Autumn Rain 
我们知道一个星期有七天，第一天是星期日，有些人称星期日为「礼拜天」，这是什么意思呢？原来基督徒聚会敬拜神叫做「礼拜」。大部份的基督徒都在星期日早上到教堂敬拜神──做礼拜，因此称星期日为「礼拜天」，连非基督徒也跟著称为礼拜天或礼拜日。但是有少数基督徒不在星期日做礼拜，却在我们称为「周末」的星期六做礼拜，称为「安息日」。
我们真耶稣教会和其它少数教会就是在这星期六做礼拜的。到底是在星期日或星期六才对？或者这两天都可以？我们根据圣经研究，以便知道在那一天聚会敬拜神，守为圣日才对？这事对我们又有什么重要关系呢？
一、安息日的由来
从安息日的由来，我们可以知道人类与基督徒所敬拜的真神有什么关系，也可知道基督徒应该守那一天为圣日才对。
1.真神在创造天地万物和人类时设立的：
首先我们应该知道，这伟大又奇妙的宇宙和世界，并不是自然产生的，是一位全能的真神，有计划地创造的。祂起初创造了天地；在造好地球上一切活物之后，照着祂的形像，造了人的始祖亚当和夏娃。真神造人类在这地球做什么？祂要人类做地球上的主人，因此神赐福给我们的始祖；又对他们说，要生养众多，遍满地面，治理这地，也要管理一切活物。圣经上说：「天地万物都造齐了。到第七日，神造物的工已经完毕，就在第七日歇了祂一切的工安息了。神赐福给第七日，定为圣日，……。」（创世记一章第26～28节、二章第1～3节）真神就是这样定「第七日」为「圣日」，与其它日子分别为圣，特别赐福给这日。因此敬拜真神的人在这日子要休息，纪念神的创造与赐福，并专心敬拜祂。
2.在汛的旷畴再指示祂的百姓：
人类的始祖亚当夏娃，后来违背神的话，得罪神，失去了神儿子的尊贵身份，被赶出乐园，也失去了乐园平安快乐的安息。一直到神救赎祂的百姓以色列民，从埃及出来，经过红海（预表洗礼、赦罪，成为神的儿女），来到汛的旷野时，神藉从天上降吗哪的事，指示百姓，也规定他们在安息日要休息，守这日为圣日（出埃及记十六章第23～30节）。
3.列入十诫：
真神救以色列民出埃及，带领他们到西乃山下的时候，真神将这「守安息日」的规定列入十条诫命的第四条，借着摩西，命令百姓：「当纪念安息日，守为圣日。」（出埃及记二十章第8节）主耶稣完成救恩之后，基督徒不必再守摩西的律法，但十诫是律法中之道德律，不但没有废去，反而要守得更完全，因此基督徒也要纪念安息日守为圣日，只是守安息日的方式不同（马太福音五章第18～19节）。
二、守安息日的目的
1.纪念神创造与救赎之恩：
真神的命令是：「当纪念安息日，守为圣日。……因为六日之内耶和华（神）造天地、海、和其中的万物，第七日便安息，所以耶和华赐福与安息日，定为圣日。」（出埃及记二十章第8～11节）真神造万物赐给人类享用，我们应该在祂规定的安息日敬拜祂，纪念祂造万物及人类的大恩惠。
后来，真神救赎祂的选民离开为奴的埃及，真神把这安息日的规定列入十诫，要祂百姓纪念神的创造和救赎他们的大恩。现在我们也蒙神的救赎，因信耶稣基督，能脱离魔鬼的权下，又蒙主宝血洗礼而得以成为神的儿子；是故，我们也应当在安息日聚会敬拜神，纪念、感谢祂的救恩（申命记五章第15节；使徒行传廿六章第18节）。
2.神爱人，使人得享安息：
真神造万物，第七日歇了祂一切创造的工，就安息了。但这并不是因为祂会疲倦而需要休息（创世记二章第2节；出埃及记廿三章第12节；以赛亚书四十章第28节），乃是因神爱我们，知道人有肉体的软弱，需要休息，因此，为了让我们的身心能定期得享安息，有益身心的健康，特别设立了安息日。基督徒若能听从神的命令，在安息日放下工作，专心敬拜神；神必会因此眷顾我们的生活；因神赐福与此日，也赐福给听从祂的人（创世记二章第3节）。
3.这是真神与选民立约的证据：
真神用祂的指头将十诫写在两块石版上，交给摩西之前，特别提出其中的这一诫，要他吩咐百姓：「你们务要守我的安息日，因为这是你（百姓）我（真神）之间，世世代代的证据。」（出埃及记卅一章第13节）神也借着以西结先知告诉我们：「以我的安息日为圣，这日在我与你们中间为证据，使你们知道，我是耶和华你们的神。」（以西结书二十章第20节）。
4.使人成圣：
神是圣洁的神，也要祂的百姓追求圣洁，成为圣洁，在圣经上称为「成圣」。神藉以西结先知指示我们：「又将我（神）的安息日赐给他们（神的百姓），……使他们知道，我耶和华是使他们成为圣的。」（以西结书二十章第12节）。
现在我们也当将这安息日分别为圣，尽量不作俗事，专心来教会聚敬拜神，祷告与神灵交，听道领受灵粮，追求灵性的进步。神一定会帮助我们渐渐达到更完全、更圣洁的地步，将来得以见神（以赛亚书五十八章第13～14节；希伯来书十二章第14节）。
5.使人仰望天国永远的安息：
圣经上记着：「这样看来，必另有一安息日的安息（指天国永远的安息），为神的子民存留。因为那进入安息的，乃是歇了自己的工，正如神歇了祂的工一样。」（希伯来书四章第9～10节）人生在世如苦海，是劳苦与愁烦的连续（诗篇九十篇第10节），怎能得到真正的安息呢？显然可知，我们现在在这世上守的安息日是将来在天上真正安息的影像，预表那永远的安息。我们当借着守安息日，等候、盼望将来主再来时，得以进天国，享受那真正快乐、永远的安息（罗马书八章第18～25节）。
由以上所说的可知，安息日确实与我们有密切的关系，值得我们用心去查考。简单介绍有关安息日的道理如下：
三、律法的安息日与恩典的安息日
真神叫摩西颁布律法时，神要百姓照律法上规定的方式守安息。当时的百姓守安息日的规定如下：
a.无论何工都不可作（出埃及记二十章第10节）。
b.不可生火煮食物，不可耕种、收割、捡柴，或作其它事（出埃及记卅五章第3节、卅四章第21节；民数记十五章第32～36节）。
c.凡在安息日作工的，必把他治死（出埃及记卅五章第3节）。
由此可知，旧约时代，神的百姓在律法之下，战战兢兢地守安息日。因此他们常常违背了这条诫命；直到神的百姓被掳到巴比伦七十年后，回到自己家乡时，他们才用心守安息日。有一些人守安息日过于神的规定，在律法规定之外，还增添许多规条，这不是神的旨意。
主耶稣降生，长大成人之后，开始传福音，这是旧约律法时代的结束，真神要借着主耶稣所传的福音救人，不再以旧约的律法救人。因此主耶稣照着祂要传的福音，经过「洗礼的受浸」、「受圣灵」……等新约时代救人的方法，为门徒和后来的我们留下榜样，要我们照着去作。
守安息日在律法上有严格的规定，但守安息日是十诫里的一诫，主耶稣继续遵守，只是不再按照上述旧约的方式，乃照新约恩典时代的方法遵守，而且教训门徒和众人要照着祂的方式守安息日。恩典时代的安息日，其守法如下：
1.自由而快乐：
主耶稣说：「安息日为人设立的，人不是为安息日设立的，所以人子（耶稣）也是安息日的主。」（马可福音二章第27～28节）守安息日能使我们身心得到适当的休息，因此恩典时代的安息日是自由而快乐，没有像律法上有规条之约束，更没有律法上恐怖的刑罚──死──威胁着我们，故不必战战兢兢地守安息日（出埃及记卅一章第14节）。
2.可行善、救人：
律法上规定安息日无论什么工都不可作。主耶稣传福音时，在会堂有人问祂在安息日可不可以治病，主耶稣举例说明，「在安息日作善事是可以的」。于是伸手医治了手枯干的病人，法利赛人看到了，就认为祂违反了安息日，是该死的，而想除灭祂。因为法利赛人只遵守律法的字句，没有遵守律法的精神──「爱」（马太福音十二章第11～12节；路加福音十三章第10～16节）。
3.可作圣工：
主的门徒在安息日经过麦田时，因为饿了，掐起麦穗来吃。法利赛人就说他们作了安息日不可作的事。主耶稣就以戴维逃难时的例子和祭司在圣殿工作的事，说明在安息日可以作圣工，危难时，不受律法规条的限制。现在我们是守恩典的安息日，不但可以作圣工，更应该用心去传福音、作圣工（马太福音十二章第1～8节）；至于煮饭、洗衣、上学或上班……都不算触犯安息日，但要尽量放下俗事，参加聚会以守安息日；准备安静的心纪念天国永远的安息。
现在我们当如何守安息日？
a.日常生活之外，尽量不作俗事，以圣洁的心迎接。
b.参加安息日聚会，特别祷告。在不得已的情形下，需上班或上课的信徒，可以按需要照常上班或上课。星期五晚上是安息日的开始（至星期六日落时结东），尽量利用这时间来聚会；星期六下午不必上班或上课的信徒，当参加下午的安息日的聚会。
c.纪念神创造与救赎的恩典，盼望天国的安息，以快乐、感激的心思想属灵的事，祷告感谢、赞美神。
d.抽出时间研读圣经，向亲友见证，引导他们来信主。星期六是周末，他们比较有时间，当把握机会宣扬主的救恩。
四、基督徒不必守安息日吗？
主耶稣传福音时，新约时代开始了，因此主耶稣照着新约守安息日，但祂没有废掉安息日。由以下的经文也可以知道主耶稣很注重安息日；我们理当跟从祂的脚步，守安息圣日。
a.「耶稣来到拿撒勒……在安息日，照祂平常的规矩，进了会堂，站起来要念圣经。」（路四16）由此可知守安息日是主耶稣平常的规矩。
b.「……有人问耶稣说，安息日治病可以不可以，……，耶稣说，……所以在安息日作善事是可以的。」（马太福音十二章第9～13节）。
c.「安息日，耶稣在会堂里教训人。……」（路加福音十三章第10～12节）。
主耶稣完成救恩回家后，祂的门徒们（称为基督徒）也照祂的教训，以恩典时代方式遵守安息日。有关经文如下：
a.「保罗照他素常的规矩进去，一连三个安息日，本着圣经与他们辩论（传福音）。」（使徒行传十七章第2节）可见守安息日是保罗的素常规矩。其它使徒和门徒都没有把安息日废掉或改为星期日。
b.其它经节如下：「使徒行传十三章第13～15节、十六章第13节、十八章第4节」。
可惜！在主的使徒和门徒离世之后，早就在教会里危害信徒的异端更加严重；后来基督徒不守安息日，改守星期日为圣日，直到公元三六四年，天主教会在老底嘉会议时，正式决定改守星期日而不守安息日为圣日，这传统延续到今天。因此，现在世界上大部分的教会都在星期日做礼拜，守为圣日，因此中国人称为「礼拜日」或「礼拜天」。
真神看到后来的基督徒不但不守安息日，也改变了其它重要教义，因此将圣灵收回，暂停救赎工作。直到这末世，再度降下圣灵，于一九一七年借着圣灵建设了祂的真教会。祂建设真耶稣教会之初，就命令信徒要照圣经守安息日为圣日；因此本会自1917年以来，一直遵守神的命令，守星期六的安息日为圣日。
一般教会认为安息日是律法时代的选民遵守的，而新约时代的基督徒当纪念主日（启示录一章第10节），主日就是主的复活日（约翰福音二十章第19节；使徒行传二十章第7节）。本会认为基督徒不必照律法规定的方式守，但仍当守安息日为圣日。根据圣经讨论如下：
a.「启示录一章第10节」：圣经上只在这一节记着「主日」，但该处经文并没有说明那是七日的第一日，也没有说，当在那天聚会。
b.「约翰福音二十章第19、26节」：主耶稣复活后，曾在七日的第一日向祂门徒显现，但祂没有说，门徒正在举行复活日的纪念聚会，何况那时，门徒还不知道主确实已复活，怎么会纪念复活日呢？过了八日，主又向门徒显现，那是七日的第二日；可见，主复活后，不一定在七日的第一日向门徒显现。因此，这些经节不能证明主耶稣同意将安息日改为七日的第一日，且当做纪念祂复活的日子。
c.「使徒行传二十章第7节」：保罗到各地去布道或巡牧时，常把握时间，随时聚集众人或信徒聚会讲道，以便布道或造就信徒。这节只说他曾在七日的第一日晚上，聚会擘饼。擘饼是纪念祂的死，该节也没有说是为了纪念主的复活而聚会。
d.「哥林多前书十六章第2节」：保罗说：每逢七日的第一日，各人要照自己的进项（收入）抽出「十分之一」来留着。这并不是说，当在七日的第一日聚会奉献，而是叫他们把前一星期的收入中抽出当纳的十分之一「留着」，免得保罗来时，临时凑。
由以上所讨论的可知，使徒时代的基督徒守安息日为圣日，现在的基督徒也当守星期六的安息日，不该跟从使徒时代以后的教会，改守七日的第一日为圣日或纪念那日为复活日，这都不是主耶稣的旨意。愿主帮助我们明白这「安息圣日」的重要，在安息日洁净身心来教会聚会，纪念神的各种大恩，以感谢的心祈祷、敬拜神，并盼望将来能蒙神领回天家，享受那永远的安息。
五、本会的祷告方式
1.先齐颂「奉主耶稣圣名祷告」
说明：
主耶稣说：「你们若奉我的名求什么，我必成就。」根据主的吩咐，我们在祷告的开始，应先「奉主耶稣圣名祷告」。
2.重复唸颂赞词：「哈利路亚，赞美主耶稣。」
说明：
「哈利路亚」是希伯来文，原来是由两个字合起来的。「哈利路」是复数的命令语气，译成中文是「你们要赞美」，「亚」是神名字的缩写。
我们要注意的是：「你们要赞美耶和华」，「哈利路亚」这句话成为万国常用赞美的话，「哈利路亚」的意思与「赞美耶和华」的意思相同，主耶稣也就是旧约的耶和华；因此，我们以心灵和诚实颂赞，并且将心中所要的告诉神，可以唸出来，或藉由心中的默唸，向「无所不知的神」倾心吐意。口中仍真诚地重复颂赞：「哈利路亚，赞美主耶稣。」
若是受圣灵者，可以用方言祷告（方言又称灵言，是一种奇异的舌音），及悟性祷告（一般语言）交互使用。
3.结束祷告时，同颂「阿们」。
说明：
「阿们」表示「诚心所愿」的祈祷，愿主耶稣垂听。