Autumn Rain 
引言
今日，我们能被总统邀请，在内阁中担任要职，是一件荣耀的事。同样的，我们能被神选召，在教会中服事神，更是极大的荣耀。彼得长老将服事神的祭司，加上尊荣的称号，称他们为「君尊的祭司」（彼前二9）。
神的原意是要让人人都能参与事奉，达到「全民祭司」的理想；在旧约时期，却先拣选亚伦的子孙与利未支派，来专门事奉祂。神仍替一般的百姓着想，让他们也能从事荣耀的事奉工作；神所采用的方法为何？本文拟根据《圣经》探讨此问题。
一、拿细耳人的由来
拿细耳人（nazirite）一词的希伯来文名词译音是nazir。在《创世记》中论及雅各对约瑟的祝福，nazir被译为「与弟兄迥别之人」；有些地方译为「头戴冠冕的王子」。祭司头上要戴冠冕，表示他们是归耶和华为圣（出二十九6，二十八36-38）；而拿细耳人要蓄长发、不剃发，是带有献身归神为圣的意味。拿细耳人的希伯来文动词译音是nazar，意思是「分别」，带有「禁绝」之意，与拿细耳人禁忌食物的誓愿有关，他们要远离葡萄和葡萄制品（民六3）。
拿细耳人是特别立誓禁戒并献身与神的人；按照犹太人的法典《米示拿》规定，他们离俗归主的时间最少为30天。在此期间，应禁戒事项有三：
1.禁戒葡萄和葡萄制品
他要远离清酒浓酒，也不可喝清酒浓酒做的醋；不可喝葡萄汁，也不可吃鲜葡萄和干葡萄。在一切离俗的日子，凡葡萄树上结的，自核至皮所做的物，都不可吃。
2.不可剃发
不可用剃头刀剃头，要任由发绺长长了。
3.要远避死尸
不可挨近死尸，他的父母或是弟兄姊妹死了的时候，他不可因他们使自己不洁净（民六1-8）。有人认为，连动物的尸体也不可挨近；这在当时以荤食为主的社会，显得很不寻常。
起初，神拣选亚伦子孙及利未支派，专门负责献祭及崇拜有关的事务，并世代相传，承接此工作。这只是「部分人的事奉」，距离神要建立的「全民祭司、全民圣洁」（出十九6；彼前二9）的崇高理想尚远。拿细耳人的产生，就是要让「事奉普及」，最后能达到「全民事奉」的理想。不论男女，不分支派，任何人都可以许愿，作短暂或长期的献身事奉，以达成全民事奉的宗旨（民六2）。
二、拿细耳人的地位
神拣选利未支派永远服事祂，并将祭司的职分赐给亚伦和他的儿子。祭司要穿上内袍和以弗得的外袍，并以弗得，又带上胸牌，束上以弗得巧工织的带子，并要把冠冕戴在头上（出二十九1-6），表示他们是归耶和华为圣的人。
拿细耳人要蓄长发，他们的头发在神的眼光中，就好像祭司的冠冕一样；这些人在神眼中，是与祭司的地位一样尊荣。虽然不是人人都能做祭司，只有亚伦及其男性后裔才可以；但不论男女，不分支派，任何人都可以许愿做拿细耳人，献身事奉神。
在王国前的时期，以利和他两个儿子是亚伦的子孙，担任祭司的职分。以利的二子藐视神的祭物，他们与会幕门前伺候的妇人苟合。当世袭的祭司无法忠心的事奉神，祂就兴起「拿细耳人」取代「世袭的祭司」。撒母耳是以法莲人，他是拿细耳人（撒上一1、11），因为忠心事奉神，祂就立他做祭司，身穿以弗得，并从事献祭的工作（撒上二35、18，七10）。
神将大祭司的尊荣赐给拿细耳人撒母耳。一般祭司的父母去世，可以靠近父母的尸体；但大祭司不可以挨近死尸（利二十一11）。神对拿细耳人的要求与大祭司相同（民六6），可见在神的心目中，拿细耳人的地位就好像大祭司一样。
三、拿细耳人禁令的属灵意涵
拿细耳人是许愿要献身服事神，其应禁戒的三项事，看起来有些不近人情，但却藉此不断提醒以色列人，要分别为圣，与世俗有所区别。兹叙述如下：
1.要远离酒和葡萄
当时以色列人的清水取得不易，葡萄酒是常见的饮料；日常生活中也常食用葡萄。但拿细耳人在许愿期间，要滴酒不沾，甚至不吃葡萄，过着单调朴实的生活，避免放纵肉体的情欲。
今日的基督徒是属灵的拿细耳人，也要认清会让我们内心败坏，与神远离的事物，并要禁戒它。彼得长老勉励信徒说：「基督既在肉身受苦，你们也当将这样的心志作为兵器，因为在肉身受过苦的，就已经与罪断绝了。你们存这样的心，从今以后就可以不从人的情欲，只从神的旨意在世度余下的光阴。
因为往日随从外邦人的心意行邪淫、恶欲、醉酒、荒宴、群饮，并可恶拜偶像的事，时候已经够了。」（彼前四1-3）。基督徒灵命成长的祕诀，就是清心寡欲，敬虔度日；当我们能不受物欲侵扰时，心灵就能保持平静安稳。
2.不可剃发
自古以来，在宗教礼仪上，有以服装的差异作为敬虔的记号。例如神吩咐犹太男人在外衣的四角，要缝上繸子。目的是要提醒百姓记念并遵行神一切的命令，不随从自己的心意，眼目行邪淫（民十五37-41）。拿细耳人不可剃发须留长发，也是一种离俗归神的凭据（民六7）。剃发可以使人感觉舒适，看起来较为美观；一个不修边幅的人，常会让人觉得怪异。但神却刻意要求拿细耳人不可剃发，不要追求外表上取悦人的装扮。一方面让外人可以轻易辨认；一方面也可以自我警惕，谨慎言行。
今日的基督徒也是一样，我们不应过分追求外表的属世装饰，以及虚浮的荣耀，这些都是建筑在沙土上的房屋，一旦遭遇雨淋、水冲、风吹，房子就倒塌了。我们应该将信仰的基础建立在真理上，建立在耶稣基督的身上，竭力追求属灵的公义、信德、仁爱、和平；这些都是将房屋的根基立在磐石上，一旦遭遇雨淋、水冲、风吹，房子总不倒塌。我们要将信仰扎根在耶稣基督的身上，才能成为合乎主用的拿细耳人。
3.要远避死尸
就如前所述，拿细耳人不可挨近死尸；纵使是父母或弟兄姊妹去世，也不可因他们使自己不洁净。若以世俗的眼光来看，神对拿细耳人的要求未免过高，甚至违反人性。但为使他们能专一服事神，不受世俗的干扰，全然的归神为圣，因此神就立下此规定。
事实上，人有了耶稣就有生命，没有耶稣就没有生命（约壹五12）；亲情无法带给人生命。因此耶稣说：「任凭死人埋葬他们的死人，你只管去传扬神国的道。」（路九60）。今日的基督徒也是一样，在服事神的生活中，要弃绝世俗的干扰；有时甚至要摆脱骨肉之情的拖累。耶稣预言，在末日来临时，信徒要被父母、弟兄、亲族、朋友陷害，甚至受死；倘若信徒能常存忍耐，就必保全灵魂（路二十一16-19）。所以我们当以神为中心，以信仰及灵魂的得救为第一要务；倘若亲情会阻碍我们与耶稣的亲密关系，更要胜过肉体的情感，如此才能进神的国。
四、违反誓约的拿细耳人
《圣经》中记载终生归主的拿细耳人有三位，就是士师参孙、先知撒母耳及施洗约翰，然而参孙却失败了。因他体贴肉体而放纵自己，轻看神的话语，触犯了拿细耳人的禁令。
首先，参孙爱上一个非利士的女子，并执意要娶来为妻。原本以色列人不可与外族通婚（申七3），更何况是拿细耳人？父母劝说无效，只好任凭他行事。当他到亭拿娶亲时，见到一群蜂和蜜藏于死狮之内，他为了贪图蜂蜜的美味，就用手将尸身扒开取蜜而食（士十四9），无视于拿细耳人不可摸死尸的规定。
再者，参孙与外邦人联婚，要摆设筵席，宴请亲友。在婚筵中，未能免俗的会饮酒作乐（士十四10），违背拿细耳人不可喝酒的禁令。
后来，参孙在梭烈谷喜爱一个妇人，名叫大利拉。他耽迷女色，而异族女子却贪爱钱财，想套取祕密出卖他。参孙因经不起她的诱骗，而将力量的来源泄露，大利拉趁他熟睡剃除其头发。因他违背拿细耳人不可剃发的禁令，以至于力量尽失，最后成为阶下囚，受尽百般的凌辱（士十六4-21）。
参孙一再违背拿细耳人的禁令，以致神离开他（士十六20），下场是被凌辱致死。保罗勉励我们说：「因为随从肉体的人体贴肉体的事，随从圣灵的人体贴圣灵的事。体贴肉体的，就是死；体贴圣灵的，乃是生命、平安。」（罗八5-6）。今天我们在教会中服事神，必须努力灵修，谨慎自守，赢得神的喜爱。顺着情欲撒种的，必从情欲收败坏；一旦神离开我们，下场将如同参孙一样。
结语
在古代，有些拿细耳人许了特别的愿，远离世俗，专心的事奉神。而今日的基督徒是属灵的拿细耳人，我们受洗归主后，不再属自己，乃是属基督。因此保罗勉励我们说：「将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的；你们如此事奉乃是理所当然的。」（罗十二1）。我们当将自己献上，全然的事奉神，相信会得着祂下列的祝福：「愿耶和华赐福给你，保护你。愿耶和华使祂的脸光照你，赐恩给你。愿耶和华向你仰脸，赐你平安。」（民六24-26）