Autumn Rain 
人是从外太空来的，还是猴子进化来的？创世记开宗明义告诉我们，人类是神按照祂的形象及样式造的，而由人类的始祖亚当被造的过程中，我们也深知人的组成不独只是尘土的肉体，还有神性及灵魂。人离世后，肉体归于尘土，灵魂将归回到神的身边，既然如此，人们当以灵魂永远的归宿为念，知道自己从何而来，将归于何处。
科学昌明，人类可以征服外太空，可是，「自我的内太空」却无法征服，乃因人最不能了解的就是人，尤其是自己；而要了解人就必须明白人的根本问题，就是「人从那里来」。一件事情，一个东西若不知其来源，那对该事物的了解必定有限；所以科学家花费了不少的时间金钱，要去了解人的来源，结果虽有进化论之说──人是由外太空来的之论，那都不过是「假设」罢了，不能使人从内心由衷的信服；同时，许多哲学家虽用逻辑的头脑想象推理，最后还是如孔子所说「未知生」。
可是，在基督教里，肯定了所信的神后，藉圣经的指示就能简单清楚明白人的来源，进而了解人，认识自己，活出人的本质。
圣经中很清楚指出人的头一代祖先就是亚当，当我们知道他的由来之后，对「人从那里来」的问题就可解决了。
一、照神的形像样式造的
神说：「我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人」（创世记一章26节）。
很多人以为由神而来这个结论太简单，就不愿轻易相信，宁可用其一生的时间精力去寻找另一个答案，何其愚拙！由推理可以让人相信「神造人」之说：「穷极呼天，痛极呼娘」，人为父母所生，年幼碰到伤痛时，就呼叫爹娘，迷路的孩童最需要的就是父母，世人最可怜的是孤儿，因为人的本性印证人是由父母而来，所以需要父母。人除了需要父母之外，还需要神，因遇到穷困时，自然而然就会向神祈求。古今中外，无论文明或野蛮，都有「神」的思想，其实，无神论者在其内心已先有「神」的思想，由此，我们可以相信「神造人」之说并非无稽之谈。
所谓「照神的形象样式」，就是「有真理的仁义和圣洁」（以弗所书四章24节），这是人类别于禽兽之处。人的本性中有神性，能分辨是非好歹，喜善厌恶，正如孟子所言「是非之心人皆有之，恻隐之心人皆有之。」神造人之初，就赋予人类如此崇高之特性，何其尊贵啊！即使汪洋大盗，亦不能抹灭如此善良之神性。
二、用尘土造的
耶和华用地上的尘土造人（创世记二章7节）。
有了神的形像样式之内在无形的本性之后，配合外在具体有形的用尘土而造的人。因此，人可见之肉体即为尘土，既是有形的物质，就可用生物科学方法加以解剖分析。科学家发现人体构成的分子只不过是一些化学元素罢了，而这些元素皆出于土。所以，人死后归土，可以成为极美好的肥料；而人类赖以生存的食物也是出于土的蔬菜水果，可见「人用尘土造的」这句话是可信的。
再者，尘土所造的东西极为脆弱，陶瓷器只要一失手就会摔碎，不堪一击，圣经形容人体如同瓦器，即是软弱的器皿。试想：人生几十寒暑，岂不在劳苦叹息中渡过？常为病痛所击，强健的也不过七、八十岁，不如乌龟之长寿，不如牛马之体力。可是，这么软弱的器皿却因着有「真理的仁义和圣洁」，由软弱而刚强，可以「管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地，并地上所爬的一切昆虫」(创世记一章26节)；所以，无神论者实不应妄自菲薄，认为人只是高等动物之一而已。虎豹狮象，可为脆弱的人所控制，岂不证明神赋予人之奇性。
三、神吹生气
神……将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人，名叫亚当（创世记二章7节）。
神用六天造了万物，独将生气吹在人的身上，何其妙哉！所以，人既成了有灵的活人也就是人有灵魂，死后不是肉体归于尘土就算了，灵仍归于赐灵的神（传道书十二章7节）即「灵魂不灭」；因此，「按着定命，人人都有一死，死后且有审判」（希伯来书九章27节）。「因为主必亲自从天降临，有呼叫的声音和天使长的声音，又有神的号吹响，那在基督里死了的人必先复活，以后我们这活着还存留的人必和他们一同被提到云里在空中与主相遇，这样，我们就要和主永远同在」（帖撒罗尼迦前书四章16-17节）。我们既有这等盼望，就应思念上面的事，不要为肉体放纵情欲，处处以地上的事为念。
由亚当被造的过程，我们深知人的组成不单只是尘土的肉体，还有神性及灵魂；所以，单只在今生有指望的人是何其可怜！他们不但失丧了将来灵魂永远的生命，又因缺乏了神性的滋润，活在今生纵然有物质情欲的享受，其心灵永远是飢渴的，永远是空虚无聊的。