Autumn Rain 
引言
人类的手指头有许多的功用，它帮助我们日常生活的烹饪、吃饭、穿衣服、开车；工作中的操作、打计算机、创作艺术品；休闲生活的运动、照相、弹琴等。为了完成这些活动，我们手指的关节、肌肉和韧带需要维持最佳的状态。《圣经》中是否有「手指头」的记载？是指人的手指头或神的手指头？它有何属灵的教训？以下拟探讨此问题。
一、人的手指头
在古代，人的「指头」（finger）是测量宽度的单位（耶五二21），大约四分之三英吋。「指头」与献祭有关，在祭司献赎罪祭时，要把「指头」蘸于血中，在神面前对着圣所的幔子弹血七次（利四6）。长大痲疯得洁净的日子，祭司右手的一个指头要蘸在左手的油里，在神面前用「指头」弹七次（利十四16）；求洁净人的右耳垂上和「右手的大拇指」上，并右脚的大拇指上，要抹赎愆祭牲的血以及油（利十四14、17）。
人常在「指头」上戴漂亮的戒指，并小心呵护着它；同样的，我们也要宝贝神的话语，要将神的命令存记在心，系在「指头」上，这样神必保守我们，使我们能远离祸患（箴七1-5）。
「人的指头」常被用来形容犯罪的事。例如人们用「指头」雕刻偶像，并且跪拜偶像（赛二8）。又如人常是自义，用「指头」指摘别人（赛五八9）；将难担的重担搁在人的肩上，但自己一个「指头」也不肯动（太二三4）。而无赖的恶徒，用乖僻的口行动，用眼传神，用脚示意，用「指头」点划（「点划」希伯来文为，意思是「教导」）（箴六12-13），即恶徒用口、眼、脚、指头等身上的各样器官，来传达他们的意思，以便陷害他人。
或指国王对百姓没有同情心，因而对他们说：「我的小拇『指头』比我父亲的腰还粗。我父亲使你们负重轭，我必使你们负更重的轭！」（王上十二10-11）；倘若我们能够怜悯饥饿的人，使困苦的人得满足，这样神必常引导我们，使我们心满意足。
二、神的手指头
神是灵（约四24），是肉眼看不见的，也是无体的。神为了让人能够了解祂，在《圣经》中用「拟人形法」向人启示祂自己。例如《圣经》将神描述为有手（出七5）、脸（民六25）、口（诗三三6）、眼耳（诗三四15），能与人谈话（创二16，十八22）。
《圣经》中描述神用祂的「指头」施行大能。例如神用「指头」造天（诗八3）。神为了拯救以色列百姓出埃及，因而降下十个灾祸，显出祂大能的手，连对手埃及的术士都感受到，因而对法老王说：这是神的手段（出八19）。「手段」的希伯来文为，意思是「指头」，是神能力的彰显。
「神的指头」是医病的指头。有一个耳聋舌结的人，耶稣用「指头」探他的耳朵，对他说：开了吧！他的耳朵就开了（可七32-35）。
「神的指头」也是赶鬼的指头。耶稣说：「我若靠着神的能力赶鬼，这就是神的国临到你们了。」（路十一20），「能力」的希腊文为，意思是「手指」。耶稣的工作将面临与魔鬼的争战，展现统治权属于谁？耶稣赶出鬼，表示祂胜利掌权，标志着神的国已经来临。
人写字要准备笔和纸，但神写字却不必用笔和纸，只需用「指头」。《圣经》中很少提到神写字，总共只有三次，而且每次都是用「指头」写字。这不可能是偶发性的，对我们有何教训？兹叙述如下。
三、神用手指头写字
1.将十诫写在石版上
「十诫」是神的命令，要教导百姓行走在正路上，不被罪所玷污，在神面前能保持圣洁。虽然「十诫」是神在西乃山对以色列民颁布的，它却是具有普世性，所有的人都应遵行，而且遵守的人必能蒙福。例如未信者遵守「十诫」中的安息日，在该日停止工作，也能得到祝福，享受身心的安息；但因未相信耶稣，所以是无法得救的。
「十诫」也具有永恒性，因它的颁布与一般的「律法书」不同。一般的「律法书」是摩西口传（王下二一8），是写在书卷上（出二四4）；而「十诫」是神亲口大声向百姓说出，要让所有的人听见（出二十1、18、22），并亲自用「指头」写在石版上（出三一18；申九10）。石版不会朽坏，意味着十诫永不变动，要百姓能世世代代的遵守。
2.将警语写在粉墙上
迦勒底王伯沙撒为他的一千大臣设摆盛筵，与他们一同饮酒作乐。在欢饮之间，王竟然将从耶路撒冷圣殿中所掠的金银器皿拿来，作为饮酒的器皿，并且赞美他们的假神。当他们妄用圣物，用圣物饮酒作乐赞美假神，使真神的名遭受亵渎的时候，忽有人的「指头」显出，在王宫与灯台相对的粉墙上写字。王看见写字的指头就变了脸色，因惊惶而丧胆，腰骨好像脱节，双膝彼此相碰（但五1-9）。
后来王找了但以理来解读粉墙上的文字，因为他里头有神的灵。他告诉王说：因你妄自尊大，向天上的主自高，罪不可赦免，必遭受刑罚。从神那里显出指头来写的文字是：弥尼，弥尼，提客勒，乌法珥新。「弥尼」就是神已经数算你国的年日到此完毕；「提客勒」就是你被称在天平里，显出你的亏欠；「乌法珥新」就是你的国分裂，归与玛代人和波斯人（但五22-28）。结果神的审判迅速临到，当夜伯沙撒王被杀，玛代人大利乌取了迦勒底国。
我们的神是慈爱的神，也是忌邪的神。所以耶稣说：「人一切的罪和亵渎的话都可得赦免，惟独亵渎圣灵，总不得赦免。」（太十二31），使徒保罗也警告我们，吃喝圣餐要慎重，「人应当自己省察，然后吃这饼、喝这杯。因为人吃喝，若不分辨是主的身体，就是吃喝自己的罪了。因此，在你们中间有好些软弱的与患病的，死的也不少。」（林前十一28-30）
3.耶稣在地上画字
文士和法利赛人带着一位行淫时被拿的妇人来，问耶稣是否要遵照摩西律法把这妇人用石头打死。他们说这话是要试探耶稣，想找把柄控告祂（约八3-6）。面对他们的试探，耶稣不能回答是或否，这是逻辑上的「两难式」论证。耶稣如果反对将淫妇处死，就表示祂违反旧约的律法；耶稣如果赞成将淫妇处死，就表示祂违反罗马帝国的法律，因为犹太人的宗教领袖没有杀人的权柄（约十八31）。
耶稣对付文士和法利赛人的试探，祂两次弯着腰用「指头」在地上画字。对于耶稣在地上写字的内容，因为《圣经》没有记载，所以不必去推测。他们想要让耶稣跳入陷阱中，而祂却采用「跳脱法」面对，不但跳脱他们的问题，并主动提出新的问题。当耶稣直起腰对众人宣告说：「你们中间谁是没有罪的，谁就可以先拿石头打他。」（约八7）。
耶稣把人暗中的隐情照出来，把人心中的意念显明了出来（林前四5），祂要人们自我反省，诚实面对自己的良心。结果他们被良心责备，发现自己也罪孽深重，最后从老到少都走开了。这里耶稣用「指头」在地上画字，表示祂将用「指头」揭发文士和法利赛人的罪，在这场争战当中，祂最终将获得胜利。
结语
「人的指头」代表「人的作为」。我们可以用指头来献祭、祷告，时刻记住神的话语，帮助软弱的人，与神有密切的关系。我们也可以用指头来雕刻偶像，指摘别人，陷害他人，不怜悯困苦的人，与神的关系远离。但愿我们的指头能够成为亲近神的指头。
「神的指头」代表「神的能力」。当我们骄傲自大，亵渎神名的时候，「神的指头」将成为「惩罚的指头」，祂要降灾在我们身上。当我们愿意遵从神的话语，将神的命令存记在心，「神的指头」将成为「施恩的指头」，祂要保守并祝福我们。