Autumn Rain 
这个世界，同样是传扬天国福音的基督教派满街都是，每个教派也有各自偏重的教义。而保罗说，若要把各人在基督里完完全全的引到神面前，就要把神的道理传得全备，本会所传的，就是这全备福音。本篇文章在详细说明得救的步骤之前，先讨论何谓得救，为何需要得救等问题。让我们认识得救的重要性之后，才能热心追求得救的正路，愿意努力走这条得救的正路。
今天教派林立，各传其是：有的传「因信称义」（罗马书三章28节；加拉太书二章16、24节），「因信得生」（罗马书一章17节；加拉太书三章11节），而注重「信心」使人得永生（约翰福音六47节）；有的传「受浸的必然得救」（马可福音十六章16节），而重视重生的「浸礼」（提多书三章5节）；有的传「没有基督的灵就不是属基督的」（罗马书八章9节），而强调「圣灵」的洗(使徒行传一章5节)；更有的传「你若要进入永生，就当遵守诫命」（马太福音十九章17节），而看重信徒的「行为」（雅各书二章14.26节）。教会之分立，各自之重点不同，乃是主要原因之一。然而，这些都是只知其一而不知其二，以偏概全的主张，并不是全备的福音，也就不是得救之正路了。因为神的话是命上加命，令上加令，律上加律，例上加例，这里一点，那里一点（以赛亚书二十八章13节）；所以保罗说，要把各人在基督里完完全全的引到神面前，就要把神的道理传得全备（歌罗西书一章28、25节）。感谢神，本会所传的，可说是能把各人在基督里完完全全的引到神面前的得救的福音。盼望得救的人，必须具备经上所记的这些条件，然后才能在基督里有分而对于得救有把握。
一个盼望得救的人，必须经过下列三个步骤（这是得救的人必须具备的条件）：
1.悔改相信耶稣；2.接受水灵二洗；3.遵守真神诫命。
这就是本会所传的得救之正路（全备的福音）。在论述这些得救的步骤之前，想要先来讨论何谓得救，为何需要得救等问题。因为能认识得救的重要性之后，才能热心追求得救的正路，才愿意努力走这条得救的正路。
一、何谓得救？
得救就是在今生从罪恶里被救出来，以获得平安（马太福音一章21节）；将来能被救到天国享受永生（提摩太书后四章18节）的意思。一切宗教的目的莫不在于达成此二种愿望，问题在于是否真能达成此愿望罢了。若能，就是真宗教，真信仰；不然就不是真宗教，便没有信仰的价值了。主耶稣特选的使徒保罗，奉命传道的目的，乃在于「叫世人的眼睛得开，从黑暗中归向光明，从撒但权下归向神；又因信耶稣，得蒙赦罪，和一切成圣的人同得天国的基业」（使徒行传二十六章18节）。耶稣教配称为真宗教之由，即在于此。
二、为何需要得救？
1.人生劳苦愁烦
神人摩西作诗说：「我们一生的年日是七十岁，若是强壮可到八十岁；但其中所矜夸的，不过是劳苦愁烦，转眼成空，我们便如飞而去。」（诗篇九十篇10节）。这真是人生的写照，「人生苦海」乃人普遍的叹语；因此，「如何脱离此苦海人生？」便是哲学家、宗教家所探讨的问题。或者有人生下来就在富裕的家庭长大，从来不知有什么缺欠、苦恼也说不定；但在他一生之中，真能无事平安么？能免掉「生、老、病、死」诸苦么？当他平安无事的时候，或者不需要救求，用不着想得救的问题；但有一天失去了平安、倚靠的时候，就有此需要了。主耶稣说：「康健的人用不着医生，有病的人才用得着；我来本不是召义人，乃是召罪人。」（马可福音二章17节）。若非遇到苦难、灾殃，而痛悔其罪的人，主耶稣不会拯救他；他也不想就近耶稣求救的。
2.人生短暂虚空
即使让你平安无事，荣华富贵一生，能得尽情享受，也不过几十年，转眼即成空，便如飞而去。有名的以色列王大卫作诗说：「至于世人，他的年日如草一样；他发旺如野地的花。经风一吹，便归无有；他的原处，也不再认识他。」（诗篇一百零三篇15-16节）。；又说：「人好像一口气；他的年日，如同影儿，快快过去。」（诗篇一百四十四篇4节）。统一了天下的秦始皇，有权为其所欲为，然却无能掌握其生命不死（参：传道书八章8节）；虽曾派多人四处寻觅不死之丹，然而万里长城今犹在，此时却看不见始皇在何方。当大限临到时，人岂不恐惧战兢，或忧伤叹惋，但到那时已晚矣！应趁活着的时候，追求永远的生命──得救，以有限的生命获得永生，人生才有意义，才有价值了。
3.死后且有审判
有人抱着：「今朝有酒今朝醉，能得逍遥且逍遥」的人生观，以为人生既然如此短暂，就该「对酒当歌」，尽情享乐，以免枉费此生！若人生真的「一死万事休」，就喫喫喝喝以享人生，或比较聪明；但人生是否真能「一死了之」呢？圣经告诉我们：「按着定命，人人都有一死，死后且有审判。」（希伯来书九章27节）。若尚有审判，今生所行所为就当一一被揭露于神前受审。思至于此，岂能在生之日，为所欲为，尽情享乐？许多人不信死后尚有审判，所以敢尽情而为；但若无最后的审判──宇宙人生的大清算──今生许多不合理的事，使有心人不能了解，亦不能心服。又为何有那么多的人相信宗教，以求来生的福气呢？难道他们都是无知之徒，世上之落伍者？因此，我们宁可信有，以备死后之审判；不可信无，以致到时候后悔莫及！
总之，人生如此劳苦、愁烦，又如此短暂虚空，所以我们需要得救，以获平安，以得永生；又因为死后尚有审判，故不得不在生前对于得救有所准备。
三、认识得救正路的重要性
一般人都说：「只要行善，不违背良心作事就好了，何必信什么宗教呢？」话虽然不错，但人果真能行善么？真能不违背良心作事么？保罗说：「我也知道，在我里头，就是我肉体之中，没有良善；因为立志为善由得我，只是行出来由不得我。故我所愿意的善，我反不作；我所不愿意的恶，我倒去作。若我去作所不愿意作的，就不是我作的，乃是住在我里头的罪作的。我觉得有个律，就是我愿意为善的时候，便有恶与我同在。因为按着我里面的意思，我是喜欢神的律；但我觉得肢体中另有个律，和我心中的律交战，把我掳去叫我附从那肢体中犯罪的律。我真是苦啊，谁能救我脱离这取死身体呢？感谢神，靠着我们的主耶稣基督就能脱离了。这样看来，我以内心顺服神的律；我肉体却顺服罪的律了。」（罗马书七章18-25节）。由保罗的告白，可知人实在无能行善，唯有靠耶稣基督的灵才能行得出来。即使他认为凡事都凭良心而作，所作的是否能合乎神的标准呢？是故，以自己的标准来行善，是不能构成得救的条件的，何况得救在乎神的恩典，并不是出于自己的行为（以弗所书二章8-9节）。「有一条路人以为正──如凭良心行善就好之类──至终成为死亡之路。」（箴言十四章12节）。所以妄想靠自己的行为要得救的人，应当认识靠己有无能行善以得救，而趁早认识唯有信靠主耶稣这条道路，才能前往天国享受永生。因主耶稣亲口说过：「我就是道路、真理、生命；若不藉着我，没有人能到天父那里去。」（约翰福音十四章16节）；使徒彼得也见证说：「除祂（耶稣）以外，别无拯救；因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。」所以除信靠耶稣这条路以外，没有别的得救的道路了。
至于信耶稣这条路，就能完全使人得救么？每个教会都能完完全全的引人到神的面前么？那倒不一定。因此，从许多宗教中拣选信基督教的人，应当更进一步地查考那一个教会才是真能使人得救的真教会？换句话说，那一个教会才能带人走得救正路的教会？这是要选教会的人要仔细研究的重要问题。因主耶稣说：「你们要进窄门，因为引到灭亡，那门是宽的，路是大的，进去的人也多──假教会。引到永生，那门是窄的，路是小的，找着的人也少──真教会」（马太福音七章13-14节）。愿所有追求得救正路的人，能虔诚祷告祈求神亲自带领，并对照圣经的教训，以寻着得救的正路，获得永生为幸。