Autumn Rain 
引言
一般中国人相信姓名学，认为姓名与命运有关。如果生意失败，婚姻不幸，常希望藉由改名来转运；像艺人蔡依林，本名蔡宜凌，改新艺名后星运一路长红。在早期重男轻女的时代，有些女儿被取名为罔市、罔腰、招治等，因为不高雅而更名。
企业界也刮起改名风，在2000年美国有2,976家企业改名，其目的在凸显企业的独特性、前瞻性，或是技术上的优势。例如在1997年，美国的「LAN Magazine」为反应读者网络知识的需求，更名为「Network Magazine」。学校因故也会改名，例如台中健康暨管理学院于2005年8月改名为亚洲大学，希望能立足台湾，放眼亚洲，胸怀世界。
犹太人在这方面与中国人雷同，认为改名可以带来好运。根据犹太教法典记载，有四件事可使人逢凶化吉：施舍、祈祷、更名，以及改变行为。1《圣经》中常见改名的例子，如神主动将「亚伯兰」更名为「亚伯拉罕」。
教会中也有更名的情况，例如杨金柱弟兄被按立为传道，圣名改为杨约翰；郭顶顺弟兄被按立为长老，圣名改为郭顺命。《圣经》中的名字有何意义？为何人要在承接重任时改名？以下拟探讨此问题。
一、同名之累
犹太人原本只有名字，没有姓氏，以致《圣经》中同名者不少，容易产生混乱。例如：《旧约圣经》中记载好几个「可拉」，有以扫的妻子阿何利巴玛所生的儿子可拉（创三十六14）、希伯仑的儿子可拉（代上二43）、攻击摩西的可拉（民十六1-3）。
《新约圣经》中记载好几个「马利亚」，有耶稣的母亲马利亚（太一18-25）、抹大拉的马利亚(约二十1-10)、伯大尼的马利亚（约十一1-2）、马可母亲的马利亚（徒十二12）、革罗罢的妻子马利亚（约十九25），以及在罗马的马利亚（罗十六6）。所以我们若能认清《圣经》所指的是哪一个人，就不容易张冠李戴了。
于是《圣经》在人名上又加了一些附带的描述，以便于分辨同名者。
例如1.加上父亲或家族的名字：《旧约圣经》中的约书亚被称为「嫩的儿子约书亚」，迦勒被称为「耶孚尼的儿子迦勒」（民十四38）。
《新约圣经》中耶稣的门徒西门，被主耶稣改名为彼得，主耶稣曾称他为「西门巴约拿」（太十六17），「巴」是指「某人的儿子」，所以「西门巴约拿」就是「约拿的儿子西门」。
2.加上出生地或居住地：拿撒勒人耶稣（可十六6），亚利马太的约瑟（可十五43），古利奈的西门（路二十三26）。
3.加上职业：硝皮匠西门（徒九43），税吏利未（路五27），卖紫色布疋的吕底亚（徒十六14），铜匠亚力山大（提后四14）。4.加上党派：奋锐党的西门（太十4）。5.加上生理特征或缺陷：讨饭的拉撒路（路十六20）。6.加上职分：大祭司该亚法（太二十六57），作使徒的保罗（林前一1），女先知亚拿（路二36）。
在罗马帝国统治下的新约时期，通用的语文是亚兰文，也使用希腊文、拉丁文、希伯来文。当耶稣被钉死时，十字架上写着「耶稣拿撒勒人犹太人的王」（约十九19-20），是用三种文字书写，用希伯来文代表宗教，用拉丁文代表政治，用希腊文代表文化。2
因此名字也使用多种语文表达，如使徒彼得，原名希腊文为「西门」，希伯来文为「西面」；改名以后希腊文为「彼得」，亚兰文为「几法」。
「耶数」的希腊原文与「耶稣」相同，为了辨别，《歌罗西书》中翻译成「耶数」；他还有一个拉丁文名字叫「犹士督」，是「义」的意思（西四11）。就好像中国人在美国居住，有中文名字，也有英文名字。
十八世纪末，欧洲掀起迫害犹太人的浪潮，其中包括强迫犹太人采用固定的姓氏，以同化犹太人。在哈布斯堡王朝统治下，1787年奥皇约瑟夫二世颁布敕令，命令加里西亚和布哥维那的犹太人要采用固定的姓氏，并向地方当局登记备案，这是欧洲的第一个强迫犹太人加姓氏的命令。3此后各国相继仿傚，犹太人只好被迫为自己家族采取一个姓氏。
二、命名的重要性
犹太人的传统认为一个人的名字意义重大，代表父母对儿女的期望。有时命名也会有圣灵的感动，父母并不十分明白名字所隐含的意义，但名字却塑造儿女的一生。例如以赛亚的意思是「耶和华是拯救」，这名字包含神与救恩，适合先知的角色，命中注定以赛亚要成为大先知。影响犹太人的命名因素有下列事项：4
1.授予权柄的命名
按照《圣经》来看，如果某人拥有命名权，他也拥有管辖权。在《创世记》中，神称光为「昼」，称暗为「夜」，称空气为「天」，称旱地为「地」，称水的聚处为「海」（创一5、8、10）；神也创造人类的始祖，而且为他命名。神为他们命名，代表祂对这一切都拥有管辖权。后来神将管理万物的权柄赋予人类，因此神要亚当为各样动物命名（创二19）。
父母为儿女命名，代表父母被赋予管教子女的权柄。世上的君王拥有管辖人民的权柄，因此常为大臣命名。如法老王赐名给约瑟，叫「撒发那忒‧巴内亚」（创四一45）。法老王尼哥立「以利亚敬」接续他父亲约西亚作王时，尼哥给他改名叫「约雅敬」（王下二十三34）。
2.因应时机的命名
对夏娃来说，她第一位孩子的出生是很重要的。她是众生之母，神应许要赐给她子孙能够伤魔鬼的头（创三15）。当生下孩子时，她说：「耶和华使我得了一个男子。」神的应许将实现，于是给儿子取名叫「该隐」，意思是「得了」（创四1）。
3.反映事件的命名
当人类渐渐分散在全地时，希望利用先进的科技，建造城与塔，塔顶通天，为要传扬人的名，避免散居四处。神预知此事，当希伯生儿子时，命名为「法勒」，意思是「分开」（创十25）。后来神为避免人过分依赖自己的聪明，于是变乱人类的口音，彼此言语不通，使众人分散在全地上，所以那城取名叫「巴别」，意思是「变乱」（创十一9）。
以利的媳妇非尼哈的妻怀孕将到产期，她听见神的约柜被掳去，公公和丈夫都死了，就猛然疼痛，曲身生产；她在死前给孩子起名叫「以迦博」，意思是「荣耀离开以色列了」，因为神的约柜被掳去，又因她公公和丈夫都死了（撒上四21）。
4.反映出生环境下的命名
父母常根据出生时的环境、父母的心境，以及父母的祈望来命名。例如亚伯拉罕九十九岁的时候，神应许要赐给他一个儿子，他妻子年纪老迈，听了这话心中暗笑。后来撒拉真的给亚伯拉罕生了一个儿子，取名叫「以撒」，意思是「他笑了」。撒拉说：「神使我喜笑，凡听见的必与我一同喜笑。」（创二十一6）
当有不认识约瑟的新王起来，治理埃及，见以色列人愈来愈多，恐成为威胁，于是下令将以色列的男孩丢在河里。有一利未人生一个儿子，偷藏在河边的芦荻中，不愿意杀死。后来被法老的女儿发现，就收养他，并给他取名叫「摩西」，意思是「因我把他从水里拉出来。」（出二10）
士师基甸带领百姓击败米甸人，百姓想拥戴基甸为王，他不答应，因为深信只有神才是真正的王。但后来基甸的妾给他生了一个儿子，却给他取名叫「亚比米勒」，意思是「我父亲是王」（士八31），这可能是表达基甸私下的野心。
约瑟被兄长出卖到埃及为奴，又遭受主母陷害被关进监狱中。后来蒙神祝福当上埃及的宰相，因内心深处对于家乡的兄长无法释怀，于是给长子起名叫「玛拿西」，就是「使之忘了」的意思，不希望再想起过去的创伤，因为他说：「神使我忘了一切的困苦和我父的全家。」（创四一51）
5.带有浓厚宗教色彩的命名
今日，有些基督徒给孩子取名叫「约瑟」、「主荣」，带有浓厚的基督教色彩。《圣经》中在宗教衰退时，父母会为孩子取「包括神名称在内的名字」，以表明父母真诚的信心。《圣经》中的人名若最后一字是亚、雅或业，就是以主、神或耶和华作主词的声明。例如「拿但业」是「神的礼物」，「亚多尼雅」是「耶和华是主」，「以利亚」是「我的神是主」，「以赛亚」是「愿耶和华拯救」。
6.按亲族的长者名字命名
犹太人有时会依照家族中祖先的名字来命名。例如当施洗约翰出生，到了第八日行割礼时，原先要按他父亲的名字叫他「撒迦利亚」，但天使告诉父亲，要取名叫「约翰」，众人都觉得讶异，因亲族中没有叫这名字的（约一59-63）。
7.带有预言的命名
以诺活到六十五岁，生玛土撒拉，之后他与神同行三百年（创五21-22）。为何以诺在生玛土撒拉后，灵性上有重大的改变？因为他从神得启示，为儿子命名为「玛土撒拉」，意思是「他死后降洪水」。以诺知道神将降洪水审判大地，于是内心敬畏神，改变生活，与神同行。玛土撒拉共活九百六十九岁，他在一百八十七岁生拉麦，三百六十九岁得孙子挪亚，挪亚六百岁时洪水到来，刚好是玛土撒拉死的时候。
以赛亚给长子取名「施亚雅述」，就是「余民会返回」的意思。一方面表达神的公义，由于百姓的悖逆，只剩少数的余民；一方面表达出神的慈爱，让悔改的余民确实可以归回。以赛亚给次子命名为「玛黑珥‧色拉勒‧哈施‧罢斯」，就是「掳掠速临、抢夺快到」的意思，因为神预言大马士革的财宝和撒马利亚的掳物，必在亚述王面前被搬去（赛八1-4）。
三、另立新名
《圣经》中记载有些人更名，如「撒莱」改称「撒拉」（创十七15），表示名字代表一个人的本质或身分；如果身分改变，名字亦随之变更。更名的原因可分述如下：5
1.神主动替人更名
（1）表明神要赐与新的能力：神主动将人改名，希望藉由赐与新的能力，能够有新的开始。例如本来无子的「亚伯兰」，意思为「崇高的父」；神为他更名为「亚伯拉罕」，意思为「多国的父」，希望他后裔极其繁多，国度、君王都能从他而出（创十七5-6）。耶稣的门徒中，雅各与约翰脾气极为暴躁，耶稣给他们取名为「半尼其」，意思为「雷子」（可三17）；这是劝戒他们，希望个性能温和。但是江山易改，本性难移，当他们看见撒玛利亚人不接待耶稣，居然想要吩咐火从天上降下来烧灭撒玛利亚人（路九54）。后来渐渐改进，终于成为主所爱的门徒。
（2）表明与神有一种新的亲密关系：神主动将人改名，希望人能除去旧我，改变成为新人，能与神关系亲密。例如在《旧约圣经》中，雅各原本的个性卑劣。他在母腹中与哥哥相争，出生时又抓着哥哥的脚跟，因此取名叫「雅各」，意思是「抓住或排挤人」（创二十五26）。
这名字说明他为达目的不择手段，他欺骗哥哥得长子名分，欺骗父亲得长子祝福，在岳父家中用计致富。当他返乡时，害怕哥哥以扫的报复，因此在雅博渡口求神拯救他脱离以扫的手。后来与神较力得胜，却扭伤大腿窝，无法再逃跑，只好由倚靠自己转变为抓住神。
神并没有为雅各祝福，却为雅各改名为「以色列」，有「与神较力」和「神的王子」的意思（创三十五10）。代表神在他身上的期许，希望他的生命能够转变，原本不断抓的人生，却变成舍的人生；原本卑劣的生命，却变成尊贵的生命。
后来神将应许之地命名为以色列地，将选民称为以色列民，可见神对「以色列」名字的重视。在《新约圣经》中，耶稣也曾经为门徒改名，例如将「西门」，意思是「听者」；改名叫「彼得」，意思是「磐石」，期望他像磐石般稳固，成为建造教会、灵宫的活石（约一42；太十六18；彼前二5）。
2.人主动替人更名
（1）认为名字不当：希伯来人很重视名字，如果认为名字不当，他们会改名。例如雅各的妻子拉结难产，快要断气的时候，她给孩子取名「便‧俄尼」，意思是「愁苦的儿子」。他的父亲雅各认为不雅，将他改名为「便雅悯」，意思是「右手之子」，因希伯来人认为右边是幸运的代表（创三十五18）。
又如《路得记》中的拿俄米，她在外地遭遇苦难，后来返回故乡伯利恒。当地人认出她说：「这是拿俄米吗？」她回答说：「不要叫我拿俄米，要叫我玛拉，因为全能者使我受了大苦。」（得一19-20）「拿俄米」是「甜」的意思，「玛拉」是「苦」的意思。
（2）表明与人有一种新的关系：「但以理」被掳后，在宫廷里替尼布甲尼撒王工作，被改称为「伯提沙撒」，与巴比伦的神明彼勒名字有关；希望他能从对耶和华真神的忠诚，转而向征服者的神忠诚（但一7）。
今日基督徒也是一样。未信主前，没有天国的盼望，命名以今生世上的福气为导向，如添福、添寿、添财等。一旦相信耶稣，被按立为圣职人员，身分、心志改变，名字亦随之变更。如谢锦坤弟兄更名为谢忠光长老，祈望能为主忠心，为主发光；谢东璧弟兄更名为谢顺道长老，祈望能终生顺从主的道理。
结语
「名字」代表父母对子女的期望，希望他们能顶天立地，造福人群。「名字」也代表耶稣对基督徒的期望，当信徒承接圣职时，希望生命能有所改变，能为主尽忠，常另立圣名。
基督徒是世界的光，如果能有好行为，将会让人觉得「奉主名来的是应该称颂的」，不会让主的名遭到亵渎。我们是天上的国民，不要只追求地面上的出名；反而要追求名字是否写在羔羊生命册上，因为不洁净的，行可憎与虚谎之事的，将无法进入天国（启二十一27）。