Autumn Rain 
一般人说「永生」是不可能的事，不过是神权时代的善良统治者，作为劝善儆恶的一种言论罢了；这种唯物的观点，浅薄又偏狭。永生不是人自己制造出来的，乃是永生神所赐的恩典，不是人的功绩，人所能为之事，只有信靠与接受－信主耶稣、接受祂的救恩，惟有主，才能澈底地解决世人罪恶与死亡的大难题。
「主啊，你有永生之道，我们还归从谁呢？」（约翰福音六章68节）
一般人说基督教所最注重的永生，是不可能的事，因为生命不过是有机生物的一种现象，它不能脱离有机本体而独立延续存在，也就是说，人的死亡和昆虫草木一样，死后同为朽木枯骨。基督徒说，死后还有灵魂存在，且有天堂地狱最后的归宿，这是没有科学根据的，只是神权时代的善良统治者，作为劝善儆恶的一种言论罢了。
这种说法，就是根据唯物的观点，来否定超自然的属灵事物，以有形的肉体活动，来范畴形而上生命的存在，无疑地是犯了浅薄而又偏狭的严重错误。「生命」这个神祕的东西，它既无法作物理的分析化验，也不能用科学方法加以制造和延续，这就证明「生命」不是单纯属物质的，它尚包含着超越物质的性能。因为有机生物之所以能生活、动作、存留于世界上，不是偶然或自然的现象，追溯其根原，乃是出于神的创造和赐给。人是具有与其他生物不同的特质，是神特别的创造（创世记一章27节）即赐给「灵性」（以赛亚书四十二章5节），为其他生物所没有的，亦即异于禽兽之所在。所以经上说：「求祢记念，制造我如抟泥一般，祢还要使我归于尘土么？祢不是倒出我来好像奶，使我凝结如奶饼么？祢以皮和肉为衣，给我穿上，用骨与筋，把我全体联络，祢将生命和慈爱赐给我，祢也眷顾保全我的心灵。」（约伯记十章9-12节）又说：「铺张诸天，建立地基，造人里面之灵的耶和华。」（以赛亚书四十二章5节）可知人类不单是一个具有皮肉筋骨属血气的生命，还有一个内在的「灵命」，使徒保罗称之为「在人里头的灵」（哥林多前书二章11节）。这灵是神所赐的，肉身是从尘土而来，仍归于地，灵仍归于赐灵的神（传道书十二章7节），此即人与其他生物不同的结局。人的肉身是物质的，人里头的灵是超物质的，换句话说，灵的生命和肉身的生命是不同的，所以主耶稣说：「从肉身生的，就是肉身；从灵生的，就是灵。」分明指出两种生命不同的质素。得永生进天国，不是这个属血气的肉身所能承受（哥林多前书十五章50-51节），它必须被改变形质，成为「灵性的身体」，和基督复活之后的「荣耀的身体」相似，才能进入并生存神国之中，因为不能再死，和天使一样（路加福音二十章36节）。在这个肉身未「改变」或「复活」之前，必须先经过「重生」的步骤，这种重生是指「人的灵」从「神的灵」生的，人的灵因罪恶与神所赐的生命隔绝了（以弗所书四章18节）。这种隔绝就是「死」，是灵性的死。「重生」就是将那与神的生命隔绝的灵性复活过来（以弗所书二章5节；罗马书六章8节；歌罗西书二章12节；以西结书三十七章14节），也就是「出死入生」（约翰福音五章24节）。这乃是因信主耶稣并从水和圣灵重生的结果。
「人若不重生，就不能进神的国。」这话使只知有肉身而不知有灵性的尼哥底母发生了误解，他不知道这种灵性的重生或复活，是不同于肉身的生命。圣约翰已清楚指出：「这等人不是从血气生的，不是从情欲生的，也不是从人意生的，乃是从神生的。」（约翰福音一章13节）既是如此，这种被神重生的灵命，便可以超越肉身的拘限，不随肉身的死亡而终止，自无疑义。因为神用以重生我们的原素，是不能坏种子的「道」、「所传给你们的福音就是这道」（彼得前书一章23、25节）。同时又用那叫人活的「灵」（哥林多前书十五章45节）。道与灵都是在耶稣基督里面，祂就是「原有的生命之道」（约翰一书一章1节）这道成了肉身，化为福音，将不能坏的生命彰显出来。祂说：「我对你们所说的话（道），就是灵，就是生命。」所以，神要重生我们作祂的儿女，其方法必须差遣祂的独生子耶稣基督降世，把那永远的生命传给我们（约翰一书一章2节）。我们要得着神的永远的生命，必须信主耶稣，并接受祂所说的话（道），和领受祂所赐叫人活的灵。道是生命的种子，灵是生命的能力，都是超乎物质永远长存的。成为肉身降世的基督，是已经作成了福音的事实，就是为世人赎罪、受死、埋葬、复活、升天，这就是为世人开了一条出死入生之路，解开了世人罪恶与死亡的捆锁。所以祂说：「那听我话，又信差我来者，就有永生，不至于定罪，是已经出死入生了。」
今天世界上的一切宗教，他们都有一个目的，就是要长生不老，他们所用的方法，都是专靠自己本身的克苦修行，或在道德和良心的纪律下做个好人，以为可以达到解脱的地步，进入理想的境界。但是，沦为一个孽障深重的罪人，要靠着自己的行为而得救实是「此路不通」。须知永生不是人自己制造出来的，乃是永生神所赐给的，是神的恩典，不是人的功绩。在得永生的程序中，世人所能为之事，只有信靠与接受，就是信靠主耶稣，并接受祂的救恩。
中国先贤孔子曾以「未知生」为憾事，他渴慕着万古长存的生命之道，故而说：「朝闻道夕死可矣」。他认为道即生命，得了真正的生命，则肉体的死就算不得什么。因为主的道是永存的，它有能力使遵守的人永远不见死（约翰福音八章51节），主又说过：「凡活着信我的人，必永远不死，你信这话么？」这都是指每一个人在今世就可能实现的事，也是必须在我们肉身方生未死之间，就要解决的事。这永生问题科学家还不能了解，因为他们只信物质而不信超自然的属灵事物，哲学家也不明其究竟，惟有以耶稣为救主的真正基督教，才能完满地叫我们进入永生，澈底地解决世人罪恶与死亡的大难题。