Autumn Rain 
引言
读经：太六章；提前六章；腓四章。
圣句：我凡事给你们作榜样，叫你们知道，应当这样劳苦，扶助软弱的人，又当纪念主耶稣的话，说：施比受更为有福。（徒二十35）
孙中山先生曾以人生以服务为目的勉励国人奉献才能予社会国家，以裨益广大群众；故总统蒋经国先生则以牺牲享受，享受牺牲勖勉大家牺牲自我以服务人群，藉之享受牺牲的成果；而使徒保罗尝云：我这两只手，常供给我和同人的需用，……应当这样劳苦，扶助软弱的人（徒二十34－35上）；可见古今中外许多伟人，皆有施比受更为有福之基督精神。本课先简述施受之意义，再阐明施之原则与受之原则，最后谈论施之福气。
一、施与受之意义
基督徒的本质就是爱。本著慈爱诚实之心，在有力量行善时，以具体行动去爱人，即所谓施；如此行，必在神和世人眼前蒙恩宠，有聪明（箴三3、4、27）。
凡人皆有软弱缺欠之时，当需要帮助而接受别人施与，或在适宜时机，很自然地接受别人好意的馈赠，都是受；保罗亦有此经验（参看腓四15－17）。
二、施之原则
1．雪中送炭最美：主耶稣要我们宴请贫穷人赴筵，因他们有需要却无可报答，我们就有福了（路十四12－14）。故应以雪中送炭为美，不必锦上添花。
2．不求受方回报：你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人（路六31），故已所欲施于人，但不要希望对方回报，因神必报答。
3．施舍不藐视人：施舍的当诚实（罗十二8），不可以藐视对方之心施舍或行善（彼前二17）。
4．施者也当接受：有人以施比受更为有福为座右铭，只想施舍以得神赐福，却不接受别人的好意，此乃错误观念；是故施者亦当接受别人施予，使其得福。
5．借贷酌情取利：借钱给需要者是一种美德，若借钱给人作生意，可取适当之利；但借钱给穷困的弟兄，不可如放债的向他取利（出二十二25）。当你向人借贷时，务要履行约定，不可欠债不还；若到期无力偿还，当说明原因，并想法还债。
三、受之原则
1．莫过分倚赖别人：圣徒缺乏要帮补（罗十二13上），当我们缺乏时，有爱心的同灵会自动来帮助；然而，不要因常受帮助而过分倚赖别人。
2．要接受人适当的爱：耶稣在法利赛人家坐席时，不因站在背后哭的女人是罪人，就不接受她用香膏抹脚，反因她认罪悔改而赦免她的罪（路七37－38、44－48）。
3．不可存有贪心：主勉励我们要谨慎自守，免去一切的贪心（路十二15）；保罗则强调贪婪的事连题都不可（弗五5）故接受施与不可存有贪心。
4．不可接受贿赂：贿赂能败坏人的慧心，叫智慧人的眼变瞎（传七7；申十六19）；是故，不可接受贿赂而屈枉正直，丧失公义以害无辜（诗十五5）。
5．凡事要谢恩（帖前五18）：能从别人接受帮助或馈赠，乃神的安排与赏赐，当不忘心中感谢神（罗八28）；但也要感谢施与的人，记念他的爱心。
6．要立志报答：接受施与，在将来有能力时，当用同样的方法帮助需要的人，甚至作更大的善事（箴三27）。
四、施之福气
1．必更丰裕：有施散的，却更增添；有吝惜过度的，反致穷乏。好施舍的，必得丰裕；滋润人的，必得滋润。（箴十一24－25）因为暗中监察的天父必赐福。
2．必得赏赐：主耶稣说：因为门徒的名，只把一杯凉水给这小子里的一个喝，这人不能有得赏赐。可见用爱心接待人，必得天父赏赐（参看太十40－42；来十三2）。暗中施舍，虽不为人知，但天父罕看你的善行，必然报答（太六3－4），可见施舍决不吃亏。
3．得进神国：主耶稣论及将来审判的日子，说了绵羊和山羊的比喻，教导我们有爱心的人可承受天国永福（参看太二十五34－40；林后九6－9）。
结语
主耶稣教训我们，不要为自己积财在地，只要积财在天（太六19－21），乃是要我们多施舍多行善，在好事上富足，为自己积成美好的根基以持定永生（提前六17－19），将来领受美好的赏赐。