Autumn Rain 
「顺从肉体活着，必要死。」这句经文太严重可怕了。因为我们既已重生，与基督一同复活，这「灵我」应该靠圣灵住在里面，过着属灵的生活，就必永远不死。主说：「人若遵守我的道，就永远不见死。」灵修的工作，就是要先分别「敌」、「我」，顺着情欲撒种的，必收败坏；顺从圣灵的，必得永生。
经文：「我们并不是欠肉体的债，去顺从肉体活着。你们若顺从肉体活着，必要死；若靠着圣灵治死身体的恶行，必要活着。」（罗马书八章12-13节）。
彼得说：「我劝你们要禁戒肉体的私欲，这私欲是与灵魂争战的。」（彼得前书二章11节）。保罗也说：「因为情欲和圣灵相争；圣灵和情欲相争。」（加拉太书五章17节）。以上两大使徒的观点相同。灵修的工作，就是要先分别「敌」、「我」。因为灵修不但要加强「灵我」的长进和发展，同时也是要攻克「肉我」的活动和危害，这两个就是我们灵修工作的主要重点。分述如下：
「顺从肉体活着，必要死。」这句经文太严重可怕了。因为我们既已重生，与基督一同复活，这「灵我」应该靠圣灵住在里面，过着属灵的生活，就必永远不死（约和福音十一章26节）。主说：「人若遵守我的道，就永远不见死。」（约翰福音八章51节）。这永远不死就是「灵我」。但「肉我」的各样私欲，如加拉太书五章十九至二十一节所举出的情欲，作了「灵我」的顽敌，压制我们，在身上当权，叫我们顺服它们去行事。于是「肉我」不断活动，情欲猖獗，久而久之，灵我就受危害或死亡。「靠着圣灵治死身体的恶行，就必活着。」就是「攻克己身，叫身服我」（哥林多前书九章27节）。所以受了圣灵的人，并不是单以得着恩赐和凭据为满足，对肉体的恶行必须靠圣灵来治死，即不再活动在我们身上。故保罗说：「就要脱去你们从前行为上的旧人，这旧人是因私欲的迷惑渐渐变坏的。」（以弗所书四章22节）。彼得也说：「你们既作顺命的儿女，就不要效法从前蒙昧无知的时候，那放纵私欲的样子。」（彼得前书一章14节）。因为顺着情欲撒种的，必收败坏（加拉太书六章8节）；顺从圣灵的，必得永生。
一、应当拒绝的，约如下：
（1）「肉体的情欲，眼目的情欲，并今生的骄傲，都不是从父来的，乃是从世界来的。」（约翰一书二章16节）。
（2）「淫乱、污秽、贪心的，在基督和神的国里，都是无分的；贪心的，就与拜偶像一样。」（以弗所书五章5节）。
（3）「效法世界」、「随从今世的风俗」（罗马书十二章2节；以弗所书二章2节）。与世俗为友，就是与神为敌（雅各书四章4节）。
（4）「好宴乐」（雅各书五章5节），「爱宴乐，不爱神」（提摩太后书三章4节）。那好宴乐的寡妇，正活的时候也是死的
（5）「不但是懒惰，又说长道短，说些不当说的话。」（提摩太前书五章13节）。「好争竞的人，煽惑争端。」（箴言二十六章21节）。
（6）「说谎言，编造虚谎的。」（启示录二十二章15节）。
（7）「毁谤所不晓得的事，正在败坏人的时候，自己必遭遇败坏。」（彼得后书二章12节）。毁谤在尊位的（犹大书8节）。
（8）嫉妒谁能敌得住呢（箴言二十七章4节）？为了万万归大卫，千千归扫罗，扫罗嫉视大卫，恶魔即降其身上。
二、应当追求的，约如下：
（1）约束自己的心，谨慎自守（彼得前书一章13节）。「人不制伏自己的心，好像毁坏的城邑没有墙垣。」（箴言二十五章28节）
（2）在教会、社会、家庭中，都要遵守规矩，按规矩而行（帖撒罗尼迦后书三章6-7节），且要敬老扶幼（提摩太前书五章1节）。
（3）敬虔端正（提摩太前书二章2-3节）。女人有廉耻、自守、沉静学道，以正派衣裳为妆饰，要有善行（提摩太前书二章9-11节）。
（4）男人无忿怒，无争论，在今世自守，敬虔度日，热心为善（提多书二章12、14节；提摩太前书二章8节）。
（5）清心祷告主，追求公义、信德、仁爱、和平（提摩太后书二章22节）；靠着圣灵，随时多方祈求、祷告（以弗所书六章18节）。
（6）读经要殷勤，有兴趣；要读在口中，记在心里，才能遵行（申命记三十章14节）。也「不要藐视先知的讲论」。
（7）不停止聚会，留心听道（使徒行传十六章14节；路加福音十章39、42节）。有飢渴的慕义精神，使灵命饱足。
（8）凡事都凭爱心而作（哥林多前书十六章14节），爱人没有虚假（彼得前书一章22节）。不要自己伸冤，宁可让步，退避自守。
信徒当追求灵修工作，圣经中的教训太多了，一生都行不完。只有趁着今日，靠着圣灵去作吧。