Autumn Rain 
什么是真理？这是很多人终其一生找寻的答案。有人以为科学就是真理，有人以为大家一致认同的就是真理，然而真正的真理是永不改变的，就像耶稣对我们的爱永不改变，这样一个真理值得我们去爱慕、去追求、去实行。
「真理」是一个多么可爱的名词，谁都希望自己的学说、思想、言论、信仰、发明、创造……是永恒不变的真理；于是千方百计地运用各种方法，或立学设教，或藉人之势力以维护，证明自己的学说是「放之四海皆准，百世后而不惑」的金科玉律。
可是这些主义，学说……不管其是科学的，哲学的甚至是人为的宗教学，那一种能亘古常新呢？兹以最有名的「对等性定律」来说，在李、杨二博士未推翻之前，还不是认为是一个「不变的定律」吗？而今却被推翻了。可见，属世的学说，是一种动变不定的，在某一个时代可以暂时为人所接受而美之名曰真理、定律，其实这些乃是时代的产物，那里有真理可言呢？
一、真理是什么?
当主耶稣在彼拉多面前受审时说：「我的国不属世界：我为此而生，也为此来到世间，特为真理作见证，凡属真理的人，就听我的话。」彼拉多却回答祂说：「真理是什么？」（约翰福音十八章37.38节）一个巡抚职的官员，以其地位、学问、经验说，定超过常人，尚且不知真理是什么，何况我侪庶民呢？可是现在像彼拉多这样肯直接询问真理是什么的人太少了，反而以邪为正，以义为外，而颠倒是非在那里争辩不已，可笑至极，如同生来未见日光的瞎子在那里争辩「盘乎？烛乎？」一样的可笑而又可怜！然而真理到底是什么呢？
主耶稣在被钉之前，曾祷告说：「父阿！求你用真理使他们成圣，你的道就是真理。」（约翰福音十七章17节）主怜爱门徒，求神用真理使他们成圣，因为人若不借真理成圣，断不能到父那里去，这真理即主对忧愁的门徒所说的：「我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师，……。就是真理的圣灵。」（约翰福音十四章16.17节）此乃是主要为信徒祈求真理圣灵成圣的应许，在分离前的祷告：「父阿！求你用真理使他们成圣。」
而履行了祂的应许，故而说用真理使他们成圣即圣灵使他们成圣，换句话说：「圣灵即是真理」（约翰福音十四章17节）。至于主在约翰十七章所说的你的道就是真理，这道是什么？一方面是神的话，一方面是指约翰一章一节太初的真神，可见，神就是真理，因为主耶稣亦是道成肉身来到世间（约翰福音一章14节），故而说：「我就是道路、真理、生命。」（约翰福音十四音6节）总括的说：「主耶稣即真理。」真神、耶稣、圣灵本是一位，不过其对人显现救赎的工作因时间而不同而已，所以约翰说：「道成了肉身，住在我们中间，充充满满的有恩典，有真理。」（约翰福音一章14节）。
二、真理在那里？
我们已知道主耶稣是真理，可是现在主已成全了救赎大功而升天了，如何去寻求真理呢？然而经上早已指示我们说：「凡记下主名地方，神必到那里祝福。」（出埃及记二十章24节）意思就是说「凡是神所立名的教会，即有神与之同在（有真理）。」现世上称呼基督教的宗派多得无法计算，何处是神所立名的教会，依圣经记载，至少须有下列四样凭据：
1.高举神的圣名
要高举神的圣名，称主为真为大，因为天下人间没有赐下别的名，我们可以靠着得救（使徒行传四章12节）。世上虽有众多的宗派，我们察看他们教会的名目，是不是尊主为真为大，称呼主名下的殿呢？我可断言，就是你走遍陆地海洋，除了真耶稣教会外，再也找不出第二个教会了。
因为人有高傲爱受荣耀的本性（属邪魔的恶根性），他们除少数偏于某一条规之下外，大部份皆以人名、地名称之；因此，将真神的教会变成了「人的教会」，或「地的教会」，难怪他们属世，以致得不到属灵的真福气。看哪！这里有一所独一无二的教会──真耶稣教会，神的名永居其中，凡属祂的，也永在祂的名下，阿们！
2.有圣灵同在
前面已经说过「圣灵即是真理」，教会中有圣灵即有真理，亦即有神的同在，主常在其中。当初主道成肉身来到世间，没有人认识祂是至高者的圣羔，就是专为主预备道路的施洗约翰也坦白的说：「我先前不认识祂，只是那差我来用水施洗的，对我说，你看见圣灵降下来，住在谁的身上，谁就是用圣灵施洗的。
我看了，就证明这是真神的儿子。」现在教会由何可「证明」是神的教会，主的身体呢。感谢主，这一个难题，由施洗约翰认识主的方法，已使我们有明确的分别了。那就是「看见圣灵降在那一个教会，那一个教会即是属于神的教会了。」神的教会中，必有圣灵同在。
3.有真理的道
教会有没有真理之另一个条件，在乎该教会的道理是否依圣经传得全备（歌罗西书一章25节），因为称为「真理」的道（以弗所书一章13节），绝不是残而不全枝枝节节的。可惜目前甚多教会，对主的道不是部份歪曲，就是部份摒弃，与世联合，将主的命令弃绝，而改守人的遗传。真教会却是一切以基督的教训为本，主的心为心，凡越过基督教训的，不论其是何等人，皆不愿与之妥协，一切遵照圣经，靠圣灵之引导，顺从真理而行。
4.有神迹奇事
在约翰福音第三章记载有一个人名叫尼哥底母，认识主的最大原因是见了主行的神迹，说若是没有神同在，则无人能行（约翰福音三章2节）。主升天前应许门徒以神迹随着他们，证明所传的道是真的（马可福音十六章17.20节）。门徒在传福音时，果真有神迹奇事随着，证明所传的道。可是现在一般教会，几乎神迹奇事绝迹，只有在真教会内神才彰显祂的大能，故而神迹奇事也是有无真理的一大明证。
三、真理永远不改变
1.绝对性
天下事事物物多为相对性，乃是多元或二元的理论，虽然现今亦有所谓一元或一体论，但仍脱离不了中国社会上流行的一句话头「日光之下无绝对的是，亦无绝对的非。」之范畴，其本身或外在，实在不可否认的相对性或差异性存在。虽可借武力以维护或合一，或赖逻辑诡辩于一致，但其相对常变性的理论是无可否认的，这人的道理，绝非真理，不如真理（神的道）有其绝对性。经上记着说：「认识独一的真神。」（约翰福音十七章3节）「耶和华是独一无二，祂的名亦是独一无二。」（撒迦利亚书十四章9节）这独一无二的真神，即是绝对存在的真理，是永恒不变的。
2.永存性
真理必须永存，不是今日真理明日即变成了邪说谬论。经上说：「神的话安定在天，直到永远。」（诗篇一百十九篇89节）这直到永远，无限久的存在，即是彼得所说：「主的道是永存的。」（彼得前书一章24节）。
3.耶稣不改变
人心不同犹如其面，人有朝三暮四，见风转舵，动变的本性，致世上充满了虚伪，可是主耶稣基督是昨日今日一直到永远是一样的（希伯来书十三章8节）。因为唯有永远不变的主耶稣，才能配称作「真理」、「生命」（约翰福音十四章6节）。
四、改变的结果
1.受咒诅
保罗对加拉太教会，特别一再地指明搅扰改变神真理福音的人，应该受咒诅：「我希奇你们这么快离开那藉着基督之恩召你们的，去从别的福音。那并不是福音，不过有些人搅扰你们，要把福音更改了。但无论是我们，是天上来的使者，若传福音给你们，与我们所传给你们的不同，他就应当被咒诅。我们已经说了，现在又说，若有人传福音给你们，与你们所受的不同，他就应当被咒诅。（加拉太书一章6-9节）。
奉劝各公会，自己省察，将自己所传的和所领受的，与圣经上对照是否一样，免得因传「福音」反被咒诅。
2.受灾祸
约翰于拔摩海岛受神灵启示时，于启示录最后一章警戒着说：「若有人在这豫言上加添什么，真神必将写在这书上的灾祸加在他身上。这书上的豫言，若人有删去什么，真神必从这书上所写的生命树上和圣城，删去他的分。」（启示录二十二章18、19节）这样严重之警告，凡口乎主耶稣的人，怎能不警惕呢？
五、对真理应有之态度
1.爱慕
先知以赛亚曾说：「末后的日子，耶和华殿的山必坚立，超乎诸山，高举过于万岭，万民都要流归这山。必有许多国的民前往，说，来罢，我们登耶和华的山，奔雅各的殿；主必将祂的道教训我们，我们也要行祂的路；因为训诲必出于锡安，耶和华的言语，必出于耶路撒冷。」（以赛亚书二章2.3节）本段圣经内之山、殿、锡安、耶路撒冷，皆是指着是末后的真教会说的，我们共同来登这山，进这殿，主必将真道指示我们，训诲我们，使我们必见真理的光。
古时南方女王不远千里而来，要听所罗门王的智慧话（列王记上十章6节），埃提阿伯的太监亦从遥远地方不辞跋涉之苦，到耶路撒冷去追求认识真理（使徒行传八章29节），现在交通工具缩短了地球的里程，我们不必像女王、太监那样地远道困难去追求，只要您愿意，随处都可以到真耶稣教会去查考真理的。
2.保守（箴言七章3节）
一个人如果得了一件宝贝，必将其牢牢地收藏起来，倘弃之如蔽履，请问这宝贝对他有什么利益？「真理」非财宝可换，其价值实胜过财宝之千万倍而不止，奉劝得到真理（圣灵）的弟兄姊妹，务须谨慎自守，免得离弃真理，结果也为真理所弃绝。
3.扶助（哥林多后书十三章8节）
扶助真理，即中国古人所说的乐道顺天。不敌挡真理，顺从圣灵之引导刚强壮胆，苟有魔鬼在会中企图鱼目混珠地混乱真道，就应该为真理竭力争辩（犹大书3节），指出鬼魔之技俩，免信徒为其所陷。为了保卫真道，扶助真理，就是死亦不辞而甘心愿意领受，为爱而愿意受灾害，绝不可与世妥协，向恶魔屈服，因为与世为友，即背弃了所领受的真道而与神为敌了。
4.实行
一个真信徒，不是单单听道而不行道，大卫有行道之心，在祈祷时说：「求你将你的道指示我，我要照着你的真理行。」（诗篇八十六篇11节）感谢主，祂早已降世为人，替我们做了可效法之榜样，只要我们以主的一切作佳范，如保罗说：「你们当效法我，像我效法基督。」一样，去切实的力行，以期「肉身成道」，无瑕无疵地迎接真神。阿们！
亲爱的弟兄姊妹们，真理即是主耶稣，在祂绝不改变，而今祂虽复活升天，却藉着圣灵有凭有据显现在真耶稣教会内，只要我们肯虚心查考，追求认识真理，真神必将真理赐给求祂的人了，因为主早已应允过：「虚心的人有福了，因为天国是他们的！」（马太福音五章3节）。