Autumn Rain 
我们得救是本乎恩，也因着信，而「受洗」就是用信心接受救恩的重要步骤！得救虽然不必代价，但得救后，却要把自己献给神，顺服神并倚靠圣灵行事，稳步走向天国。若不注重灵修，不顺服神，不效法基督，不随从圣灵，不遵行圣经的真理，以致犯罪或故意犯罪，甚至犯了至于死的罪，此等人的下场将是。
经文：「当恐惧战竞，作成你们得救的工夫。」吕译：「就该敬畏战竞地作成你们自己的得救。」（腓立比书二章12节）。
我们得救是本乎恩，也因着信（以弗所书二章8节）。彼得在耶稣撒冷会议中也指出：「我们得救，乃因主耶稣的恩。」（使徒行传十五章11节）。主耶稣已经成就了救赎我们的恩典，作了我们的救主，所以「当信主耶稣，你和你一家都必得救。」（使徒行传十六章31节）。主耶稣也应许：「信而受洗的，必然得救。」受洗就是用信心接受救恩的重要步骤（使徒行传八章38节；十六章15、33节；十章47-48节；十八章8节；十九章5节）。受洗才算实际的领受得救的恩典，受了洗后就开始得救，因为罪已经蒙神赦免，又得重生。这是因信心得来的恩典，并不是因我们自己所行的义，也不是因自己的立功，完全是由主白白赐给的恩典（罗马书三章23-24节）。
信徒得救虽然不必代价，但在得救之后，却当奉献自己给神，顺服神，并靠圣灵行事，随从圣灵的引导，就不在律法之下，是永在主恩典中及真道上，稳步走向天国。圣经上说：「你们却要在至圣的真道上造就自己，在圣灵里祷告，保守自己常在神的爱中，仰望我们主耶稣基督的怜悯，直到永生。」（犹大书20-21节）。主耶稣也说过：「天国是努力进入的，努力的人就得着了。」（马太福音十一章12节）。使徒也说：「我们进入神的国，必须经历许多艰难。」（使徒行传十四章22节）。因此，劝信徒恒守所信的道，又劝信徒恒久在神的恩中（使徒行传十三章43节）。以上经文中所说的：「要在真道上造就自己」、「在圣灵里祷告」、「保守自己在神爱中」，以及主所说「努力」、使徒劝勉「恒守主道」等等，这就是信徒在得救之后，应该由自己去作的灵修工夫。
这并不是说，主的恩不够给我们得救到底，还要我们来用功以补充主恩的不足，这绝对不是我们灵修的理由。我们灵修的目的，乃在乎自己立志恒久在主的恩中，恐怕自己会失去主的恩（希伯来书十二章15节）。又立志自己不离弃真道（提摩太前书四章1节），倚靠圣灵帮助，禁戒不作各样恶事（帖撒罗尼迦前书五章22节），努力去作主所喜悦的事（以弗所书五章10节）。这样，使我们行事为人对得起主（歌罗西书一章10节），与蒙召的恩相称（以弗所书四章1节），与基督的福音相称（腓立比书一章27节），以完成自己的得救。
我们今日还在地上，这世界的罪恶，魔鬼的诱惑，以及自己肉体的邪情恶欲，对于我们得救仍有危害的可能性（彼得前书五章8-9节）。我们要儆醒祷告，倚赖主的大能大力，作得胜的信徒。
如果我们不注重灵修，不顺服神，不效法基督，不随从圣灵，不遵行圣经的真理，一定难免犯罪，或故意犯罪，甚至犯了至于死的罪（约翰一书五章16节）。圣经对此等人有如下的判断：
（一）「人若不常在我里面，就像枝子丢在外面枯干，人拾起来，扔在火里烧了。」（约翰福音十五章6节）。
（二）「只要你长久在祂的恩慈里，不然，你也要被砍下来。」（罗马书十一章22节）。
（三）「有人丢弃良心，就在真道上如同船破坏了一般。」（提摩太前书一章19节）。
（四）「他们说是认识神，行事却和祂相背，本是可憎恶的，是悖逆的，在各样善事上是可废弃的。」（提多书一章16节）。
（五）「或有人存着不信的恶心，把永生神离弃了。」（希伯来书三章12节）。
（六）「若是离弃道理，就不能叫他们从新懊悔了，因为他们把神的儿子重钉十字架，明明的羞辱他，就如一块田地……若长荆棘和蒺藜，必被废弃，近于咒诅，结局就是焚烧。」（希伯来书六章6-8节）。
（七）「因为我们得知真道以后，若故意犯罪，赎罪的祭就再没有了……」（希伯来书十章26-31节）。
主耶稣叫我们回想罗得的妻子，因她回头看就死在半途（创世记十九章26节；路加福音十七章32节）。以色列人出埃及、过红海是得救了，但在旷野悖逆神，不信从神的话，结果倒毙于旷野。前车之鉴，勿蹈覆辙。