Autumn Rain 
亚略巴古是雅典城里的大广场，同时也是新闻传播中心，任何新的学说都会在这里发表。保罗到了这里，发现雅典人凡事敬畏鬼神，连不认识的神都敬拜。保罗知道这是一种盲目的宗教信仰，因而急着要将真神介绍给他们，您想知道保罗的证道内容吗？想要对您的信仰有另一番醒思吗？
保罗：原名扫罗，本为犹太教中的法利赛人，为祖宗的遗传大发热心。起初因凭外貌认基督，便参与逼迫教会的行列，向主的门徒口吐威吓凶杀的话，甚至求得大祭司的手令，领人赴大马色要捆绑信耶稣的人。未料于途中，忽然被天上发光照射，就仆倒在地，并听见有声音对他说：「扫罗！扫罗！你为什么逼迫我？」他说：「主阿！你是谁？」主说：「我就是你所逼迫的耶稣，起来！进城去，你所当作的事，必有人告诉你。」从此，扫罗才认识他所逼迫的耶稣就是救主。后来他便成为耶稣基督的忠仆，奉差遣赴外邦传扬救世的福音，引人归主。
亚略巴古：亚略巴古是雅典城里的新闻传播中心，是一个大广场，有什么新的学说演讲或新闻均在此发表，雅典人乐此不疲，经常聚集于此，将新闻说说听听（使徒行传十七章19-21节）。
保罗站在亚略巴古当中：保罗到了雅典，看见雅典满城都是偶像，就心里着急，开始在会堂里和街市上向人传讲耶稣和复活的道。因此引起了以彼古罗和斯多亚两门学士的兴趣，便带保罗到亚略巴古，请他将他所传的新道讲给他们听。保罗得此良机，便站在亚略巴古当中，向众雅典人作见证。由他们的信仰开头，继而向他们介绍天地的主，引导他们认识真神和祂所选立的救主──耶稣基督。现在让我们也一同来听听保罗当时的见证，愿神的圣灵感动大家，明白真道，寻得信仰的正路。
「众位雅典人哪！我看你们凡事很敬畏鬼神。我游行的时候，观看你们所敬拜的，遇见一座坛，上面写着未识之神，你们所不认识而敬拜的，我现在告诉你们，创造宇宙和其中万物的神，既是天地的主，就不住在人手所造的殿，也不用人手服事，好像缺少什么，自己倒将生命、气息、万物，赐给万人。祂从一本造出万族的人，住在全地上，并且预先定准他们的年限，和所住的疆界。要叫他们寻求神，或者可以揣摩而得，其实祂离我们各人不远。我们生活、动作、存留，都在乎祂。就如你们作诗的，有人说：『我们也是祂所生的。』我们既是神所生的，就不当以为神的神性像人用手艺、心思，所雕刻的金、银、石。世人蒙昧无知的时候，神并不监察，如今却吩咐各处的人都要悔改。因为祂已经定了日子，要藉着祂所设立的人，按公义审判天下。并且叫祂从死里复活，给万人作可信的凭据。」（使徒行传十七章22-31节）。
思想保罗的这篇证道，必可在信仰上获得不少的造益：
一、雅典人凡事很敬畏鬼神：
敬神之心原为全人类所共有之本能，不论古今中外，文明或化外，凡是人皆离不了拜神的事。因为神的事情原显明在人心里（罗马书一章19节）。只是雅典人与多数的民族犯了同样的错误，不懂孔子所说：「敬鬼神而远之」的道理，反而凡事去求问鬼神，亲近鬼神。因为他们不认识何为鬼？何为神？好像我们台湾同胞，既拜神明又祭鬼魂，形成一种矛盾的信仰，陷于迷信的状态之中。孔子所谓的「鬼神」，即民间所敬拜的邪神偶像。孔子主张远离鬼神，乃因这些「鬼神」并非真神，求拜它容易「引鬼入宅」，有百害而无一利。因此，今日吾人实应将孔子「敬鬼神而远之」的古训加以三思！
二、雅典人敬拜不识之神：
这一种拜神的态度是盲目的，对自己所不认识的神也敬拜。这在信仰上是危险的，容易走入歧途，受到一般神棍的愚弄，有些妇女甚至因此失财又失身。在社会上若与不相识的人随便交往，尚且容易引狼入室自招祸患，何况在信仰上糊涂敬拜，岂不更会造成引鬼入宅，祸患无穷吗？因此，保罗急着要将真神介绍给他们。叫他们认识所当敬拜的神。
三、真神是创造宇宙和其中万物的神：
经上说：「房屋都必有人建造，但建造万物的就是神。」（希伯来书三章4节）。老子说：「道者万物之奥，万物之母」，这道就是神。虽然有称为神的，或在地、或在天，就像那许多神、许多主，然而我们只有一位神，就是父，万物都本于祂（哥林多前书八章5-6节）。「自从造天地以来，神的永能和神性是明明可知，虽是眼不能见，但藉着所造之物，就可以晓得。」由此可知，宇宙间只有一位真神，即造物主。
四、真神是天地的主：
真神既是造万物的神，我们所居住的这天地，亦是祂所造的，就如经上说：「起初神创造天地」（创世记一章1节）。天地既是祂所创造的，祂当然是天地的主。因此祂不住人手所造的殿，因为神是灵，充满宇宙，无所不在。所罗门说：「神果真与世人同住在地上么？看哪！天和天上的天，尚且不足你居住的，何况我所建造的这殿呢？」（历代志下六章18节）。因为神说天是祂的座位，地是祂的脚凳，人能建何殿宇给祂居住呢？
祂也不用人手来服事，好像缺少什么？因为祂是造物的主，天地万物皆祂所有，祂曾对以色列民这样说：「我不从你家中取公牛，也不从你圈内取山羊。因为树林中的百兽是我的，千山上的牲畜也是我的。山中的飞鸟我都知道；野地的走兽也都属我。我若是飢饿，我不用告诉你，因为世界和其中所充满的，都是我的」（诗篇五十篇9-12节）。反之民间的偶像则不然，它样样需人服事，不论衣、食、住、行无一不需人来服事。这种人手所造的偶像，就如俗语所说的：「泥菩萨过江，自身难保」那还能保佑人？
五、真神是赐生命、气息、万物给万人的神：
真神既是创造宇宙和其中万物的神，祂便是一切生命的源头。当神造人之初，乃是用地上的尘土造人，将生气吹在他的鼻孔里，人就成了有灵（生命）的活人（创世记二章7节）。并且在神造人之前，就已造好了地上的万物，叫祂最后所造的人一样也不缺。自万古以来，祂便是叫万物生活的神，就如常施恩惠，从天降雨，赏赐丰年，叫我们饮食饱足，满心喜乐。所以保罗勉励年轻的传道人说：「你要嘱咐那些今世富足的人，不要自高，也不要倚靠无定的钱财，只要倚靠那厚赐百物给我们享受的神」（提摩太前书六章17节）。
六、真神是掌管人的生活、动作、存留的神：
祂从一本（亚当）造出万族的人，住在全地上，预先定准人的年岁和所住的范围（疆界）。人要生为何种民族？生于那一种家庭？在世的日子多少？将会居住于何地域？均不是人自己能预定的。因此，人便于生活中揣摩出一位主宰人一生命运的神。孔子说：「死生有命，富贵在天。」他也不敢收人明日之帖。由此可知他知道天地间有一位掌管人的生活、动作、存留的主宰。经上说：「嗐！你们有话说，今天明天我们要往某城去，在那里住一年，作买卖得利，其实明天如何，你们还不知道。你们的生命是什么呢？你们原来是一片云雾，出现少时，就不见了。你们只当说，主若愿意，我们就可以活着，也可以作这事，或作那事。」（雅各书四章13-15节）。
七、真神是世人的父：
人为万物之灵长，是神照自己的形像所造，与一切万物截然不同，因人里头有神所赐的灵，故能知道真神的事情，有拜神的本性，而其他动物则无。若人是由猿猴进化而来，人与猿猴便有血缘的关系，事实证明此种进化说不能成立。另有轮回之说，更是无稽之谈，纯为佛教为劝人为善所杜撰之说。唯有「天生人」之古训最真确。从国人为儿子取名为「天生」、「天赐」、「天送」、「天来」即可证明人乃神所生。如经上所记：「我们只有一位神，就是父，万物都本于祂，也归于祂」（哥林多前书八章6节）。又说：「当神造人的日子，是照着自己的样式造的，并且造男造女，在他们被选的日子，神赐福给他们，称他们为人」（创世记五章1-2节）。
因此，保罗劝雅典人说：「我们既是神所生的，就不当以为神的神性像人用手艺、心思所雕刻的金、银、石。」意思是说，不可将生我们的父神变成偶像去敬拜。这是对父神最大的悖逆。不过世人蒙昧无知的时候，神并不监察，如今却吩咐各处的人都要悔改。因为神愿意万人得救，明白真道。祂爱世人，甚至将祂的独生子──耶稣基督赐给世人，叫凡信祂的人不致灭亡，反得永生。慈爱的天父祂不愿一人沈沦，乃愿人人悔改得救。
八、真神是公义的审判主：
自古以来，神的忿怒，常常从天上显明在一切不虔不义的人身上，就是那些不义阻挡真理的人（罗马书一章18节）。就如古人所言：「顺天者昌，逆天者亡。」「善有善报，恶有恶报，不是善恶不报，乃是时候未到。」经上也说：「神必照各人的行为报应各人，凡恒心行善，寻求荣耀尊贵，和不能朽坏之福的，就以永生报应他们。惟有结党不顺从真理，反顺从不义的，就以忿怒恼恨报应他们。将患难、困苦，加给一切作恶的人，……却将荣耀尊贵、平安，加给一切行善的人，……因为神不偏待人」（罗马书二章6-11节）。如今神藉耶稣基督显明了祂的大爱，要以祂的恩慈宽容人先时所犯的罪，只要我们相信耶稣基督为救主，并悔改受洗，就能白白地蒙神称义。同时神为了显明祂的公义。已经定了日子，要藉着祂所设立的人──耶稣基督，按公义审判天下，叫不信（悔改）的人都被定罪。为了给万人有一可信的凭据，神叫被钉死在十字架上的基督耶稣，埋葬之后第三天又复活了。复活之后四十天之久向门徒显现，讲说神国的事。于升天前应许门徒，在祂升天之后必赐下圣灵来，嘱咐门徒要在耶路撒冷等候。果然于五旬节那天圣灵降临，门徒都被圣灵充满，各人按圣灵所赐的口才，说出奇异的舌音，称赞神为大，向当时回到耶路撒冷守节的犹太人证明耶稣确已经复活升天了。因此，那天便有三千多人悔改受洗，归入主的名下（参使徒行传二章1-42节）。
如今这应许的圣灵正与真耶稣教会同在，凡到真教会来相信耶稣基督的人，都必领受所应许的圣灵为印记，正如使徒时代的教会一样，祷告时会说方言（奇异的舌音），身体会有感动。这种看得见、听得见，并且感受得到的体验，是我们相信的最直接有力的凭据。只要您虚心前来，真神就必叫您得到真实的体验。