之花用，须作适度支出，方能有余，得以积谷防饥，备为急用，故切勿随意花用，不知节制，当斟酌自己的收入，量入为出，才不致寅吃卯粮，生活穷困。
2．节俭使用：吝啬是该用的不用，浪费是不该用而用，节俭是不该用的钱不用；乃因勤劳得来的钱很有限，若不节俭很容易贫穷（箴廿一17、20）。
3．有效运用：钱财乃身外之物，却具有日常生活、成家立业、养已、养家、奉养父母、献给主用、周济孤寡穷困等等有利已、益人、荣神、爱人之效益，当善加运用。
结语
主耶稣说：你的财宝在那里，你的心也在那里。（太六21）又说：财主进天国是难的。（太十九23）；再者经云：钱能叫万事应心（传十19下），俗谓：有钱能使鬼推磨。可见人在富裕顺利、万事如意时，常在不知不觉中陷入金钱万能的迷惑里，却忽略了神的存在与恩惠，故圣经上教训我们，不要倚靠无定的钱财，只要倚靠厚赐百物的真神（提前六17）。愿我们从青少年时期就有正确的财物观，懂得生财与用财，一生将大得好处。