Autumn Rain 
这世上到底有没有神存在，已经让很多人存疑，何况是真正认识祂呢？要了解神的事必须有神的灵带领，而靠圣灵的带领、便能将神见证出来。本文作者即以「真善美」来描绘所知道的神：所谓「真」，也就是真正存在、真实不变的意思，爱则能昭示祂的「善」，而神是「美」，神的道也是美。真美是永不衰残的，当我们知道真善美的神后，也才能拥有真善美的人生。
「求我们主耶稣基督的神、荣耀的父，将那赐人智慧和启示的灵，赏给你们，使你们真知道祂」（以弗所书一章17节）。
传道人保罗希望以弗所教会能「真知道神」，这对一般世人是很不可思议的一件事，因为神到底有没有存在，对很多人而言是一个谜，若知神的存在已很不简单了，又怎能真正去了解祂呢？
「除了在人里头的灵，谁知道人的事？像这样，除了神的灵，也没有人知道神的事。」（哥林多前书二章11节）。鸡、鸭、狗，甚至猴子，虽然亲近主人，但因没有人的灵；所以，对主人所做的事根本无法了解。同样，要了解神的事须有神的灵；所以，保罗要以弗所信徒真知道神之前，先为他们祷告，求神将祂的灵赐给他们。今日，我们要真知道神，也须靠神的灵。感谢主！在真耶稣教会有圣灵，所以，靠圣灵的带领，将我们所认识的神见证出来，愿我们得到造就。
真、善、美是我们所追求的目标，在此，以真、善、美来描绘我们所知道的神。
壹、真
所谓「真」，也许有多方面的意义，在此仅以「真正存在、真实不变」的两种意义，来探讨神的真。
一、真正存在
有人说：「神，你信其有就有，信其无就无，宁可信其有，不愿信其无。」这是模稜两可的说法。为何我们相信神真正存在呢？
1、由于宇宙的奥妙：圣经说：「自从造天地以来，神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但藉着所造之物，就可以晓得，叫人无可推诿。」（罗马书一章20节）。所以，聪明的发明家爱因斯坦也承认，在冥冥的宇宙当中，有一位全能的造物主存在，主宰者整个宇宙，许多科学家也是这样相信。
2、由于人类的本性：圣经说：「神的事情，人所能知道，原显明在人心里，因为神已经给他们显明。」（罗马书一章19节）。孩童知道找父母，这是天性，因为孩童是从父母出来的；同理，凡为人，无论中外古今，都有神的观念，即使无神论者，他首先就是已有神的观念，而大部分人不只有神的观念，尚知要找神，寻求神的庇护，这是因为人是从神来的，也就是神所创造的。
3、由于神迹的体验：所谓神迹就是神走过的脚迹；有时，我们虽没有看到人，但由地上的脚迹，就可肯定有人曾由此走过：所以，由神迹可以明白神是存在的。在庙宇林立的中国社会，尤其是乡下地方，有许多人之所以归入真耶稣教会，就是在他们身上体验许多神迹。例如：身患绝症，生活陷入绝境，只因对耶稣的信靠祷告，就得解脱，因见证很多，在此不赘述。
4、由于圣灵的获得：只因口唸「哈利路亚、赞美主耶稣」，舌头就说出一种我们听不懂的话来，而在心灵里，却是讲说各样的奥秘（哥林多前书十四章2节）。所以，内心有说不出的喜乐，这是神同在的明证，这和乩童、催眠术不一样，因他们是陷于昏迷状态，而得圣灵者却极为清醒，而且可以自己控制。
相信神存在的理由该还有很多，不再详述了。
二、真实不变
真神若会改变，就不值得我们相信了。所谓不变，就是不受时间、空间的限制而改变，而圣经所说的神是自有永有，也就是没有生的开始，没有死的终了，在神看，千年如一日，一日如千年，时间、空间不能影响祂。也许你会问：神是怎么来的？这是超越我们的理智范围，如果我们能肯定祂的存在，了解祂与我们的关系，就已经不简单了，而这问题也就不必要追问了。
由于神的不变，所以在圣经中没有矛盾现象，而且，一直强调神是信守约定的神，祂的约定虽历经好几代，但祂仍照样要实现，耶稣的降生，圣灵的降临，就是神实现约定的明证。
再就万物的生生不息：太阳下山，明早依旧爬起，也让我们深深感念神的信实不变；所以，祂所造的万物才能天行健，四时行焉。
贰、善
有一次，有一个人跑来，跪在耶稣面前，问他说：「良善的夫子，我当作什么事，才可以承受永生。」耶稣对他说：「你为什么称我是良善的？除了神一位之外，再没有良善的。」（马可福音十章17-18节）。为何除了神之外没有良善的？因为人或多或少都有不好的事情，即使没有外在明显的不良表现，但自己的心理有数，所以，孔子说：若有人要称他为圣人，他不敢当。又说：听到好的不能做，不善不能改，是我烦恼的地方。俗语也说：鼻孔朝下的没有一位是好人。圣经也说：「愚顽人心里说，没有神。他们都是邪恶，行了可憎的罪孽，没有一个人行善。神从天上垂看世人，要看有明白的没有，有寻求祂的没有。他们各人都退后，一同变为污秽，并没有行善的，连一个也没有。」（诗篇五十三篇1-3节）。
神是如何显示祂的善呢？人生的善莫大于爱，在此以神的爱来探讨神的善。
圣经说：「神就是爱」，祂如何爱世人呢？圣经又说：「神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生。」（约翰福音三章16节）。神的独生子就是耶稣基督，祂是神亲自道成肉身，也是神本体的真像，为何耶稣来到世上就是神爱世人？
1、因为世人飘荡流离，如同羊没有牧人，非常可怜，耶稣来就是要将世人引到神的面前，使神与人和好，如同迷失的孩儿归入父母的怀抱，如同浪子回头。
2、当我们还做罪人，还不认识神，甚至辱骂耶稣的时侯，祂却默默地为我们的罪被钉在十字架上，「为义人死，是少有的，为仁人死，或者有敢作的，惟有基督在我们还作罪人的时侯为我们死，神的爱就在此向我们显明了。」（罗马书五章7-8节）。而不追究我们的罪。
3、因为主耶稣的恩典，使我们信祂，在神的面前就得以被称为义，不致于因自己的亏欠在神前无地自容，使不灭的灵魂可以承受永生，这是何等的爱啊！
因着相信耶稣，使我们体会了神的爱之后，在现有的今生，就可以看出几种爱的表现：
1、自由：有些人虽自认为满有自由，可以随心所欲，为所欲为，可是沦为罪恶的奴隶，放纵肉体情欲，不能自拔，造成灵性的败坏，家庭的破裂，社会的混乱。
真自由是因着真理而成的自由，可以随心所欲不踰距。
另一方面，很多世人被迷信异端所辖制，有许多的禁忌，婚丧喜庆，必须选择黄道吉日，造成极多的不便；但因着耶稣的权能，就不再有这些束缚了，在任何时刻皆能做我们所该做的事。
2、喜乐：世人奔波忙碌，至终是为了喜乐，所以，一有机会就流入歌台舞榭，但那不过是暂时的罪中之乐，常有「人去楼空」之叹，「借酒消愁愁更愁」之悲。
有一位基督徒「却因信耶稣就有说不出来、满有荣光的大喜乐。」无罪一身轻！主耶稣又赐给人「满足的喜乐」，又藉圣灵如同喜乐油充满人心；因此，真信徒自然不犯罪，也不愿追求虚伪的奢华宴乐，而能享受淡泊中的宁静。
因耶稣所显示神爱的表现，当然还有很多，在此就不再赘述了。
叁、美
色即是空，眼前所见到的美，经过了一段时间后，很快就消残，不再美。譬如：一朵花、一幢漂亮的房子，一位美丽的女孩子‥‥所维持的美丽总是有期限性。所以，很多人追求内在美，认为那才具有实在性。圣经说：「艳丽是虚假的、美容是虚浮的，惟敬畏的妇女必得称赞。」因为敬畏神的妇女必是一位才德的妇女，安于家室，为丈夫的荣耀。圣经又说：「妇女美貌而无见识，如同金环载在猪鼻上。」妇女仅知浓妆艳抹，没有品德，这种美相信不为有理性的文夫所接受。
由此观点，我们探讨神的美，真神不在有形体的偶像之内；所以，我们不能，知道祂有形的美，但我们之所以说真神是美的神，乃因祂的圣洁。圣经说：「神是忌邪的神」，所以祂厌恶一切的罪恶，如果一个人喜欢吃喝嫖睹，虽然愿奉献极大的礼物向神祈求，真神绝不会因这些礼物而成全，反会弃绝他；但是，如果他因这些罪恶，而肯在神面前谦卑认罪悔改，祂是罪人的朋友，祂是圣洁也要使亲近祂的人圣洁，祂将改变那个人，且悦纳他的祷告，使他变成一位诚实无过的人。
另一方面，因神是美，神的道也是美，真美就是永不衰残，所以，圣经说：「凡有血气的，尽都如草，他的美荣，都像草上的花；草必枯干，花必凋谢，惟有主的道是永存。」而主的道不只是让人欣赏之美，乃可成人之美，因主的道不是死的，乃生命之道，可洁净人心，所以，圣经说：「我们不丧胆，外体虽然毁坏，内心却一天新似一天。」
肉体的美，因时间的长久而丑化，内心却因道理的洗濯而更新，不再有恼怒、嫉妒、纷争、诡诈……等污秽现象。不仅如此，更有将来荣耀的盼望。
世界的美既是短暂，而神是真美，神就为我们预备一处永不衰残的天国，为我们永远的住处，原来我们不是顾念所见的，乃是顾念所不见的，因为所见的是暂时的，所不见的是永远的。
当我们真知道了真、善、美的神之后，我们才知真、善、美的人生，惟藉着神的真善美为楷模，人生的真善美才有方向，也因着主耶稣的大爱，才能达到真善美的境地。