Autumn Rain 
《诗篇》第九十篇，是神人摩西的祷告词，叫人在悲苦失望中，醒悟认识「那该敬畏的主」以转变可悲人生的命运，强调人类对神应有的祈求和愿望。朋友们！人生在世何等短暂，若带罪而去，死后必有审判，是可怕的。快趁着未死之前，早早饱得神的慈爱：信靠主耶稣基督为救主，能得救进入祂的天国！
「主啊！祢世世代代作我的居所。诸山未曾生出，地与世界祢未曾造成，从亘古到永远，祢是神。祢使人归于尘土，说：你们世人要归回。在祢看来，千年如已过的昨日，又如夜间的一更。祢叫他们如水冲去；他们如睡一觉；早晨他们如生长的草；早晨发芽生长，晚上割下枯干。我们因祢的怒气而消灭，因祢的忿怒而惊惶。祢将我们的罪孽摆在祢面前，将我们的隐恶摆在祢面光之中。我们经过的日子，都在祢震怒之下；我们度尽的年岁，好像一声叹息。我们一生的年日是七十岁；若是强壮可到八十岁；但其中所矜夸的，不过是劳苦愁烦；转眼成空，我们便如飞而去。谁晓得祢怒气的权势，谁按着祢该受的敬畏晓得祢的忿怒呢？求祢指教我们怎样数算自己的日子，好叫我们得着智慧的心。主啊！我们要等到几时呢；求祢转回，为祢的仆人后悔。求祢使我们早早饱得祢的慈爱，好叫我们一生一世欢呼喜乐。求祢照着祢使我们受苦的日子，和我们遭难的年岁，叫我们喜乐。愿祢的作为向祢仆人显现；愿祢的荣耀向他们子孙显明。愿主我们神的荣美，归于我们身上；愿祢坚立我们手所作的工；我们手所作的工，愿祢坚立。」（诗篇九十篇1-17节）。
诗篇第九十篇，是神人摩西的祷词，除对人生的苦恼短促，作深刻的感述外，并强调人类对神应有的祈求和愿望。其意义全为整个人类而发，是人生悲苦的共鸣。叫人在悲苦失望中，应该觉悟认识「那该敬畏的主」，并「早早饱得祂的慈爱」，以转变人生可悲的命运，这是本篇重要的主题。虽然是摩西个人的祈祷，也就是代表全世界人类应有的祈祷。在新约有主祷文，旧约有这篇祷词，乃是后先辉映，历万古不可磨灭的杰作。
本篇一、二节先说神的存在，是世界未曾造成之前就有了：「从亘古到永远」。第三节起至十一节，说人的命运都在乎神。「祢使人归于尘土」，是谁都不能逃避的，唐诗：「卧龙跃马终黄土，人事音书漫寂寥」，便是最好的写照。
人生在世，既是短暂、劳苦、愁烦、虚空。我们就没有希望了么？不，所谓「山穷水尽疑无路，柳暗花明又一村」，此即形容：人生有光明的前途和希望。本篇十三节所说：「好叫我们得着智慧的心」，这就是人生悲运穷途的转折点，佛教所谓之「觉」，就是圣经所说的智慧，浪子回家基于「醒悟过来」（路加福音十五章17节），这就是觉悟到自己家中还有父亲存在，故他决定回家。「智慧」和「醒悟」相似，我们之所以能归回并认识真神，乃是得了「智慧」（箴言八章10节），这智慧极其宝贵，禽兽不能具有，只有人类才能得着。如何得着？是由于神的指教（启示）。最具体的启示，就是耶稣基督降世，将那从来没人看过的神，向世人表明出来（约翰福音一章18节），正如约翰所说：「神的儿子已经来到，且将智慧赐给我们，使我们认识那位真实的。」（约翰一书五章20节），所以，我们今天能够认识真神，正是主耶稣所赐的智慧。
十三节说：「主啊！我们要等到几时呢？」也含着切盼基督救恩来到之强烈意味。
没有智慧的人生，是醉生梦死，不知死后问题的严重，不知活在罪中的可怜，连神怒气的权势也不知道，几十年限满归阴，真是沦入万刼不复之境。
神所赐的智慧，也教我们怎样数算自己的日子，摩西已指出一个平均数字：「我们一生的年日是七十岁；若是强壮可到八十岁」，七、八十岁的人生，现在有人认为高寿，够有福了，这是世俗人的价值观念，其实作为万物之灵的人类，地位比天使小一点，难道以七、八十岁活在世上就能满意么？人类本来可以永生的。其他的宗教信仰都有「长生不老」的愿望和追求，连古代坏皇帝秦始皇也要求长生不老。于是有成仙成佛之说流行于世，使世人迷信竭力追求而终不可得。并非目的之不对，乃是方法的错误。因为：人类根本不可能靠自己追求得永生，必须由造物的中心主宰来拯救，在摩西看来，人不能自己独立而存在，命运的修短、苦乐、祸福、生死都不可能操之在我，而是掌握在自有永有之神手中，正如摩西所说：
「祢叫他们如水冲去；
他们如睡一觉；
早晨他们如生长的草；
早晨发芽生长，晚上割下枯干。
我们因祢的怒气而消灭，因祢的震怒而惊惶。」
如此人生，岂不都是全在神摆布掌握之下么？但为什么如此？摩西指出了基本原因：
「我们的罪孽摆在祢面前，将我们的隐恶摆在祢面光之中。
我们经过的日子，都在祢震怒之下。」
人的罪孽在神面前非常显露，无法遮蔽，连一切隐藏的恶，也在祂面光之中。故罪恶的问题若不解决，人生命运决难转变，终生在神震怒之下，度尽的年岁如一声叹息。然而，人犹不自知罪，在罪恶中生活，有如鱼游釜中，不知死之将至。是故，此时最需要的即是人生的觉悟－－智慧的心，能知向神悔改，才能蒙神拯救而得救。
智慧人能数算自己在世的日子是短促的，数十寒暑转眼成空，要紧在还没有「成空」之前，能早得神的慈爱，即耶稣基督的救赎，就扭转了人生的悲运。所以在十二节以下的祷词，就是要求改变人生的种种愿望，和上文三至十一节这一段所描述的，成了强烈的对照。我们把十二节看为转折点，分为上下两段，就可看出神的忿怒变为慈爱（14）；把劳苦愁烦（10）变为欢呼喜乐（14）；把「成空」变为「坚立」（17）；把「我们的罪孽摆在祢的面前」变为「神的荣美，归到我们身上」（17）。这岂不是人生的大转变么？
摩西向神吐露的祈求和愿望，是非常适合人生的需要，其中也透露神应许人类因信靠耶稣基督而得救的可能性，例如说：「求祢转回，为祢的仆人后悔。」一语，即为人类求神赦免罪恶，也就等于主耶稣基督为世人代求神赦罪一样（路加福音二十三章34节）。
朋友们！人生在世何等短暂，若带罪而去，死后必有审判，是可怕的。赶快趁着在世方生未死之间，早早饱得神的慈爱，就是信靠主耶稣基督为救主，能得救进入祂的天国，真幸福无比也！