Autumn Rain 
人生不满百，自幼至老死，不过七八十岁而已（诗篇九十篇9节）。除去童年时期，其余可分作三阶段：青年、中年、老年。青年受教学习；中年负责工作；老年辅导顾问。如此划分虽未必完全确当，衡之现实人事代谢之趋势，定此三阶段，作为教会圣工人事递嬗之原则，似亦可行。
人生不满百，自幼至老死，不过七八十岁而已（诗篇九十篇9节）。除去童年时期，其余可分作三阶段：青年、中年、老年。青年受教学习；中年负责工作；老年辅导顾问。如此划分虽未必完全确当，衡之现实人事代谢之趋势，定此三阶段，作为教会圣工人事递嬗之原则，似亦可行。
一、青年受教学习（提摩太前书四章6节）。
所谓「学而优则仕」。献身必先学习，学习方能致用。善工必利其器，树人有如树木。生聚而教训之，人材自然辈出。务期学养臻于成熟，经验达于丰富，可成主之合用器皿。又经教会试验挑选（哥林多后书八章19、22节），堪以专任传道及教会重要职务，及时予以差派。此十五年乃人材储备时期。
二、中年实际负责工作。
所谓「三十而立」，是开始献身工作之时（路加福音三章23节），但必须有神的选召与差派。摩西于不惑之年，开始受神任命，赐给领导权能。人到了三四十岁，年富力强，智能因圣灵充满而丰足，品德因真道造就而成熟。不浮躁，不骄矜。为神效忠，对教爱护，待人谦和，处事明智，律己严正。若有领导才干，自能独当一面，所谓「中年万事待支撑」是也。若体力健康，信德坚忍者，直到六十以后，仍可继续担任圣工，而游刃有余。或退任教会其他职务，如同使徒在晚年时，仍以牧养地方教会为己任（彼得前书五章1节）。
三、流光如驶，时不与我，忽忽然由耳顺而古稀矣。
此时体力多趋老弱，视听失灵、行动笨钝，精神衰退，乃生理必然现象，不足为怪。所谓「老当益壮」之豪语，应指内在灵性而言（哥林多后书四章16节）。在年事上既进入摩西诗篇中人生末叶之状态，其能如迦勒之不服老者，真如凤毛麟角。是故，与其恋栈权位，不如退让贤能。所以，撒母耳老迈了，未死即立其子接替为士师（撒母耳记上八章1节），其贤孙亦在圣殿供职（历代志上六章33节）。圣职传家，代代蒙福。故资深望重之老前辈，若尚有贡献其智能之余力与机会，不妨退居教会副职，或辅导、顾问之列，从旁协助圣工，并在会议上襄赞教会事务，老成持重，献替枢机，厥功亦不少（历代志下十章6-7节）。谁谓老耄无能为乎？