Autumn Rain 
引言
一般的世人不认识神，他们认为战争胜负的关键在于精良的武器；对于认识神的基督徒而言，战争输赢的关键是在于神。在旧约时期，以色列人与非利士人争战，大卫对非利士人说：「你来攻击我，是靠着刀枪和铜戟；我来攻击你，是靠着万军之耶和华的名，就是你所怒骂带领以色列军队的神。」（撒上十七45）。
结果少年人大卫，只用机弦上的一颗石子，打死拥有刀枪的巨人歌利亚，因为神与大卫同在。究竟刀剑的由来为何？有形的刀有哪些？是否有无形的刀剑？以下拟根据《圣经》探讨此问题。
一、刀剑的由来
一般的「刀」（knife）指比较小的连柄刀，是作为切割工具使用的单刃刀。早期制作「刀」的材料有燧石、黑曜石、骨头、贝壳等；其后，用青铜、铁器制刀；目前，则有银制、不锈钢制、铬制刀的出现。「刀」依用途分则有餐刀、菜刀、裁纸刀等。
「剑」（sword）指以刺杀人体或动物为目的的金属制武器总称，通常是双刃的武器。依长度区分，有长剑、短剑；依形状区分，有弯刀、直刀；依材料区分，有木制、石制、骨骼制、青铜制、铁制等。在公元前3000年，一般的剑是直的、短的铜剑。
在公元前2000年，一种弯曲、镰刀状的剑开始流行；而约书亚争战中所使用的，即是这种长刃弯刀（书八24，十28）。在公元前2000年末，非利士人引进直的、长的铁造的剑，可以用来砍、刺杀，这是武器制造上的一大进步。原先青铜的质地柔软，镕点1100度；而铁的镕点1550度，质地坚硬，可以加工成为薄钢，能够制造优良的武器。
非利士发明冶铁术后，极力保护不让别人知道；因此经云：「那时，以色列全地没有一个铁匠；因为非利士人说，恐怕希伯来人制造刀枪。以色列人要磨锄、犁、斧、铲，就下到非利士人那里去磨。但有锉可以锉铲、犁、三齿叉、斧子，并赶牛锥。所以到了争战的日子，跟随扫罗和约拿单的人没有一个手里有刀有枪的，惟独扫罗和他儿子约拿单有。」（撒上十三19-22）。
后来扫罗王嫉妒大卫，要追杀大卫，大卫逃往非利士的迦特王亚吉处，在那里住了十六个月（撒上二七-二九章）。有些学者认为，大卫停留在非利士的期间，学会「冶铁术」的祕诀，改善以色列人的武器，对于后来王国的兴盛帮助很大。今天我们生活在外邦的世界中，倘若能够学习「冶铁术」，又能不被同化，仍旧有倚靠神的心，相信会有助于圣工的推展。
二、有形的刀剑
《圣经》中记载有形的刀剑甚多，兹略举数例说明如下。
1.火石刀
火石（flint）是一种深色、坚硬、纹理细致的石头，可以制成工具的锋刃。火石与其他坚硬物品相击时，会产生火花，可以用来生火。早期犹太人行割礼时，是使用火石刀（出四25；书五2-3）；或许是价廉，可以使用后立即丢弃。现今的犹太人，则改用金属的手术刀行割礼。
2.餐刀
一般的餐刀（knife），希伯来文为，意思是「刀子」，可以作烹饪之用，也可以宰祭牲割肉。亚伯拉罕献上独生子以撒时，所携带的「刀」（创二二6、10）；还有士师时期，利未人将妾切成十二块，他所使用的「刀」（士十九29），都是。
3.刀剑
刀剑（sword）的希伯来文为，是《旧约圣经》中最常提到的武器。当摩押王伊几伦欺压以色列人，神就兴起士师以笏，他是左撇子。他打造一把两刃的剑，长一肘，带在右腿上衣服里面；趁着献礼物给摩押王时，用短剑将伊几伦刺杀，国中因而太平八十年（士三15-30）。这把「短剑」就是。又如约书亚率领以色列人「用刀击杀」迦南人（书十28、30、32、35、37、39），争战中所使用的「长刃弯刀」，就是。
三、无形的刀剑
《圣经》中除了记载「有形的刀剑」外，也记载许多有象征意涵的「无形的刀剑」，兹略举数例说明如下。
1.象征顺服神的带领
一般人认为，战争胜负的关键在于武器与人数；事实上，输赢的关键是在于耶和华。在士师时期，以色列人与米甸人争战，以色列人的人数只有三百人，手上拿着角、空瓶、火把；而米甸的联军有十多万人，并且持有刀剑。因为耶和华已经将米甸军队交在以色列人手中（士七15），藉由百姓高喊：「耶和华和基甸的刀」，神使敌军互相击杀，结果获得战争的胜利（士七20-22）。
人常喜欢藉由自身的努力奋斗，来获得表面的成功，而将神排除在外，使祂成为我们成就的局外人。事实上，基督徒是可以不必孤军奋斗，我们有神可以倚靠；就如同当年以色列人愿意顺服神和基甸的带领，虽然双方武力悬殊，最后仍然获得胜利的结局。
2.象征神的话语
我们与魔鬼争战，要穿戴神所赐的全副军装。其中的真理、公义、平安的福音、信德、救恩，都是「防御性的武器」。而圣灵的「宝剑」，就是神的道，也就是神的话语，一般认为这是「攻击性的武器」（弗六11-17）。「宝剑」的希腊文为，是指罗马士兵所使用的短剑，长度只有一尺半，适用近距离的攻击或防守。其优点是灵活、明快；缺点是只能贴身肉搏战。倘若剑术荒废练习，与敌人正面交锋时，容易战死沙场。因此身为基督徒的我们，一定要勤于研读《圣经》，熟练神的话语，与魔鬼争战时，才能克敌制胜。
使徒保罗说：「神的道是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快，甚至魂与灵，骨节与骨髓，都能刺入、剖开，连心中的思念和主意都能辨明。」（来四12）。神的道就是神的话语，它是活的、有生命的，能产生结果的，比两刃的剑更锐利，不但能剖开外在物质的骨节和骨髓，甚至内在心灵隐密处的思想和动机，也能够穿透。
3.象征内心的痛苦
以色列的女子都希望能生出弥赛亚（创四九10）。当马利亚从圣灵怀孕生出耶稣后，西面告诉她说：「妳自己的心也要被刀刺透。」（路二35）。「刀」的希腊文为，是大而宽的两刃利剑，《七十士译本》（Steptuagint Version）用这字翻译巨人歌利亚所用的刀（撒上十七51）；这是象征马利亚内心的痛苦和烦闷。
当她面对十字架上全身流血的耶稣，内心也在滴血，就如同被刀刺透一样（约十九25）。后来耶稣将她托付给主所爱的门徒（约十九27），又赐给她应许的圣灵（徒一14），使她在肉体与灵性上都没有缺乏。今日我们走在服事主的道路上，内心也会遭遇痛苦，就如同被刀刺透一样；但靠着主的能力与保守，相信我们都能够胜过。
4.象征遭遇苦难
在《启示录》中，有一位好像人子，从他口中出来一把两刃的「利剑」（启一16）；在揭开第二印、四印时，有「大刀」、「刀剑」出现，杀害教会中的人（启六4、8）。此处的「刀」，不是物质的刀，乃是有属灵或象征的意涵。耶稣说：「你们不要想我来是叫地上太平；我来并不是叫地上太平，乃是叫地上动刀兵。因为我来是叫人与父亲生疏，女儿与母亲生疏，媳妇与婆婆生疏。人的仇敌就是自己家里的人。」（太十34-36），祂又说：「我来要把火丢在地上，倘若已经着起来，不也是我所愿意的吗？……你们以为我来，是叫地上太平吗？我告诉你们，不是，乃是叫人纷争。从今以后……父亲和儿子相争，儿子和父亲相争；母亲和女儿相争，女儿和母亲相争；婆婆和媳妇相争，媳妇和婆婆相争。」（路十二49-53）；耶稣丢下「刀」和「火」，是作为惩罚的工具，指人们会为了信仰而与家人起冲突。
耶稣告诉门徒说：在平安的时候，出外传道，不要带钱囊、口袋、鞋子，因为有人会接待（路十1-7）；但是到了紧急的时候，出外传道，要带钱囊、口袋，没有刀的要卖衣服买刀（路二二35-36）。耶稣的原意是要门徒在紧急情况时，能够有属灵的防卫能力，也就是要儆醒、谨守，就如同带刀警戒一般。门徒却误解耶稣的话，以为真的要去买物质的刀。事实上，耶稣是反对使用暴力的，当门徒说：主啊，请看！这里有两把刀时，耶稣回答说：够了（路二二38）。意思就是不要动刀，要收刀入鞘（约十八11）。
5.象征神的惩罚
大卫王与拔示巴犯了奸淫罪，又谋杀拔示巴的丈夫乌利亚，犯了杀人罪后，神的惩罚临到大卫家，祂藉由先知拿单说：「你既藐视我，娶了赫人乌利亚的妻为妻，所以刀剑必永不离开你的家。」（撒下十二10）
神与以色列民立约，双方应该要信守承诺。倘若百姓能遵行神的诫命，祂将要赐下福气；倘若百姓违背诫命去拜偶像，神要使刀剑临到百姓，报复百姓背约的仇，也希望他们能够反省、悔改（利二六25、40）。在先知书中，先知常描述耶和华用刀剑施行审判（摩四10，七9，九1）。刀剑是磨快擦亮的，是锋利的，为要进行杀戮；当神拔刀出鞘时，所有的人将被剪除，神要彻底执行公义的审判（结二一1-10）。
6.比喻话语的苛刻
经云：「说话浮躁的，如刀刺人。」（箴十二18）；「世人的牙齿是枪、箭；他们的舌头是快刀。」（诗五七4）；「他的话比油柔和，其实是拔出来的刀。」（诗五五21）。《箴言》与《诗篇》的作者强调言语的杀伤力，就好像刀一样，是会刺伤人的。因此，我们要努力灵修，在言语上要节制、谨守，能多说造就人的好话，不说伤害人的话语。
雅各长老勉励我们要作完全人，要快快的听，慢慢的说，慢慢的动怒；因为人的怒气并不成就神的义。我们要勒住自己的舌头，不说咒诅弟兄的坏话（雅一19，三2、9）；只要说造就人的好话，叫听见的人得益处（弗四29）。
7.象征淫妇的引诱
《箴言》的作者一再苦口婆心的呼唤、训诲年轻人，要远离淫妇的诱惑。要躲避她们的路，不可经过，要转身而去，因为她们如「死地」、「阴间」的道路。她们的嘴唇是诱惑的工具，看似滴下蜂蜜，实际上是苦似茵蔯；她们的口看似比油更滑，实际上是快如两刃的刀。跟随淫妇的步伐陷入引诱的，就如同步入死路，将遭受咒诅而死亡。因此，逃避引诱的策略是主动「远离淫妇的道路，不可就近她的房门」（箴五1-8）。
结语
刀剑是「中性」的工具。我们愿意顺服神的带领，熟练神的话语，与魔鬼争战时，「刀剑」将成为我们克敌制胜的武器。当我们不愿意遵从神的吩咐，转而去效法世界，「刀剑」将成为惩罚的工具，使我们步入死亡之路。因此我们要时刻儆醒检讨，趁机反省、悔改；免得审判之日来临，神拔刀出鞘时，我们将被神剪除。