Autumn Rain 
引言
使徒保罗说：「神在教会所设立的：第一是使徒，第二是先知，第三是教师，其次是行异能的，再次是得恩赐医病的，帮助人的，治理事的，说方言的。」（林前十二28）。可见教会建立的初期，使徒是很重要的职分，教会被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶稣自己为房角石，各房靠祂联络得合式，渐渐成为主的圣殿（弗二20-21）。因为使徒有权柄，被赋予特殊的使命，因此也有特别的赏赐。当耶稣再临之日，圣城新耶路撒冷由神那里从天而降，城墙有十二根基，根基上有羔羊十二使徒的名字（启二一14）。
为什么他们被称为「使徒」？「使徒」与「门徒」有何不同？使徒的人数有多少？保罗是使徒吗？为何有人质疑他不是使徒？保罗如何回应质疑的人？以下拟从圣经探讨这些问题。
一、使徒的意义
「使徒」的希腊文是，是名词，意思是使者、特使、代表，与动词「差遣」有密切的关系。「差遣」的希腊文是，是动词，意思是打发。「差遣」须有三要件：一是由职位大的来差遣职位小的为特使，他要顺服职位大的；二是特使的任务是要完成特定的使命，他要全力以赴来完成所差派的工作；三是要有凭据证明特使的身分。例如国王差遣特使去签订条约，要有亲笔信函证明国王的授权，以及特使的身分。因为被差遣的人有取得差派者的授权，因此在法律上与差派者亲自签约的效果是一样的。又如神差遣祂的独生子耶稣来到世界，为我们的罪作了挽回祭（约壹四10），而且以神迹作为记号，证明耶稣是神的儿子（约二十31）。
在新约圣经中，「使徒」的概念有广义与狭义之分，其与「门徒」有何不同？兹说明如下。
1.狭义的使徒
狭义的使徒概念，是指耶稣所拣选的十二使徒。耶稣上山，整夜祷告神，就随自己的意思，设立十二个人为使徒。拣选的目的是要他们常和自己同在，也要差他们去传道；并且赐给他们权柄，能够医病赶鬼（路六12-13；可三13-15）。当耶稣复活后，又赋予他们新的使命，就是要见证耶稣已经复活了（徒一22）。
他们是基督真理的继承者（约十五27，十六13）。他们领受圣灵的启示，能够解释属灵的事（林前二13）；并能藉着神迹奇事，显出使徒的凭据（林后十二12）。他们的教导，成为基督教信仰的准则，后来书写成为新约圣经。因此，教会是建基于使徒的根基上（弗二20，三5）。「十二」是完全数，代表以色列十二支派。当耶稣门徒犹大自杀后，只剩十一个人为使徒。为了维持使徒职分「十二」的完整性，拣选马提亚递补，也称为「使徒」（徒一16-26）。
2.广义的使徒
「使徒」与「差遣」有密切的关系。倘若我们受到神或教会的差派，去完成传福音或其他的使命，我们就是广义的使徒。使徒除了包括耶稣所拣选的十二使徒，以及马提亚外（徒一26），还包括下列的对象。
(1)指耶稣
〈希伯来书〉的作者称耶稣为「使徒」，中文译为「使者」（来三1）。祂受神的差遣，降生到世上，为要完成救赎的工作。
(2)指福音的使徒
他们是基督的使徒，受差派去传福音，有些向犹太人传道，是犹太人的使徒；有些向外邦人传道，是外邦人的使徒。例如耶稣的兄弟雅各（加一19）、巴拿巴和保罗（徒十四14）、安多尼古和犹尼亚安（罗十六7）、西拉和提摩太（帖前一1，二6）等，都是福音的使徒。
(3)指非福音的使徒
他们受差派去完成特殊的任务。例如保罗为了将哥林多信徒的捐款交给耶路撒冷的圣徒，特打发两位「使徒」（中文译为「使者」）与提多同行（林后八23）；又如以巴弗提是腓立比教会的「使徒」（中文译为「所差遣的」），他的任务是保罗的供奉者，要供给保罗所需用的（腓二25）。可见圣经中所记载广义的「使徒」，有名字的至少有二十二位；倘若包括没有记载名字的「众使徒」（林前十五7），则超过二十二位。
3.耶稣的门徒
耶稣在世时有很多「门徒」，但不都是「使徒」。耶稣所特别拣选的十二人，圣经常称他们为十二「门徒」（太十1），偶尔也称为十二「使徒」（太十2），因为他们被差遣去传道。「门徒」的希腊文为，是名词，意思为学生、学徒、追随者。例如施洗约翰有追随者，他为他们施洗，他们是约翰的门徒（徒十九1-3）。
使徒保罗在信主前也有跟随者，他们帮助保罗逃跑，是保罗的门徒（徒九25）。耶稣除了十二个门徒以外，也有许多追随者，他们都是耶稣的门徒（约六66；路六17）。耶稣离世后，跟从耶稣的人仍被称为主的门徒（徒九1）。后来，〈使徒行传〉的作者称耶稣的门徒为「基督徒」（徒十一26）。
二、保罗是使徒吗？
1.使徒的要件
使徒的要件之一是要见过主耶稣（林前九1）。保罗在述说基督的复活时，谈论祂先显现给几法看，然后显给十二使徒看；后来显给雅各看，再显给「众使徒」看；末了也显给保罗看，而保罗在使徒中是最小的（林前十五5-9）。这里将十二使徒与「众使徒」、雅各、保罗加以区别，可见保罗是在耶稣复活以后，祂所差遣的使徒，他是在十二使徒之后成为使徒的。
2.保罗何时被差遣为使徒？
神对耶利米说：「我未将你造在腹中，我已晓得你；你未出母胎，我已分别你为圣；我已派你作列国的先知。」（耶一5）；这并不是说耶利米一出生，就被膏立为先知。同样的，保罗认为他在母腹里，即已经被神分别出来（加一15），后来他还不信耶稣，逼迫基督徒，因此保罗不是在出生时即被差遣为使徒。
保罗在大马色的路上受到光照，听见主耶稣向他说话。他蒙主选召，赋予要在外邦人和君王，并以色列人面前宣扬神名的使命。后来保罗被圣灵充满，又接受洗礼，归入主的名下（徒九1-18）。这时，保罗尚未被差遣为使徒。
保罗信主后，到了耶路撒冷，想与门徒结交，他们却都怕他，不信他是门徒。当保罗奉主的名放胆传道，犹太人就商议要杀他，弟兄们就打发他往大数去（徒九20-30）。保罗曾在亚拉伯、叙利亚、基利家停留（加一17-21），在当地传道。后来，福音在外邦的安提阿广传，欠缺许多工人，巴拿巴就前往大数去找保罗，带他到安提阿去，一起传道有一年之久（徒十一25）。
经过十多年以后，在安提阿的教会中，信徒聚集的时候，圣灵说：要为我分派巴拿巴和保罗，去做我召他们所做的工。于是禁食祷告，按手在他们头上，就打发他们出去传道（徒十三1-4）。「使徒」是使者，与「差遣」有密切的关系，保罗在安提阿被圣灵差遣去传道，就在这时他被差派成为使徒。
在旧约时期，按立圣职已经有按手礼。例如摩西要按立约书亚为领袖，在祭司以利亚撒和全会众面前，按手在他头上，又将摩西的尊荣给他几分，使以色列全会众都听从他（民二十七18-23）；这是外在公开的仪式，使人有尊贵的职分。约书亚因为被摩西按手在他头上，就被智慧的灵充满，以色列人便听从他（申三十四9）；这是内在属灵的恩赐，使人有智慧和能力。
因此，在新约时期，保罗要成为「使徒」的圣职，也有按手礼，这是双重的差遣。一方面，是外在组织的差遣，有公开的仪式，须有人的按手（徒十三3）；一方面，是内在神的呼召，是圣灵的呼召（徒十三2）。所以保罗说他是奉派作使徒的（提前二7；提后一11），是作外邦人的使徒（加二8）。当我们受到圣灵的呼召，内心有感动想为神作工，并且装备自己，又被教会所差遣，我们也是福音的使徒。
3.保罗是使徒的争议
保罗是「使徒」，是神的特使。他接受耶稣的差遣，为了完成在外邦传扬福音的使命，而且有神迹奇事证实他是神所差派的。因此，保罗拥有使徒的身分是无庸置疑的。但在哥林多教会中，有人质疑保罗的使徒身分（林前九2），为此，保罗提出解释，试析述如下。
(1)质疑保罗没见过复活的主耶稣
使徒的要件之一是要见过复活的主耶稣。有些人质疑保罗未见过复活的主耶稣，因此不是使徒（徒九1）。保罗说明耶稣复活后显给众使徒看，末了也显给他看，他如同未到产期而生的人一般（林前十五8）。这说明主向他显现的方式，与其他的使徒不同。他自认是使徒中最小的，不配称为使徒，因为他从前逼迫神的教会（林前十五9）。但为了弥补此一缺陷，保罗比众使徒格外劳苦，尽力传扬福音，见证耶稣基督已经从死里复活了（林前十五10-16）。
(2)质疑保罗未接受信徒全职的供养
有些人认为真正的使徒是有权柄的，要接受信徒全职的供养。但保罗拒绝接受哥林多教会的供养，因此不是真使徒。保罗解释他不使用使徒的权柄，倒凡事忍受，免得基督的福音被阻隔。保罗是自由的，无人辖管；然而他甘心作了众人的仆人，为要多得人。所以保罗传福音的时候叫人不花钱得福音，免得用尽他传福音的权柄。
保罗向软弱的人，他就作软弱的人，为要得软弱的人。凡保罗所行的，都是为福音的缘故，为要与人同得这福音的好处（林前九1-23）。因为哥林多教会的信徒对道理认识不清楚，保罗为了要救些人，使他们不用花钱就可以得到福音，只好与亚居拉、百基拉一同制造帐棚为业（徒十八3）。但对于道理认识清楚的其他教会，保罗则使用使徒的权柄，接受他们的接济（林后十一9）。
(3)质疑保罗没有经历主的显现和启示
又有些人认为，真正的使徒是要经历主的显现和启示（林后十二1）；而保罗没有这些经历，因此他不是使徒。保罗解释他原先不愿意自夸，如今为了证实使徒的身分，不得已只好谈到主向他的显现和启示。他在十四年前，被提到第三层天上去，亲耳听见隐祕的言语（林后十二2-4）。
(4)质疑保罗没有推荐函
那些攻击保罗的人说，他们是拥有推荐函，而保罗却没有推荐函，因此他不是使徒（林后三1）。保罗解释说，哥林多教会是他亲自设立的，他们就是保罗最好的推荐函（林后三2）。
面对有心人的攻击，保罗说他们是假使徒，行事诡诈，装作基督使徒的模样。他们为利混乱神的道，可以另传一个耶稣，另受一个灵，另得一个福音。但保罗却诚实传扬神的道，可以不接受金钱的接济而传道，甚至为了福音而多受劳苦，多下监牢，冒死是屡次有的。因为保罗有神的同在，所以能行神迹、奇事、异能，显出真使徒的凭据来（林后二17，十一4-5、13、23，十二12）。
结语
使徒的任务是要传扬福音，见证耶稣的被钉、受死和复活，而且愿意为主受苦，甚至牺牲生命。今日我们受到圣灵的感动，愿意装备自己，并且接受教会的差派，去完成传福音或其他与教会有关的使命，我们就是广义的使徒。倘若我们成为基督徒，只愿意过安逸的生活，虽然也愿意为主作见证，却只见证自己的事业成功、病得医治、家庭美满，这样我们就不是基督的使徒，不是福音的使者，因为忘记差遣我们的主人，忘记我们的特殊任务。