Autumn Rain 
约瑟在成为埃及宰相之前，饱尝冤屈、辛酸、苦涩，历经人间地狱之苦难，体会人生的黑暗面；摩西在带领以色列百姓出埃及之前，被迫弃于尼罗河水上，于埃及饱经忧患，历经沧桑，他们的经历诚如经云：「万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按祂旨意被召的人。」因为这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比永远的荣耀。
造天地之主按其形像样式造人，预先订准其年限及所住疆界，并掌握其一生。所以，尽管「人心多有计谋」，仍为主的筹算才能立定；尽管「人心筹算自己的道路」，仍惟主指引他的脚步。神对我们各人，都有其长远计划，「人岂能明白自己的道路呢？」（箴言二十章24节），如：父母将会是谁？配偶将会是谁？一生遭遇将会如何？寿数几何？神都早有安排。所以凡是通达人，都是「尽人事，听天命」。
约瑟神曾对亚伯拉罕说，他的后裔将寄居异邦，受苦待四百年，期满，神将惩罚该国，并救赎他们，引导他们重返迦南美地承受为业。为成就其计划，神在时后将到之前，先使约瑟被生为雅各第十一子，又使他幼年丧母，致倍得父宠，并使他作异梦，寓意他将超越诸兄，以致诸兄怒火中烧，怒不可遏。再藉其诸兄之嫉妒心使其趁机设恶谋，将他下井，救起，售予外人强带往外国埃及，卖他为奴。此时青年约瑟顿失倚靠，身居异域，举目无亲（是神要训练他，使他有独立倚靠神的性格），每日战战兢兢，虽受主人器重，主母却以色情诱惑他，但他敬畏真神，坚持义道，虽与主母独处一室，亦不敢受诱犯罪污辱神（创世记三十九章9节）。经过此严格大考验，神仍认为他尚不足以承担来日所要赋予他的重任，必须再加锻炼，于是又藉其主人之昏昧无理，加罪于他，将他下狱，使他更饱尝冤屈、辛酸、苦涩，历经人间地狱之苦难，体会人生的黑暗面。但敬虔人约瑟虽处在颠沛、造次当中，仍能不自暴自弃，不怨天尤人，凡事逆来顺受，恒心忍耐，终久不离正道，显出其超乎常人之毅力。在苦难的人生当中，他学会了自制、谨守、谦逊、饶恕、怜悯、忍耐、恩慈、刚强和仁义的德行，使他更通晓人生，明白真理，与神同行。
如此经历十三年之操练，约瑟的灵性心志均已卓然长大成熟。时机成熟，神以人智不可思议的办法，使约瑟光荣出狱，奥义一解开，明道一举使他荣任埃及宰相。天地之主且以其操纵气候之神能造成七个丰年与七个荒年，赞助约瑟施行仁政拯救众生，德富远播遐迩，其父与诸兄全家亦因此迁居埃及歌珊地。可见神对人的计划不忘，蜿蜒曲折，步步领导，要成就其早先拟定的筹算。
约瑟的人生所以如此曲折莫测，实非自己所计划，乃在神的安排下进行，「所以，你们要自卑，服在神大能的手下，到了时候，祂必叫你们升高。」（彼得前书五章6节）。
摩西后来，亚伯拉罕的后裔在埃及受苦四百年过去，神要施行期早先所预定的救赎旨意，就使摩西出生，被迫弃于尼罗河水上漂浮。在生死存亡的关键时刻，神安排法老女儿及时发现而救起，收养为己子，使他在皇家接受埃及精湛文化学术教育。时机成熟，神刻意激动，以致使其触怒法老，摩西不得已逃往米甸旷野，在那里得贤妻，为岳父在西乃旷野牧羊四十年，饱经忧患，历经沧桑。时候到了，神以权能差他重返埃及，他靠着神的全能，从法老手中救出二百多万以色列人出埃及，行走旷野长途。后由约书亚接棒，带进迦南美地，承受为业，成全神旨，诚非偶然。
所以正如孟子所说：「天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动其心，忍其性，增益其所不能。」神以苦难、挫折增进人的才能，以承担神为各人所预定的任务；苦难、挫折，正是神锻炼人心的工具（箴言十七章3节）。
经云：「万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按祂旨意被召的人。」（罗马书八章28节）。所以，不要轻看「凡事忍耐，恒久忍耐」的崇高价值（传道书七章8节），因它乃是要成就神的美意。
所以「凡所行的，都不要发怨言，起争论。」（腓利比书二张14节），倒「要常常喜乐，不住的祷告，凡事谢恩，因为这是神在基督耶稣里向你们所定的旨意。（帖撒罗尼迦前书五章16-18节）。「这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比永远的荣耀。」（哥林多后书四章17节）
「亚伯拉罕既恒久忍耐，就得着神所应许的。」
一、应许
神为何要预定亚伯拉罕的后裔寄居别人的地，又服事那地的人？又为何要使那地的人苦待他们四百年？神为何要惩罚那苦待他们的国家？又为何要使他们从那里出来时，带着许多财物出来？对于这些问题，神都有祂的理由与旨意：神应许要把迦南地赐给亚伯拉罕和他的后裔，但当时迦南地有亚摩利人等民族定居在那里，他们犯罪不悔改，罪的工价乃是死，所以神定意要消灭他们。但是因为「他们的罪孽，还没有满盈」（创世记十五章16节），神是道，不能无理由地把他们消灭。所以要亚伯拉罕的后裔暂住埃及寄居，一方面使他们在埃及富庶之歌珊地生养众多，成为大族；再受辖制受劳苦，使他们穷极呼天，寻求造天地的主。时机成熟，亚摩利人等七族罪孽亦已满盈，神就差遣摩西去带领以色列人出埃及，在旷野接受律法训练，成为神的义军，代天行道，铲除罪孽贯盈的迦南七族。因为恶人必被剪除，不得活在神所造的地上，这是神公义的本性。罪人不能与神同居，自古到永远，都是一理（创世记三章22-23节；启示录二十二章14-15节），就是以色列人犯罪，亦一律办理。
二、效法
约瑟在神这件重大计划与行事中，经历忧患而养成为神做圣工的资格条件，他值得效法的地方是：
1.孝敬父母，为父分忧分劳（创世记三十七章12-18节）。
2.专心办事，忠心敬奉主人（创世记三十九章5-6节）。
3.敬畏真神，衷心拒行恶事（创世记三十九章7-10节）。
4.忍耐饶恕，不报无道不义（创世记五十章19-20节）。
5.爱人如己，关怀他人安危（创世记四十章4-8节）。
摩西在神这件重大计划与行事中，能奉差为神做工，亦因饱经忧患养成下列德性，值得效法：
1.为人谦卑柔和，无骄气傲慢（民数记十二章3节）。
2.殷勤学习各种有益学问，不懒惰（使徒行传七章22节）。
3.心中正直公义，嫉恶如仇（出埃及记二章11-13节）。
4.机警富有见识，通达见祸躲藏（出埃及记二章14-15节）。
5.知天命，随遇而安，能吃苦耐劳（出埃及记二章16-22节）。
6.攻克己身，叫身服己，忠心牧放羊群（出埃及记三章1节）。
7.精心明察秋毫、格物致知见神（出埃及记三章2-6节）。
由以上查考，我们获悉，夙昔圣徒蒙主所爱，皆有其坚苦卓绝之耐性，敬畏真神，以致之也。