Autumn Rain 
就物质而言：自婴儿呱呱落地以后，身体之生长，极需要物质的滋养，自不待言。由于近代对生物理学，心里学之研究，使人了解生理上的不正常或缺陷，以及对儿童品格之形成，有极大影响。家长应特别注意保持，增进健康及健全的发育；教员对身体不健康或有缺陷的儿童，应特别施于指导。
就精神而言：儿童的心灵是纯洁的，需要精神的慰藉——家庭的温暖与爱的熏陶。幼小的心灵，接受了“爱”的种子，及长，他必把这份优美的情操，移至教会，家庭、社会中。家长宜特别注意爱的输予，使儿童觉得有人疼爱他，精神上才有“安全感”；教员宜特别留心失去“温暖”与“爱”的儿童，施于“教会的温暖”与“基督的爱”，有一天，它们必会开花结果。
就品格之形成而言：家庭教育实为其他一切教育（如学校、宗教、社会等教育）的基础。何以为然？
一、因为家庭是儿童最早的教育环境：儿童品格大部分于此时完成，如英国哲学家罗素所言：“儿童的品格，在六岁入学以前，已大部分完成。”幼年所养成的习惯，足以影响成年后的品格。而幼年所养成的恶习惯，将来要改，也相当困难。对于敬拜神的习惯与信仰之培养更是如此。足见家庭教育之重要。
二、因为儿童或青少年，每日在家庭的时间最多：他们在家时间远胜于在学校、教会的时间，故其对儿童品格之形成影响甚大。对信仰也是如此：对教会热心，对神虔诚之父母，给予儿童之影响更大。是故俗云：“有其父必有其子。”
三、儿童终日与父母相处：其性格之改变，最易为父母所了解，俗云：“知子莫如父。”所以父母之教育，最能顺应儿童个别的需要；而其内容最切合将来实际之应用。这部分往往是教员最常感到棘手的事。每星期七天当中，教员仅有二、三个钟头与儿童接触，欲充分了解儿童，实属不易。故教员宜与家长保持最密切的联系，俾于儿童在智育、德育、灵育上之长进。然而，目前虽然有些家长了解家庭教育之重要，但其措施方法，往往不当，反而得到了“反效果”。所以让我们再来谈谈目前家庭教育最应注意的几个缺隙。
一、观念问题
我国一向是家族观念极深的民族，即或没有极深的家族观念，父母也都把子女视为“私产”，认为子女应以“光耀门楣”为首务。但“儿女是耶和华所赐的产业。”（诗127：3）子女是神所托付予父母管理的。所以父母都有为荣耀神而教养子女的“天职”，并非要荣耀自己。故经上记载：“教养孩童，使他走当行的道，就是到老也不偏离”（箴廿二6）又说：“你的儿女都要受耶和华的教训”（赛五十四13）
二、立场问题
许多为父母的，以自己的立场指导儿童。用成人的行为，来作为儿童的标准；用自己的观念代替儿童的思想。这种教法，即或能制止儿童之行为于一时，也无法使其内心悦服、顺从。为父母应该以儿童的立场、想法去教导。在指导以前，先考虑为何儿童要这样做呢？寻求其原因、动机，再予以诱导。经上说：“你们作父母的，不要惹儿女的气。”（弗六4）作父亲的，如能了解子女的立场，怎会惹儿女的气呢？所以父母不要凭自己一时冲动的想法，去指导，因为它可能是错误的。
三、态度问题
有些家长对儿童所采取的态度是“放任的”，他们理由是：要让儿童发挥自己的天性，藉以培养自己独立的精神。欧美尤其美国，由于社会注重民主与平等，故往往易造成此趋势。但是，今日少年犯罪却形成美国最严重的社会问题之一，其中一个很重要的因素——即是给予儿童太多的自由。因为儿童或青少年，年纪尚轻，他们的感觉与观念许多是错误的，所以给予他们太多的自由是危险的；过分的“自主”、“独立”也是不善的。所以放任的态度，并非理想的。经上说：“不忍用杖打儿子的，就是恨恶他。”（箴廿三14）就是这道理。
有些家长不采取“放任的”态度，但却管教过严，对儿童甚为苛刻,很容易使儿童失去自信心,形成自卑、胆怯、孤僻的品性；然而,又有些父母“溺爱”儿女，这足以养成儿童的依赖性、怯懦性，失去进取、勇敢的精神。
综观以上，各有其弊，何者是从？乃是在尊重儿童的人格下，加以适当的管教。经上说：“儿女是耶和华所赐的产业”（诗127：3）主耶稣也说：“你们不可轻看这小子里的一个。”（太十八10）又记载说：“你们做父亲的，不可惹儿女的气。”（弗六4）等，这几节经句中，有一个共同的中心思想——尊重儿童人格。我们中国人或由于“敬老”成风，无形中养成“轻幼”的观念。我们常听父母责骂孩子说：“你这小孩子！不懂事！闭嘴……。”小孩子与成人同样，神赋予自尊心，不容许人来创伤。尊重儿童尤应注意“适可而止”，过分尊重，即流于“放任”、“溺爱”之弊病。基于此原则，以下略述通常易犯之方法。
四、方法问题
1、少用消极的命令：不宜常用消极的命令或责罚，宜用积极的鼓励或诱导，指导行为。在台湾社会里，随时可听到父母对孩子喊着说：“你不要怎么样！不许你怎么样！再怎么样就打你！惩罚你！”诸如此类，都是消极的命令，禁止儿童做某事。未开口以前，我们当先想想儿童做此事的原因与动机，然后加以诱导，才是积极的指导行为。例如，有一个母亲看到孩子拿一块破烂的棉被，裹着身体当毯子玩的时候，她说：“这被很脏，有臭味，我想你一定不喜欢，你要一块干净的是不是？”当他听到这样的话时，就立刻跑去房间换一块清洁的毯子。这样才是积极指导行为，远比立刻去责骂他或禁止他或夺去棉被为好。暗示胜于命令；指导胜于禁止；鼓励胜于责备。鼓励时多用口头的称赞，以培养荣誉心及爱善观念；少用物质的奖赏，以免养成贪心与功利观念。
2、惩罚应当谨慎施用：常用惩罚反而无效，不得已而采用体罚时，避免过分，不能以儿童为泄愤的对象；更不能以父母自己的情绪为体罚的轻重。以免使儿童觉得：“父母不高兴就打我。”因这样反而会失去指导错误的功效。并注意力求合理公平。
更不宜用哄骗、恐吓的方法，以免儿童常有恐惧、焦急、忧郁、暴躁等“不安定”的情绪。这种情绪甚易造成问题儿童。设法经常保持儿童愉快的情绪。
3、不要禁止儿童游戏：我们经常听父母说：“你这孩子，太爱玩了！太顽皮了！”其实适当的游戏正可使儿童的天性、智力得以充分发展。更可利用儿童好群与竞争的天性，养成互助、合作、勇敢的精神。所以许多西方人在家中，都特设有孩子的游戏间。当然，能这样做是最好不过的。然而父母当节制他们游戏的时间，以免养成贪玩的习惯而影响功课。
此外，当谨慎为儿童选择伴侣，尤其，同为主内的好孩子，更为适宜，可藉以养成对聚会的热心。
五、身教问题
俗云：“身教重于言教”，所谓身教即是无声的教育，也是人格感化教育——父母以身作则，为儿童的典范。因为儿童模仿性特强。身教是整个教育中，最重要的一节。父母如果想要培养子女有完善基督徒的人格，对神对人对事，均有美好的表现，应该先由本身训练起！除父母外，兄姊（家人）对儿童的影响力也甚大。总之，身教是家庭教育的重心。是培养儿童道德习惯的根本，是成是败，为父母者，对神负有极大的责任！（参看：撒上二至四章，以利两个恶子及其全家所遭的恶运。）
最后，我们深信，天下父母心都是慈爱的。家庭教育是整个连续不断的过程，假使我们在某时期忽略了，那将会摧毁了以前的功劳。当你对儿童应付的方法，已到“山穷水尽”的阶段时，不要忘记，我们有一位无所不能的主。祂会为你“摆设筵席”（诗廿三5），领你走过“死荫的幽谷”（诗廿三4）。也盼望教员们，多多协助家长，从事家庭教育，这是促进宗教教育的唯一捷径；也是我们为着下一代的灵魂、信仰、与魔鬼拉锯战中，第一个必须先攻占的据点！