Autumn Rain 
以利亚撒－大卫勇士中最优秀的三杰之一，当非利士人聚集准备交战，以色列人「退却」，他反力挽狂澜，作中流砥柱，固守阵地，虽然困惫却不休息，手黏住刀把；我们作神儿女的，不管是何等的疲惫（软弱），应效法以利亚撒，千万不要将真理的刀丢弃了。
经文：撒母耳记下二十三章9-10节
人物：以利亚撒——亚合人朵多的儿子、大卫勇士中最优秀的三杰之一。
特色：
「以色列人迎着上去，有跟随大卫的三个勇士向非利士人骂阵，其中有以利亚撒。」（撒母耳记下二十三章9节）
当时非利士人聚集，准备交战，以色列人「退却」（思高译本）（或作遁逃——文理译本），他却「迎着上去」（和何译本），而此句在另外二种圣经译本有更感人的描述：①固守阵地（思高译本）；②向前挑战（文理译本）。
当众人退却时，他反力挽狂澜，作中流砥柱，固守阵地，此情此景，能不令人泫然？
不退反进，是化消极的固守为积极的前进，难怪他能成为最优秀的勇士。他固守「阵地」，因他认清了阵地的重要，若阵地一失，则什么也都没有了；今日，我们都有这种认识吗？请问，你的阵地在那里？是「心」？是「家」？是「团契」？是「教会」？
「君子务本，本立而道生……」，所以要保守你心胜过保守一切（箴言4章23节）。
「直到手臂疲乏，手黏住刀把」（撒母耳记下二十三章10节中）
虽然困惫却不休息，因为有那一股意志在支撑，而那钢铁般的坚忍意志，乃是爱国爱民的热切情操与责任所汇融的精神力量，因此进入了「手黏住刀把」的浑然境界。
盖「手黏住刀」乃手与刀合一，不可须臾分离，意即「手即是刀」，「刀即是手」，有如小说中剑法的最高境界——身剑合一。可见以利亚撒已经以专精、坚忍、奋斗的精神，心无旁骛全然贯注的投入那伟大的事工；扪心自问，你我可曾为主事工，如此「浑然忘我」？且兼如此韧性？
「手仍执刃」（文理译本）
手须刀来配合，方能发挥力量；刀须手来使用，方不枉自空存。
单有意志（或热情），不足以成就大事，尚须有足够能力智慧才能产生威力与果效。一生果效既由心发出，则心动必导致手动（行为），欲使手达成工作目标，就要考虑手中的工具，「工欲善其事，必先利其器」，这是不变的法则。
「唯物」与「唯心」二论，各有所偏，若能导引适当协调，终必发出莫大力量。因此以利亚撒虽然勇敢、坚忍，但在极度疲乏中，却紧紧握住其刀，不肯松手；他知道，武器是军人第二生命，弃此而往，生存机会渺茫。
信徒要「拿着圣灵的宝剑，就是神的道」（以弗所书六章17节），因为神的道比一切两刃的剑更快（希伯来书四章12节），它能保护我们，赐我们出入争战的能力。保罗曾为他的同袍惋惜，说「他们向神有热心，但不是按着真知识」
（罗马书十章2节）；因此我们作神儿女的，不管是何等的疲惫（软弱），千万不要将真理的刀丢弃了。
诗云：「我的心专向你的律法，永远遵行，一直到底。」（诗篇一百一十九篇112节）。
耶稣说「你们若常常遵守我的道，就真是我的门徒。」（约翰福音八章31节）。
「手黏住刀把」──身剑合一、浑然忘我手是刀的部分，刀是手的延伸；手与刀宛若以联结融合为一，不分彼此；我们必须握住刀把（真理），且活用此刀（熟练真理）（希伯来书五章13节），当我们使用刀时，就像用自己的手那样的自然；如同主耶稣在旷野受试探，他三次皆引用圣经而得胜（路加福音四章3-13节）。让我们努力查考圣经（约翰福音五章39节），明白圣经（提摩太后书三章15节），心中积存真理的知识，遇考验时，就能引经据典，左右逢源，而得胜有余了（罗马书八章37节）。
结论：『众民在以利亚撒后头「专夺财物」』（撒母耳记下二十三章10节）。
真正属灵的人，他并不在乎得胜后可以得多少属世的财物；相反的，他以他的能力去荫庇那些软弱者，让他们尽情地去夺取那些属世而价值短少的财物。
以利亚撒，这位坚忍的勇士，他已得到应得的奖赏。是站在众民的「前头」（真正的领导者），这是神所给予的价值肯定，因为：耶和华使以色列人大获全胜（撒母耳记下二十三章10节），众民甘愿在他的「后头」。