Autumn Rain 
引言
俗话说：「口说无凭，眼见为信」。一般人对事情常存疑，除非亲眼看见，否则不容易相信。就如同多马一样，虽然他曾跟随耶稣，但是当其他门徒告诉他耶稣已经从死里复活，他不愿意相信。他说：「我非看见他手上的钉痕，用指头探入那钉痕，又用手探入他的肋旁，我总不信。」后来耶稣亲自向他显现，他看见后就相信了。
耶稣对他说：「你因看见了我才信；那没有看见就信的有福了。」（约二十25-29）。面对人生的信仰，我们是否坚持肉眼的偏见？致使心眼被蒙蔽，因而失去了信主的机会。圣经中眼睛的功能为何？有何属灵的教训？以下拟探讨此问题。
一、眼睛的功能
眼睛（eye）的希伯来文为，希腊文为，是指人（创三6）和动物（伯二十八7）身体上的视觉器官。眼睛的功能可略述如下。
1.是观看
倘若人打坏了他奴仆的一只眼，造成他无法观看，要放他去得以自由（出二十一26）。在战争中，为了惩罚战败的俘虏，常剜出其右眼，使其遭受屈辱，无法再胜任军职（撒上十一2；士十六21）。
2.是美观
人的容貌俊美常与眼睛有关，例如大卫英俊，面色光红，双目清秀，蒙神膏立为王（撒上十六12）；而利亚的眼睛没有神气，无法受到丈夫雅各的宠爱（创二十九17-18）。
3.与心理有关
人的眼目会影响心理的喜爱（结二十四16）、顾惜（申七16）、慈善（箴二十二9）、贪婪（传四8），和高傲（赛五15）等。此外，情人眼中出西施，他们彼此看对方的眼好像鸽子眼，因而良人与新妇相互称赞（歌一15，四1，五12）。
4.与道德有关
眼睛观看后，会影响人内在的思想，进而采取行动。因此耶稣勉励我们，若是右眼叫我们跌倒，就剜出来丢掉，宁可失去百体中的一体，不叫全身丢在地狱里（太五29）。
二、眼睛的属灵教训
圣经中有关眼睛的属灵教训很多，兹略举数项说明如下。
1.要行神眼中看为正的事
神是灵（约四24），没有肉体的眼睛，但圣经的作者用拟人法形容神的全知，描述神的眼目无处不在，恶人善人祂都鉴察（箴十五3）。祂的眼目遍察全地，要看顾敬畏祂的人（代下十六9；诗三十三18），要垂听义人的祷告（彼前三12）；要察看这有罪的国，必将其从地上灭绝（摩九8）。
士师时期，是以色列百姓的信仰堕落期，因此经云：「那时，以色列中没有王，各人任意而行。」（士二十一25）。「没有王」是没有尊神为王，顺服神的旨意；「各人任意而行」的希伯来文是，意思是「各人按他眼中看为正确的去行」。他们只在乎自己的看法，而不管圣经的教训，因此无法得到神的喜悦。我们要「行神眼中看为正的事」，不要违背祂一切所吩咐的，方能成为合神心意的人。
参孙是士师时期最有名的士师，而且是拿细耳人，应该要遵守神的教导，娶以色列人为妻。他父母劝他说：「在你弟兄的女儿中，或在本国的民中，岂没有一个女子，何至你去在未受割礼的非利士人中娶妻呢？」但参孙执意要娶非利士的女子为妻。他对父亲说：「愿你给我娶那女子，因我喜悦她。」（士十四3）。「因我喜悦她」希伯来文是，意思是「因她在我的眼中是看为正确的」。
又如以法莲人米迦，在家中设神堂，又制造以弗得和家中的神像，破坏神所设立的圣所制度；并且分派他一个儿子作祭司，破坏神所设立的祭司制度。因为那时以色列中没有王，各人任意而行，按自己眼中看为正确的去行（士十七1-6）。
事实上，神是宇宙的主宰，是百姓的君王，我们要顺服祂的带领。在士师时期，以色列人行神眼中看为恶的事，去事奉偶像，神就把他们交在外邦人手里（士六1，十三1）；当他们悔改呼求神的时候，神就兴起士师来拯救他们。经云：「耶和华眼中看为正、看为善的，你都要遵行，使你可以享福，并可以进去得耶和华向你列祖起誓应许的那美地。」（申六18），因此我们要尊主为大，愿意「行神眼中看为正的事」，祂会将美好的天国赐给我们。
2.要与眼睛立约，不恋恋瞻望处女
约伯说：「我与眼睛立约，怎能恋恋瞻望处女呢？」（伯三十一1）；耶稣也说：「凡看见妇女就动淫念的，这人心里已经与她犯奸淫了。若是你的右眼叫你跌倒，就剜出来丢掉，宁可失去百体中的一体，不叫全身丢在地狱里。」（太五28-29）。可见眼睛观看会引发肉体的欲念，进而行奸淫得罪神。所以灵修要从眼目作起，要逃避在生活中、网络里看不该看的东西。
约瑟被卖到护卫长波提乏的家中，约瑟主人的妻以目送情给约瑟，说：「你与我同寝吧！」约瑟不从，对他主人的妻说：「我怎能作这大恶，得罪神呢？」（创三十九9）。虽然主母天天引诱约瑟，约瑟却不听从她，不与她同寝，也不和她在一处。约瑟敬畏神，愿意遵守神的吩咐，因而能胜过主母的诱惑。
大卫是合神心意的国王，在战争连续得胜后就松懈下来。一日，太阳平西，大卫从床上起来，在王宫的平顶上游行，看见一个妇人沐浴，容貌甚美，就与妇人同房。后来妇人怀了孕，大卫就用计杀死妇人的丈夫，犯了奸淫与杀人的大罪（撒下十一1-27）。
这一切罪恶的源头，是因为大卫没有与眼睛立约，恋恋瞻望妇女。所以我们不要给魔鬼留地步，制造一个环境受魔鬼掌控。在职场里，为了避免试探发生，应先表明自己是基督徒，不作违背圣经教训的事。倘若我们能先建立一道防火墙，就能避免一些诱惑的发生。
3.眼睛不要回头看
所多玛和蛾摩拉的罪恶甚重，神决定要毁灭那城。祂差遣两个天使带领罗得的家人逃离这城，免得他们一同被剿灭。天使吩咐他们说：「逃命吧！不可回头看，也不可在平原站住。要往山上逃跑，免得你被剿灭。」但罗得的妻子贪恋世界，在后边回头一看，就变成了一根盐柱（创十九26）。
因此耶稣说：「你们要回想罗得的妻子。凡想要保全生命的，必丧掉生命；凡丧掉生命的，必救活生命。」（路十七32-33）。不是神不救她，而是她太贪恋这物质的世界，以致忘记了天使的话语，偏偏回头一看，结果丧失了生命。
以色列民也是一样，喜欢回头观看，所以常常发怨言。例如百姓原本在埃及受到督工的辖制，多作苦工，因而向神发出哀声。祂就差遣摩西作领袖，带领百姓出埃及（出三7-10）。他们在旷野过着刻苦的生活，有些百姓发怨言，说：「谁给我们肉吃呢？我们记得，在埃及的时候不花钱就吃鱼，也记得有黄瓜、西瓜、韭菜、葱、蒜。现在我们的心血枯竭了，除这吗哪以外，在我们眼前并没有别的东西。」（民十一4-6）。结果因他们的贪欲，神的怒气就发作，用最重的灾殃击杀了他们（民十一33）。
又如当百姓要进入迦南地前，先派探子窥探那地，有人回来报坏消息说：「我们不能上去攻击那民，因为他们比我们强壮。」当下，以色列众人向摩西发怨言，说：「巴不得我们早死在埃及地，或是死在这旷野。耶和华为甚么把我们领到那地，使我们倒在刀下呢？我们的妻子和孩子必被掳掠。我们回埃及去岂不好吗？」（民十四1-3），他们想起过去的好，就发怨言。事实上，过去在埃及真的那么好吗？倘若在埃及真的好，为何要向神发出哀声？因此经云：「你们也不要发怨言，像他们有发怨言的，就被灭命的所灭。」（林前十10）
以色列民离开了埃及，心里却仍归向埃及，频频回头观看，结果被神弃绝，无法进入迦南美地（民十四30）。以色列民所遭遇的这些事，都要作为鉴戒，正是警戒我们这末世的人。我们既得了不能震动的国，就当感恩，照神所喜悦的，用虔诚、敬畏的心事奉神（来十二28）。倘若我们常留恋在过去罪恶的生活中，就无法脱去容易缠累我们的罪，不易跑完那摆在我们前头的路程。
4.晚辈要将手按在长辈的眼睛上
犹太人的信仰传承有两种方式。
(1)长辈按手在晚辈头上，表示祝福；这是使命的托付，生命的传承。
例如雅各按手在以法莲和玛拿西的头上，他就给约瑟祝福说：「愿我祖亚伯拉罕和我父以撒所事奉的神，就是一生牧养我直到今日的神，救赎我脱离一切患难的那使者，赐福与这两个童子。愿他们归在我的名下和我祖亚伯拉罕、我父以撒的名下。又愿他们在世界中生养众多。」（创四十八15-16）
(2)晚辈按手在长辈的眼睛上，表示传承、请长辈放心。
犹太人认为，当父亲死亡，儿子要给父亲送终，要将手按在父亲的眼睛上（创四十六4）。犹太人认为眼睛是生命的灯，人死后灵魂是从眼睛跑出去，儿子的手接住父亲的灵魂，这是生命与信仰的传承，表示儿子接续父亲活下去，这是送终的真正意义。如果孩子身为乞丐，一文不值，但是父母的生命、信仰在孩子身上活出来，有神的样式、形象在孩子身上，这是送终。否则，孩子即使身为总统，飞黄腾达，作父母的死时，各国元首来参加丧礼，但这孩子却违反神的命令，甚至抵挡神，将来无法得救，这既非送终，也不是信仰的传承。
5.要成为四活物，前后遍体都满了眼睛
使徒约翰看见天上宝座的异象，一个宝座安置在天上，有神与羔羊一同在宝座上（启二十二3）。宝座的周围又有二十四个座位，其上坐着二十四位长老，身穿白衣，头上戴着金冠冕。宝座中和宝座周围有四个活物，前后遍体都满了眼睛。第一个活物像狮子，第二个像牛犊，第三个脸面像人，第四个像飞鹰。四活物各有六个翅膀，遍体内外都满了眼睛。他们昼夜不住的说：圣哉！圣哉！圣哉！主神是昔在、今在、以后永在的全能者（启四1-8）。
能在天上宝座服事神的人，有二十四长老与四活物，他们都是神的工人。其中四活物具有下列特征。
(1)是活物
是被创造之物，是活的，象征有生命的事奉（罗十二1）。
(2)遍体前后内外都满了眼睛
这是四活物最重要的特征，因眼睛是灵魂之窗，是智慧的所在。「眼睛」指属灵的眼睛，表明圣徒被圣灵充满，有属灵的洞察力，可以彻底明白属灵的事，能够完全遵照神的旨意行事（弗一17-18）。
(3)像狮子、牛犊、人、飞鹰
四活物像狮子，是勇敢与力量的代表，能战胜敌人魔鬼（启五5；弥五8）。四活物像牛犊，是殷勤与可靠的代表，能为主牺牲奉献（提前五18）。四活物脸面像人，是智慧与悲悯的代表。人有神的形像，是真理的仁义和圣洁（弗四24）。
耶稣是人子，祂本有神的形像，不以自己与神同等为强夺的，反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式；而且自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上（腓二6-8），成为人效法的唯一对象。四活物像飞鹰，是快速与圣洁的代表。他能迅速飞翔，完成神所交付的使命。他能从神那里重新得力，因此奔跑却不困倦，行走却不疲乏（赛四十31）。
(4)各有六个翅膀
翅膀用以遮脸，代表不夺取神的荣耀；翅膀用以遮脚，代表不暴露行踪；翅膀用以飞翔，代表迅速传扬神的旨意（赛六2）。
(5)昼夜不住的服事神
四活物是忠心的工人，昼夜不停的工作，称颂全能的主神（启四8）。
在《启示录》中，二十四长老与四活物，是从不同的角度来描述得胜的信徒。每逢四活物将荣耀归给神的时候，那二十四位长老就俯伏在坐宝座的面前，并且歌颂神（启四9-11）。我们可以看到事奉上的完美搭配，四活物以口颂赞，二十四长老以身体敬拜；一切都是以神作为敬拜的中心与目标，方能表现出和谐的事奉。倘若我们的事奉是以人为中心，为了争权夺利，排除异己（路九46-50），这是无法体现出和谐的事奉。
结语
经云：「你要保守你心，胜过保守一切，因为一生的果效是由心发出。」（箴四23），所以要注意我们的眼睛，因为它将影响我们的心思；要注意我们的心思，因为它将影响我们的行动；要注意我们的行动，因为它将成为我们的习惯；要注意我们的习惯，因为它将影响我们一生的命运。
耶稣说：「眼睛就是身上的灯。你的眼睛若了亮，全身就光明；你的眼睛若昏花，全身就黑暗。你里头的光若黑暗了，那黑暗是何等大呢！」（太六22-23）。我们的目光到底往哪里看呢？是往地上，还是往天上看？是看重世上的财宝，还是看重天上永恒的冠冕呢？倘若我们祈求圣灵充满，能有属灵的洞察力，可以明白并且遵行神的话语，神会将永恒的冠冕赐给我们。